"啼螀衰叶共萧萧，文宴无喧夜转遥。高韵最宜题雪赞，
雨后探芳去，云间幽路危。唯应报春鸟，得共斯人知。"
三十六宫女，髻鬟各如鸦。君王心所怜，独自不见瑕。
"五月绥州北，途程少郁蒸。马依膻草聚，人抱浊河澄。
不知下土兵难戢，但报明时向国人。"
雅号曰胜力，亦闻师佛氏。今日到孤园，何妨称弟子。"
楚国连天浪，衡门到海荒。何当生燕羽，时得近雕梁。"
还有钓鱼蓑笠在，不堪风雨失归期。"
光参筠席上，韵雅金罍侧。直使于阗君，从来未尝识。"
病辞青琐秘，心在紫芝房。更喜谐招隐，诗家有望郎。"
得地牡丹盛，晓添龙麝香。主人犹自惜，锦幕护春霜。
"晚来风约半池明，重叠侵沙绿罽成。
.ti jiang shuai ye gong xiao xiao .wen yan wu xuan ye zhuan yao .gao yun zui yi ti xue zan .
yu hou tan fang qu .yun jian you lu wei .wei ying bao chun niao .de gong si ren zhi ..
san shi liu gong nv .ji huan ge ru ya .jun wang xin suo lian .du zi bu jian xia .
.wu yue sui zhou bei .tu cheng shao yu zheng .ma yi shan cao ju .ren bao zhuo he cheng .
bu zhi xia tu bing nan ji .dan bao ming shi xiang guo ren ..
ya hao yue sheng li .yi wen shi fo shi .jin ri dao gu yuan .he fang cheng di zi ..
chu guo lian tian lang .heng men dao hai huang .he dang sheng yan yu .shi de jin diao liang ..
huan you diao yu suo li zai .bu kan feng yu shi gui qi ..
guang can jun xi shang .yun ya jin lei ce .zhi shi yu tian jun .cong lai wei chang shi ..
bing ci qing suo mi .xin zai zi zhi fang .geng xi xie zhao yin .shi jia you wang lang ..
de di mu dan sheng .xiao tian long she xiang .zhu ren you zi xi .jin mu hu chun shuang .
.wan lai feng yue ban chi ming .zhong die qin sha lv ji cheng .
译文
我(wo)喝醉酒主人非常高兴，欢乐忘了世俗奸诈心机。
燕子归来的(de)(de)时节(jie)，吹起了西风。希望在人世间(jian)我们还能能相聚在一起，在菊花丛中举杯共饮。歌声悠扬有你粉嫩的脸庞。
你难道看不见那年迈的父母，对着明镜悲叹自己的白发，早晨还是满头的黑发，怎么才到傍晚就变成了雪白一片。
芳香弥漫小径间，春雨将芹泥融融浸润。喜欢贴地争飞，好像要比比谁更俊俏轻盈。回到红楼时天色已晚，看够了昏暝中的柳枝花影。但只顾自己在巢安稳栖息，却忘了稍回天涯游子的书信。这可愁坏了闺中憔悴佳人，望穿双眼天天画栏独凭。
我心郁郁多么愁闷，真想东归返回故乡。
远方宾客踏着田间小路，一个个屈(qu)驾前来探望我。彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。
可惜浮云没遇好时机，恰巧与突起的暴风遇。
农民终年没有闲暇，到了五(wu)月加倍繁忙。
蕃人的情意好像这条流水，愿永久归附中原流向南方。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫(wei)灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
愁闷极了，本想写诗来排愁，没想到越写越凄凉了。
我倍加珍惜现在幸福的每分每秒，我永远也不会忘了和你相爱，这么幸福欢乐的时光。
注释
（8）乘：登上。垝（guǐ）垣（yuán）：倒塌的墙壁。垝，倒塌。垣，墙壁。
11转朱阁，低绮（qǐ）户，照无眠：月儿移动,转过了朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人（指诗人自己）。朱阁：朱红的华丽楼阁。绮户： 雕饰华丽的门窗。
（66）西京：长安。不足拔：不费力就能攻克。
（6）异国：此指匈奴。
17、自：亲自
22 白首：老人。
⑵回乐峰：唐代有回乐县，灵州治所，在今宁夏回族自治区灵武县西南。回乐峰即当地山峰。一作“回乐烽”：指回乐县附近的烽火台。
扁鹊，其真实姓名是秦越人，又号卢医。据人考证，约生于周威烈王十九年（公元前四零七年），卒于赧王五年（公元前三一○年）。他为什么被称为“扁鹊”呢？这是他的绰号。绰号的由来可能与《禽经》中“灵鹊兆喜”的说法有关。因为医生治病救人，走到哪里，就为那里带去安康，如同翩翩飞翔的喜鹊，飞到哪里，就给那里带来喜讯。因此，古人习惯把那些医术高明的医生称为扁鹊。秦越人在长期医疗实践中，刻苦钻研，努力总结前人的经验，大胆创新，成为一个学识渊博，医术高明的医生。他走南闯北，真心实意地为人民解除疾病的痛苦，获得人民普遍的崇敬和欢迎。于是，人们也尊敬地把他称为扁鹊。
王鏊 王鏊（1450—1524）明代名臣、文学家。字济之，号守溪，晚号拙叟，学者称震泽先生，汉族，吴县（今江苏苏州）人。十六岁时国子监诸生即传诵其文，成化十一年进士。授编修，弘治时历侍讲学士，充讲官，擢吏部右侍郎，正德初进户部尚书、文渊阁大学士。博学有识鉴，有《姑苏志》、《震泽集》、《震泽长语》。
"不掩盈窗月，天然格调高。凉风移蟋蟀，落叶在离骚。
"祥云皓鹤盘碧空，乔松稍稍韵微风。绛节影来，
朝倾逾百榼，暮压几千斛。吾将隶此中，但为阍者足。"
日有来巴使，秋高出塞鸿。旬休随大旆，应到九成宫。"
我真鱼鸟家，尽室营扁舟。遗名复避世，消夏还消忧。"
"只此沉仙翼，瑶池似不遥。有声悬翠壁，无势下丹霄。
寒女面如花，空寂常对影。况我不嫁容，甘为瓶堕井。
十年太华无知己，只得虚中两首诗。（王禹偁云：人多
"天涯离二纪，阙下历三朝。涨海虽然阔，归帆不觉遥。
授以道士馆，置榻于东偏。满院声碧树，空堂形老仙。
"客处偷闲未是闲，石楠虽好懒频攀。
"截得筼筜冷似龙，翠光横在暑天中。堪临薤簟闲凭月，
水绕苔矶曲，山当草阁门。此中醒复醉，何必问干坤。"
城外犒军风满旗。融酒徒夸无算爵，俭莲还少最高枝。
西园夜烛偏堪忆，曾为题诗刻半红。"
若于岩洞求伦类，今古疏愚似我多。"
故园花自发，新冢月初明。寂寞重泉里，岂知春物荣。"
"一函迢递过东瀛，只为先生处乞铭。已得雄词封静检，
争奈君王正沈醉，秦兵江上促征桡。"
钓鱼台上无丝竹，不是高人谁解登。"
孤枕闻莺起，幽怀独悄然。地融春力润，花泛晓光鲜。
歌钟沸激香尘散，晨旗隐隐罗轩冕。周公旧迹生红藓，
"寸心似火频求荐，两鬓如霜始息机。隔岸鸡鸣春耨去，
昔者天血碧，吾徒安叹嗟。"
免教世路人相忌，逢着村醪亦不憎。"
到头称意须年少，赢得时光向酒杯。"
以斯为思虑，吾道宁疲苶.衮衣竞璀璨，鼓吹争鞺鞳.
"荒庭古村只独倚，败蝉残蛩苦相仍。虽然诗胆大如斗，
"千溪与万嶂，缭绕复峥嵘。太守劳车马，何从驻旆旌。
五峰已别隔人间，双阙何年许再还。既扫山川收地脉，
方士飞轩驻碧霞，酒寒风冷月初斜。
我来拟学磻溪叟，白首钓璜非陆沈。"
朱履频窥处士星。恩重匣中孤剑在，梦馀江畔数峰青。
几度艳歌清欲转，流莺惊起不成栖。"
赖有秋风知，清泠吹玉柱。"
水栅横舟闭，湖田立木分。但如诗思苦，为政即超群。"
落笔全归教化间。莲幕未来须更聘，桂枝才去即先攀。
"浮世总应相送老，共君偏更远行多。
"四时为第一，一岁一重来。好景应难胜，馀花虚自开。
白日欲沈犹未沈，片月已来天半垂。坎鼓铿钟杀愁贼，
纱碧笼名画，灯寒照净禅。我来能永日，莲漏滴寒泉。"
起来闻道风飘却，犹拟教人扫取来。"
"翠叶才分细细枝，清阴犹未上阶墀。蕙兰虽许相依日，
半日到上真，洞宫知造难。双户启真景，斋心方可观。
"不疑陶令是狂生，作赋其如有定情。
"鼓声连日烛连宵，贪向春风舞细腰。
曲槛霜凝砌，疏篁玉碎竿。已闻三径好，犹可访袁安。"
坛场客散香街暝，惆怅齐竽取次吹。"
荣枯一贯亦何争。道傍病树人从老，溪上新苔我独行。
分茅列土才三十，犹拟回头赌锦袍。"
大河冰彻塞，高岳雪连空。独夜悬归思，迢迢永漏中。"
"众木尽相遗，孤芳独任奇。锸天形硉兀，当殿势頫危。
几多怅望无穷事，空画炉灰坐到明。"
"何人不归去，君去是闲人。帝里求相识，山家即近邻。
是时春三月，绕郭花蝉联。岚盘百万髻，上插黄金钿。
"一杯正发吟哦兴，两盏还生去住愁。
带雪南山道，和钟北阙明。太平当共贺，开化喝来声。
今日鞠躬高旆下，欲倾肝胆杳无因。"
"自入华山居，关东相见疏。瓢中谁寄酒，叶上我留书。
梦寐空前事，星霜倦此身。尝期结茅处，来往蹑遗尘。"
朝回相引看红鸾，不觉风吹鹤氅偏。
只知一笑倾人国，不觉胡尘满玉楼。"
着处纻衣裂，戴次纱帽醭。恶阴潜过午，未及烹葵菽。
披风常记是庚申。别来且喜身俱健，乱后休悲业尽贫。
"鹤伴前溪栽白杏，人来阴洞写枯松。
反语为村里老也）
"万里共心论，徒言吾道存。奉亲无别业，谒帝有何门。
共许逢蒙快弓箭，再穿杨叶在明年。"
岸声摇舴艋，窗影辨蟏蛸。径只溪禽下，关唯野客敲。
"一片危墙势恐人，墙边日日走蹄轮。筑时驱尽千夫力，
如何两地无人种，却是湘漓是桂林。"
尽日空不鸣，穷年但相向。未许子晋乘，难教道林放。
"望月疑无得桂缘，春天又待到秋天。
"钩楯跨通衢，喧闹当九市。金罍潋滟后，玉斝纷纶起。
应念孤飞争别宿，芦花萧瑟雨黄昏。
蛀粉经时落酒筒。马足歇从残漏外，鱼须抛在乱书中。
"城非宓贱邑，馆亦号闻琴。乃是前贤意，常留化俗心。
秉筹先独立，持法称高标。旌旆临危堞，金丝发丽谯。
"钝碧顽青几万秋，直无天地始应休。莫嫌尘土佯遮面，
"南国韶光早，春风送腊来。水堤烟报柳，山寺雪惊梅。