首页 古诗词 十六字令三首

十六字令三首

近现代 / 冒方华

知公爱澄清,波静气亦肃。已见横流极,况闻长鲸戮。
"结束衣囊了,炎州定去游。草堂方惜别,山雨为相留。
"当时心事已相关,雨散云飞一饷间。
霜简方闻谢柏台。金诺静宜资讲诵,玉山寒称奉尊罍。
虽然不是桃源洞,春至桃花亦满蹊。
"曾得音书慰暮年,相思多故信难传。清吟何处题红叶,
咏美歌谣。将恐尘栖弱草,露宿危条。无过日旦,
四野歌丰稔,千门唱乐康。老身仍未死,犹咏好风光。"
炉中丹焰起苍烟。才骑白鹿过苍海,复跨青牛入洞天。
"大厦资多士,抡材得豫章。清门推问望,早岁骋康庄。
笔句冈势转,墨抢烧痕颠。远浦深通海,孤峰冷倚天。
"雪峰雪峰高且雄,峨峨堆积青冥中。六月赤日烧不熔,
岛露深秋石,湖澄半夜天。云门几回去,题遍好林泉。"
赋鵩言无累,依刘德有邻。风期仁祖帽,鼠讶史云尘。
"山情与诗思,烂熳欲何从。夜舸谁相逐,空江月自逢。
"连夜因风雪,相留在寂寥。禅心谁指示,诗卷自焚烧。
停形为饵天地根,世人皆死我独存。洗虑因吞清明箓,
功能济命长无老,只在人心不是难。
盘中是祥瑞,天下恰炎蒸。(卖冰者,以下《吟窗杂录》)


十六字令三首拼音解释:

zhi gong ai cheng qing .bo jing qi yi su .yi jian heng liu ji .kuang wen chang jing lu .
.jie shu yi nang liao .yan zhou ding qu you .cao tang fang xi bie .shan yu wei xiang liu .
.dang shi xin shi yi xiang guan .yu san yun fei yi xiang jian .
shuang jian fang wen xie bai tai .jin nuo jing yi zi jiang song .yu shan han cheng feng zun lei .
sui ran bu shi tao yuan dong .chun zhi tao hua yi man qi .
.zeng de yin shu wei mu nian .xiang si duo gu xin nan chuan .qing yin he chu ti hong ye .
yong mei ge yao .jiang kong chen qi ruo cao .lu su wei tiao .wu guo ri dan .
si ye ge feng ren .qian men chang le kang .lao shen reng wei si .you yong hao feng guang ..
lu zhong dan yan qi cang yan .cai qi bai lu guo cang hai .fu kua qing niu ru dong tian .
.da xia zi duo shi .lun cai de yu zhang .qing men tui wen wang .zao sui cheng kang zhuang .
bi ju gang shi zhuan .mo qiang shao hen dian .yuan pu shen tong hai .gu feng leng yi tian .
.xue feng xue feng gao qie xiong .e e dui ji qing ming zhong .liu yue chi ri shao bu rong .
dao lu shen qiu shi .hu cheng ban ye tian .yun men ji hui qu .ti bian hao lin quan ..
fu fu yan wu lei .yi liu de you lin .feng qi ren zu mao .shu ya shi yun chen .
.shan qing yu shi si .lan man yu he cong .ye ge shui xiang zhu .kong jiang yue zi feng .
.lian ye yin feng xue .xiang liu zai ji liao .chan xin shui zhi shi .shi juan zi fen shao .
ting xing wei er tian di gen .shi ren jie si wo du cun .xi lv yin tun qing ming lu .
gong neng ji ming chang wu lao .zhi zai ren xin bu shi nan .
pan zhong shi xiang rui .tian xia qia yan zheng ..mai bing zhe .yi xia .yin chuang za lu ..

译文及注释

译文
  国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸,没有不想求得(de)忠(zhong)臣来为自己服务,选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生,而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现,这是因为所谓忠臣并不忠,所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分,所以在内被郑袖所迷惑,在外被张仪所欺骗,疏远屈原而信任上(shang)官大夫和令尹子兰,军队被挫败,土地被削减,失去了六个郡,自己也被扣留死在秦国,为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说:“井淘干净了,还没有人喝井里的水,使我心里难过,因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明,天下人都能得福。”君王不贤明,难道还谈(tan)得上福吗!令尹子兰得知屈原怨恨他,非常愤怒,终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒,就放逐了屈原。
西王母亲手把持着天地的门户,
一路风沙尘土扑满马汗,晨昏雾气露水打湿衣衫,
剑门山高耸入云,险峻无比;我避乱到蜀,今日得以回京。
娇嫩的小荷叶刚从水面露出尖尖的角,早有一只调皮的小蜻蜓立在它的上头。
孑然一身守在荒芜沼泽啊,仰望浮云在天叹声长长。
将会留得生前身后名,与世长存。狂歌纵酒,寻访雁(yan)丘坟故地,来祭奠这一对爱侣的亡灵。
  船离开洪泽湖岸边,到了淮河后心情就变得很不好。何必说要到遥远的桑乾河才算塞北边境呢,淮河中流线以北就已经天尽头了!  刘錡、岳飞、张俊、韩世忠众将抗金宣示了国威,赵鼎和张俊二贤相奠定了国家基业。淮河两岸咫尺之(zhi)间南北分裂,秋风中洒泪应该怨恨谁?  淮河中的舟船相背而驰,连激起的波痕接触一下也难以做到。只能看到天上的鸥鹭无拘无束,自由自在地在南北岸之间飞翔。  中原的父老们没说一句客套话,遇到我这个皇帝使者便诉说不能忍受金朝压迫之苦。反而是不会说话的鸿雁,还能够一年一度回到江南。
窗外屋檐在滴水,在演奏着大自然的鸣奏曲。滴滴答答,那是春天的声音。这一首新曲,是谁谱就?
花从树上默默地落下,水依然各自无情地流淌到池中。
大将军威严地屹立发号施令,
劝君此去多保重,名利场上风浪急,宦海茫茫沉与浮,古今看来梦一回。
如何才能把五彩虹化为凌空的长桥,以便直通天堂。
夜深了我孤独难眠,便又披衣起床拿起了桐琴。

注释
8 所以:……的原因。
绵上:地名,在今山西介休县南、沁源县西北的介山之下。
邯郸:赵国的都城,在今河北省邯郸县西南十里。
254.鹿何佑:《琱玉集·感应篇》引《列士传》曰:“伯夷兄弟遂绝食,七日,天遣白鹿乳之。”《路史·后纪》四注引《类林》《广博物志》有相同的记载,这就是屈原所问“鹿何佑”之事。
风骚:指《诗经》中的“国风”和屈原的《离骚》。后来把关于诗文写作的诗叫做“风骚”。这里指在文学上有成就的“才人”的崇高地位和深远影响。
(103)这句是说:如果说您连家也不顾,这难道合乎人情吗?

赏析

  “曾于青史见遗文,今日飘蓬过此坟。”开头两句用充满仰慕、感慨的笔调领起全篇,说过去曾在史书上拜读过陈琳的文章,今天在飘流蓬转的生活中又正好经过陈琳的坟墓。古代史书常引录一些有关军国大计的著名文章,这类大手笔,往往成为文家名垂青史的重要凭借。“青史见遗文”,不仅点出陈琳以文章名世,而且寓含着歆慕尊崇的感情。第二句正面点题。“今日飘蓬”四字,暗透出诗中所抒的感慨和诗人的际遇分不开,而这种感慨又是紧密联系着陈琳这位前贤来抒写的。不妨说,这是对全篇主旨和构思的一个提示。
  唐代边事频仍,其中有抵御外族入侵的战争,也有许多拓地开边的非正义战争。这些战事给国家造成了沉重的负担,给人民带来极大的痛苦。无休止的穷兵黩武。主要由于统治者的好大喜功。同时也有统治者煽动起来的某些人的战争狂热作祟。这首小诗,显然是对后者的功诫。
  足见开头意象的如此崛起,决非偶然。说明作者在目累累邱坟时被激直的对人生的悟发有其焦灼性。作者确是为眼前图景百触目惊心。也正因为这种悟发和焦灼来自眼前的严峻生活图景以及由此而联到的、长期埋葬在诗人记忆仓库中的决象,所以这开头的涵盖性就异常广阔,气势异常充沛,思维触角轩翥不群。这正是唐代诗僧皎然说的:“诗人之思初发,取境偏高,则一首举体便高”。(《诗式》)作者出了郭门以后,其所见所想,几乎无一而不与一“去”一“来”、一生一死有关。埋葬死人的“古墓”是人生的最后归宿了,然而死人也还是难保。他们的墓被平成耕地了,墓边的松柏也被摧毁而化为禾薪。人生,连同他们的坟墓,与时日而俱逝,而新的田野,却又随岁月而俱增。面对着这样的凄凉现象,面对着那一个“时”,却又偏偏是“世积乱离”(《文心雕龙·明诗》)、大地兵戈、生民涂炭之时,诗人对眼前一“去”一“来”的鱼龙变幻,不由引起更深的体会,而愁惨也就愈甚了。既然“来者”的大难一步逼近一步,他不能不为古今代谢而沉思;既然看到和听到白扬为劲风所吹,他不能不深感白扬之“悲”从而自伤身世。历来形容悲风,都是突出其“萧萧”声。为此,诗人不由沉浸到一种悲剧美的审美心态积淀之中而深有感发,终于百感苍茫地发出惊呼:白扬多悲风,萧萧愁杀人!墓前墓后的东西很多,而只归结到“白扬”;但写白扬,也只是突出了“萧萧”。荆轲有“风萧萧兮易水寒”之句。借用到这里来,却既成为悲风之声,又成为象征“地下陈死人”的像白扬树的哭泣之声。死人离开世界,是“亲者日以疏”了,然而他们的悲吟分明在耳,这就是“来者日以亲”。一“疏”一“亲”,表现在古墓代谢这一典型景象对比之中,更集中的化作为白扬的萧萧声。这结果,给予诗人的感召如何,这就不用说了。清人朱筠有云:“说至此,已可搁笔”;但他却又紧接着说:“末二句一掉,生出无限曲折来。”(《古诗十九首》)确有至理。
  从独自一人无可奈何地在城楼凭堞而望,到眼前凄清、悲凉的秋景,到情绪的爆发而狂歌号泣,从叙述、描绘到抒情,从外在动作形态,进入到情绪的深处,很有层次感地完成了诗人自我形象的刻画。这一形象的塑造,动作性鲜明,感情浓烈,可谓形神兼备,给人留下极深刻的印象。严羽《沧浪诗话》曾说:“马戴在晚唐诸人之上。”在某方面说来,这一评价是有一定依据的。
  曾经是作威作福的国君,一朝变成随他人之女陪嫁的奴隶,这种天上、地下的巨变,不能不使人感叹。这也应了那句老话:“天作孽,犹可(you ke)违;自作孽,不可活。”
  从开头到“路远”句为第一段,抒发作者离开长安后抑郁悲苦的情怀。离开长安,意味着政治理想的挫折,不能不使李白感到极度的苦闷和茫然。然而这种低沉迷惘的情绪,诗人不是直接叙述出来,而是融情于景,巧妙地结合登程景物的描绘,自然地流露出来。“挂席欲进波连山”,滔滔巨浪如群峰绵亘起伏,多么使人厌憎的艰难行程,然而这也正是作者脚下坎坷不平的人生途程。“天长水阔厌远涉”,万里长河直伸向缥缈无际的天边,多么遥远的前路,然而诗人的希望和追求也正像这前路一样遥远和渺茫。在这里,情即是景,景即是情,情景相生,传达出来的情绪含蓄而又强烈,一股失意厌倦的情绪扑人,读者几乎可以感觉到诗人沉重、疲惫的步履。这样的笔墨,使本属平铺直叙的开头,不仅不显得平淡,而且造成一种浓郁的气氛,笼罩全诗,奠定了基调,可谓起得有势。
  精舍钟声的诱惑,使诗人泊舟登岸而行。曲曲的山间小路(微径)缓缓地导引他向密密的松柏(次句中只说“松”,而从寺名可知有“柏”)林里穿行,一步步靠近山顶。“空山新雨后”,四处弥漫着松叶柏子的清香,使人感到清爽。深林中,横柯交蔽,不免暗昧。有此暗昧,才有后来“度”尽“深松”,分外眼明的快意。所以次句也是“拱向”题旨的妙笔。
  旧说大都以此诗为作者怀念其弟曹彪之作,较可信。近人古直《曹子建诗笺定本》系于公元223年(魏文帝黄初四年)。这一年曹植自鄄城王徙封雍丘王,曾入朝。古直以为此诗即入朝时所作。而黄节《曹子建诗注》则谓当作于徙封雍丘之前,两家之说先后相去不及一年。当时曹彪封吴王,都广陵(今江苏扬州),古直注云:“魏地东尽广陵。吴当为广陵。广陵,(西汉)吴王濞都也。”广陵是魏王朝当时东南边界,隔江与东吴相对,距魏都最远,故诗中有“之子在万里”之句。
  “但有故人供禄米,微躯此外更何求?”诗人从眼前和乐安宁的生活场景中发出感叹:有老朋友赠送我粮食和他的俸禄,我这个平凡卑贱的人还有什么可求的呢?这两句看似庆幸、表示满足的话,仔细读来,其实不知潜含着多少悲苦和酸辛。杜甫能够居住在成都草堂,全赖友人的帮助,眼前虽有这样的和乐与安宁,却是建立在对别人的依赖之上的。被后人尊为“诗圣”的伟大诗人,却要靠着别人的赠与才能活下去,而且还要说自己“更何求”,即没有别的要求。这语言越是平静从容,越是让读者心感酸楚、为之落泪。他的志向本是“致君尧舜上,再使风俗淳”(《奉赠韦左丞丈二十二韵》),然而数十个春秋过去了,如今人到晚年,要求仅只是一蔬一饭而已。诗人说得这样闲淡,仿佛他的心头已经不再有生活的阴霾,再也不愿去迎接那些纷扰和喧嚣。
  此诗带有浓重的传说成分,而对农业生产的详细描写,也反映出当时农业已同畜牧业分离而完成了第一次社会大分工的事实。
  诗的(shi de)前两章,讲的都是享受了酒食祭品的神主的心满意足之情,他深感主祭者礼数周到,便预祝他万年长寿,能永远获得神所赐的幸福光明。而第三章末二句“令终有俶,公尸嘉告”,直接点出公尸,说明下文均为神主具体的祝福之辞,诚如陈子展所云,“为一篇承上启下之关键”。如果把此诗比为一篇小说,则前两章用的是第一人称叙述法,而后五章用的是第三人称叙述法,第三章则是两者的过渡。“其告维何”“其类维何”“其胤维何”“其仆维何”云云,等于现代汉语“他的……是什么?他的……是……”这样的结构。这五章中,除第三章是答谢献祭人的隆重礼节外,其余四章都是祝福的具体内(ti nei)容。从尽孝、治家、多仆几个方面娓娓道来,显出神意之确凿。诗的中心词不外“德”“福”二字,主祭者周王有德行,他的献祭充分体现了他的德行,因此神就必然要降福于他。而神主所宣布的将赐之福,在诗中主要是属于家庭方面而不是属于军国方面的,颇显示出此诗颂祷的倾向性,对一般读者来说这似乎也更有亲切感。
  《《午日处州禁竞渡》汤显祖 古诗》,主要是面对赛龙舟的情景,而生出对屈原的怀念。
  “胡童结束还难有,楚女腰肢亦可怜。不见定王城旧处,长怀贾傅井依然。”第三联上承第二联,写本地风物人情。胡,泛指少数民族。湖南是多民族杂居省份,土家苗民很多,少数民族的儿童服饰带有鲜明的民族特色,迥异于北国中原,楚地女儿腰肢苗条,美丽可爱,又是别番情调。在诗人笔下,小鸟轻翔,少年游乐,儿童装扮新奇,少女袅婷款款,衬以朝火新烟、湖光山色的背景,构成一幅明快爽朗、色调纷呈的清明风俗画。很明显,诗人意在以此反衬自己悲凉暗淡的心怀。前三联从现实、眼前着笔,第四联则由当地古迹转到对历史人物的回忆了。定王,汉景帝第十子刘发,唐姬所生,微无宠,故封王于卑湿贫国长沙,卒谥定。定王城又名定王台、定王庙等,在长沙县东一里,庙连岗,高七丈,故又谓之定王冈,相传乃定王为望其母唐姬墓所建。贾傅,即贾谊。年少通诸家书,文帝召为博士,迁太中大夫。他改正朔,易服色,制法度,兴礼乐,又数上疏陈政事,言时弊,为大臣所忌,出为长沙王太傅,作《吊屈原赋》发抒不平之气。盛弘之《荆州记》里说:“湘州南市之东,有贾谊宅(yi zhai),中有井,即谊所穿也。上敛下大,状似壶。井旁有局脚食床,形制甚古。”诗人为何于此想及此二人二事呢?定王、贾谊失宠于皇帝,不遇于时运,被逐僻远卑湿之国,与诗人经历是颇相近的,而定王之望远在长安的母亲坟茔,贾谊之吊屈原而自伤,也正与诗人情感和思想合拍,诗人是借古人而遣已之郁怀。所以下联作者即从古人想到自身境况。
  首联“岸雨过城头,黄鹂上戍楼”写边塞登楼所见之景:岸雨飘过城头之后带来的漫天大雨,从这雨就告诉读者这边塞环境之苦之恶劣,而一只美丽的黄鹂鸟飞上了戍楼躲雨。这只黄鹂成了这环境恶劣的边塞城楼的一抹亮色,似乎也传达的诗人内心的某种温情。王国维说“一切景语皆情语”,而在首联,诗人的情感含而未发,并未明言,似有一丝苍凉,更有一缕温情蕴含其中,彰显含蓄之美。

创作背景

  据文献记载,夏、商、周三代建国统一天下之初,都创作过一套盛大隆重的乐舞,纪念开国立朝的功业,用以向上帝和祖先汇报,树立新朝的威信,并勉励后嗣子孙。夏禹治水成功作《大夏》,商汤统一天下之后作《大濩》,周武王灭殷之后作《大武》。这些乐舞,就成为三代最崇高而尊贵的礼乐仪式。

  

冒方华( 近现代 )

收录诗词 (7792)
简 介

冒方华 冒方华,字相铭,号吟樵,如皋人。干隆辛卯举人,官丽水知县。

春光好·花滴露 / 紫癸

朱砂配,水银停,一派红霞列太清。铅池迸出金光现,
古今此着无人会,王积新输更不疑。"
舍鲁依刘一片云,好风吹去远纤尘。
当时心比金石坚,今日为君坚不得。"
蓝桥便是神仙窟,何必崎岖上玉清。"
解佩时时歇歌管,芙蓉帐里兰麝满。晚起罗衣香不断,
"每叹经年别,人生有几年。关河长问道,风雨独随缘。
欲陪仙侣得身轻,飞过蓬莱彻上清。朱顶鹤来云外接,


送杨氏女 / 段干松申

"石如骐驎岩作室,秋苔漫坛净于漆。
"忽随南棹去衡阳,谁住江边树下房。尘梦是非都觉了,
像前孤立影,钟外数珠声。知悟修来事,今为第几生。"
冬瓜堰下逢张祜,牛屎堆边说我能。"
潘生入空门,祖师传秘赜。汤子自天德,精诣功不僻。
白首头陀力渐微。屡向曲池陪逸少,几回戎幕接玄晖。
苔上枯藤笐,泉淋破石楼。伊余更何事,不学此翁休。"
十二楼中宴王母。"


示儿 / 汤梦兰

敢谓囊盈物,那言庾满储。微烟动晨爨,细雨滋园蔬。
语默邻寒漏,窗扉向早朝。天台若长往,还渡海门潮。"
"纱帽度残春,虚舟寄一身。溪边逢越女,花里问秦人。
个树枝条朽,三花五面啼。移家朝度日,谁觉□□□。"
多情多病年应促,早办名香为返魂。"
猿啼唱道曲,虎啸出人间。松风清飒飒,鸟语声关关。
"左右香童不识君,担簦访我领鸥群。
机生机,巧生巧,心镬烘烘日煎炒。闯蜀眉嚬游海岛,


戏题湖上 / 鲜波景

"偷儿成大寇,处处起烟尘。黄叶满空宅,青山见俗人。
"山兄心似我,岸谷亦难交。不见还相忆,来唯添寂寥。
"九霄云路奇哉险,曾把冲身入太和。
我家勤种我家田,内有灵苗活万年。花似黄金苞不大,
堪叹浮生今古事,北邙山下草芊芊。"
堑水成文去,庭柯擎翠低。所思不可见,黄鸟花中啼。"
莫将离别为相隔,心似虚空几处分。"
"不见高人久,空令鄙吝多。遥思青嶂下,无那白云何。


望岳三首 / 端木海

欲将辞去兮悲绸缪。"
到此乡,非常客,姹女婴儿生喜乐。洞中常采四时花,
庭树雪摧残,上有白狝猴。大哉法中龙,去去不可留。
日日草重生,悠悠傍素城。诸侯逐兔白,夏满镜湖平。
阿谁乱引闲人到,留住青蚨热赶归。"
"七丝湘水秋深夜,五字河桥日暮时。
何妨夜醮时相忆,伴醉佯狂笑老身。
应向秦时武陵路,花间寂历一人行。"


渔家傲·雪里已知春信至 / 邗重光

"欲话趋时首重骚,因君倍惜剃头刀。千般贵在能过达,
"谁信心火多,多能焚大国。谁信鬓上丝,茎茎出蚕腹。
世上悠悠岂得知,稼而不穑徒尔为。"
东风来兮歌式微,深云道人召来归。燕辞大厦兮将何为,
"何事潘郎恋别筵,欢情未断妾心悬。
古来贵重缘亲近,狂客惭为侍从臣。"
不省胡尘暂蓬勃。太平之末狂胡乱,犬豕崩腾恣唐突。
荆榛一闭朝元路,唯有悲风吹晚松。


减字木兰花·春月 / 第五瑞静

安知忘情子,爱网素已褰。为有深仁感,遂令真性迁。
今日谢庭飞白雪,巴歌不复旧阳春。"
"何处陪游胜,龙兴古观时。诗悬大雅作,殿礼七真仪。
崖罅仙棺出,江垠毒草分。他年相觅在,莫苦入深云。"
阿母几嗔花下语,潘郎曾向梦中参。暂持清句魂犹断,
今日灞陵陵畔见,春风花雾共茫茫。"
"常见仙翁变姓名,岂知松子号初平。逢人不道往来处,
不日成丹应换骨,飞升遥指玉皇家。


瑞鹧鸪·城头月落尚啼乌 / 糜采梦

尸鬼因循为汝祸。八琼秘诀君自识,莫待铅空车又破。
朱青自掩映,翠绮相氤氲。独有离离叶,恒向稻畦分。"
"无艳无妖别有香,栽多不为待重阳。
月槛移孤影,秋亭卓一峰。终当因夜电,拏攫从云龙。"
水寒仙掌路,山远华阳人。欲问坛边月,寻思阙复新。"
今宵寓宿高塘馆,神女何曾入梦来。"
惟能引水种金莲。白云乍可来青嶂,明月难教下碧天。
腹心辛苦兮泾水之隅,风霜满鬓兮雨雪罗襦。


江有汜 / 巫晓卉

万里望皇邑,九重当曙空。天开芙蓉阙,日上蒲桃宫。
愁人独处那堪此,安得君来独枕眠。
"肱被当年仅御寒,青楼惯染血猩纨。
"见说洞庭无上路,春游乱踏五灵芝。
玉烛制袍夜,金刀呵手裁。锁寄千里客,锁心终不开。
三性元宫无漏泄。气若行,真火炼,莫使玄珠离宝殿。
伤嗟个辈亦是人,一生将此关身己。我闻天地之大德曰生,
唐朝进士,今日神仙。足蹑紫雾,却返洞天。


玉蝴蝶·晚雨未摧宫树 / 壬依巧

"有金张族,骄奢相续。琼树玉堂,雕墙绣毂。纨绮杂杂,
宫空月苦瑶云断,寂寞巴江水自流。"
时人不解野僧意,归去溪头作鸟群。
桃李子,鸿鹄绕阳山,宛转花林里。莫浪语,谁道许。
"得罪唯惊恩未酬,夷陵山水称闲游。人如八凯须当国,
坐上新泉泛酒杯。轩槛暗传深竹径,绮罗长拥乱书堆。
"声教无为日,山唿万岁声。隆隆如谷响,合合似雷鸣。
倾云为惨结,吊鹤共联翩。割念命归驾,诀词向空筵。