瘦地翻宜粟，阳坡可种瓜。船人近相报，但恐失桃花。
"百花结成子，春物舍我去。流年惜不得，独坐空闺暮。
西南汉宫月，复对绿窗琴。"
仰视骢花白，多惭绶色黄。鹪鹩无羽翼，愿假宪乌翔。"
侧闻夜来寇，幸喜囊中净。艰危作远客，干请伤直性。
人寰难容身，石壁滑侧足。云雷此不已，艰险路更跼.
杜陵野老骨欲折。南山豆苗早荒秽，青门瓜地新冻裂。
"崇兰香死玉簪折，志士吞声甘徇节。忠荩不为明主知，
"隐来未得道，岁去愧云松。茅屋空山暮，荷衣白露浓。
郭璞赋游仙，始愿今可就。
天寒昏无日，山远道路迷。驱车石龛下，仲冬见虹霓。
shou di fan yi su .yang po ke zhong gua .chuan ren jin xiang bao .dan kong shi tao hua .
.bai hua jie cheng zi .chun wu she wo qu .liu nian xi bu de .du zuo kong gui mu .
xi nan han gong yue .fu dui lv chuang qin ..
yang shi cong hua bai .duo can shou se huang .jiao liao wu yu yi .yuan jia xian wu xiang ..
ce wen ye lai kou .xing xi nang zhong jing .jian wei zuo yuan ke .gan qing shang zhi xing .
ren huan nan rong shen .shi bi hua ce zu .yun lei ci bu yi .jian xian lu geng ju .
du ling ye lao gu yu zhe .nan shan dou miao zao huang hui .qing men gua di xin dong lie .
.chong lan xiang si yu zan zhe .zhi shi tun sheng gan xun jie .zhong jin bu wei ming zhu zhi .
.yin lai wei de dao .sui qu kui yun song .mao wu kong shan mu .he yi bai lu nong .
guo pu fu you xian .shi yuan jin ke jiu .
tian han hun wu ri .shan yuan dao lu mi .qu che shi kan xia .zhong dong jian hong ni .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好(hao)像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮(kua)、打败敌军的功劳，也足以向天下人显(xian)示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
青海湖上乌云密布，连绵雪山一片黯淡。边塞古城，玉门雄关，远隔千里，遥遥相望。
保存好官帽不要遭污损，擦拭净朝簪等待唐复兴。
心爱的人要到雁门关外很远的地方去了，我们只有无奈地道别。天上的黄云遮蔽了千里，地上的尘埃与黄云相接，天空也暗了下来，到远方去的游子什么时候才能回来啊。时间又过了这么久，想起当时送心爱的人远去的情景，是多么清晰啊，就好像发生在昨天一样，可是如今，已经到了深秋，檐前的露已经凝结成团。蕙草虽然凋零了，也没有什么好可惜的，我担忧的是远方的爱人，不知他在外是否饱暖。爱人远在天涯，我们长年分别。但愿时而看见自己的容颜，还是像琼树枝一样洁丽。但愿能像菟丝和水萍一样，有所寄托，与爱人的感情也能始终不渝。
希望皇上远的效法圣祖，近的学习孝宗，完全铲除近代的阻塞隔膜的弊病。常朝以外，就到文华、武英两殿，仿效古代内朝的意思：大臣每隔三天或五天，进来问一次起居；侍从官司和御史，各选一员上殿来轮流回答咨询；各部门有事请求决断，皇上根据自己的看法决断它；有不容易决断的，就和大臣当面讨论解决。不时地引见群臣，凡是谢恩、辞行这类情况，群臣都可以上殿陈奏，皇上虚心地问他，和颜悦色地开导他。象这样，人人都能够毫无保留地说出自己的意见；皇上虽然深居皇宫，可是天下的事情却全都清清楚楚地摆在眼前。外朝用来端正上下的名分，内朝用来沟通远后的意见。像这样，哪里会有近代的阻塞隔膜的弊病呢？唐尧、虞瞬的时候，耳聪目明，好的言论没有被埋没，民间没有遗漏的贤人，也不过是这样罢了。
她说我原是京城负有盛名的歌女；老家住在长安城东南的虾蟆陵。
炎凉几度变化，九州几乎崩溃。
登楼望家国，有层山叠水相隔，饮烟已经被山挡住了，家在哪里呢？古今家国之恨，向谁倾诉。乡梦恐怕难以传到千里之外了，唯闻子规啼三更月。杜鹃声声劝归，人却难以归去。
我想寻找幽静山林隐去，又可惜要与老朋友分离。
卫青不败是由于天神辅助，李广无功却缘于命运不济。
管仲，名夷吾，是颍上人。他年轻的时候，常和鲍叔牙交往，鲍叔牙知道他贤明、有才干。管仲家贫，经常占鲍叔的便宜，但鲍叔始终很好地对待他，不因为这些事而有什么怨言。不久，鲍叔侍奉齐国公子小白，管仲侍奉公子纠。等到小白即位，立为齐桓公以后，桓公让鲁国杀了公子纠，管仲被囚禁。于是鲍叔向齐桓公推荐管仲。管仲被任用以后，在齐国执政，桓公凭借着管仲而称霸，并以霸主的身份，多次会合诸侯，使天下归正于一，这都是管仲的智谋。
李白的诗作无人能敌，他那高超的才思也远远地超出一般人。
注释
(5)哢（1óng）：鸟叫。伶（líng零）风：小风，和风。《庄子·齐物论》：“冷风则小和。”
新封侯：指是时宇文氏新任判官。
259. 小礼：指“所”字短语，意即“用处”。
40.急：逼迫。
（2）略无：毫无，完全没有。阙：通“缺”，空缺。
彭蠡湖（鄱阳湖）口即江州（今江西九江）口，为彭蠡与长江交接处。自《尚书·禹贡》后，古书对湖口水势的记载有“三江既入”“九江孔殷”等说，由于地貌变迁，加以传说悠谬，是三为九，本费猜思，而具体何指，更莫衷一是。于是种种的传说也应运而生。这本是人们发思古之幽情的好处所，加以水流吞吐，水道复杂，更有一派奇景壮观，于是催发了诗人们千百次吟咏，谢客此诗是其中最早的也是最优秀的篇章之一。
东山遥夜薜萝情。风传刻漏星河曙，月上梧桐雨露清。
秦帝昔经此，登临冀飞翻。扬旌百神会，望日群山奔。
且欲寻方士，无心恋使君。异乡何可住，况复久离群。"
短小精悍姿，屹然强寇敌。贯穿百万众，出入由咫尺。
尝闻古君子，指以为深羞。正方终莫可，江海有沧洲。"
丈夫随世波，岂料百年身。今日负鄙愿，多惭故山春。"
此辈感恩至，羸俘何足操。锋先衣染血，骑突剑吹毛。
世人犹未知，天子愿相见。朝从青莲宇，暮入白虎殿。
以我碧流水，泊君青翰舟。莫将迁客程，不为胜境留。
故国三年一消息。终南渭水寒悠悠。五陵豪贵反颠倒，
塞草迎军幕，边云拂使轩。至今闻陇外，戎虏尚亡魂。
孤村明夜火，稚子候归船。静者心相忆，离居畏度年。"
昔如纵壑鱼，今如丧家狗。既无游方恋，行止复何有。
"三叹把离袂，七哀深我情。云天愁远别，豺虎拥前程。
取方所以柯如兮，吾将出于南荒。求寿藤与蟠木，
"秋野日疏芜，寒江动碧虚。系舟蛮井络，卜宅楚村墟。
"（《云门》，轩辕氏之乐歌也，其义盖言云之出，润益
梦暗巴山雨，家连汉水云。慈亲思爱子，几度泣沾裙。"
明主信英武，威声赫四邻。誓师自朔方，旗帜何缤纷。
"塞外苦厌山，南行道弥恶。冈峦相经亘，云水气参错。
骞腾坐可致，九万起于斯。复进出矛戟，昭然开鼎彝。
昨宵殷其雷，风过齐万弩。复吹霾翳散，虚觉神灵聚。
"往别郇瑕地，于今四十年。来簪御府笔，故泊洞庭船。
"相国生南纪，金璞无留矿。仙鹤下人间，独立霜毛整。
菊蕊凄疏放，松林驻远情。滂沱朱槛湿，万虑傍檐楹。"
"梁公曾孙我姨弟，不见十年官济济。大贤之后竟陵迟，
世事随时变，交情与我违。空馀主人柳，相见却依依。"
竟与蛟螭杂，空闻燕雀喧。青冥犹契阔，陵厉不飞翻。
时命不将明主合，布衣空惹洛阳尘。"
海月迎归楚，江云引到乡。吾兄应借问，为报鬓毛霜。"
诗书已作青云料。蹇质蹉跎竟不成，年过四十尚躬耕。
"蜀门多棕榈，高者十八九。其皮割剥甚，虽众亦易朽。
建德潮已尽，新安江又分。回看严子濑，朗咏谢安文。
"安西都护胡青骢，声价欻然来向东。此马临阵久无敌，
"汶上相逢年颇多，飞腾无那故人何。总戎楚蜀应全未，
"久客应吾道，相随独尔来。孰知江路近，频为草堂回。
霓裳欲向大罗天。彩云不散烧丹灶，白鹿时藏种玉田。
"莫言山路僻，还被好风催。行客凄凉过，村篱冷落开。
他日新诗应见报，还如宣远在安城。"
君看磊落士，不肯易其身。
他日新诗应见报，还如宣远在安城。"
时清更何有，禾黍遍空山。
"百舌闻他郡，间关媚物华。敛形藏一叶，分响出千花。
山竹绕茅舍，庭中有寒泉。西边双石峰，引望堪忘年。
离别无嫌远，沉浮勿强嗟。南登有词赋，知尔吊长沙。"
"悲台萧飒石巃嵸，哀壑杈桠浩唿汹。中有万里之长江，
朝从滩上饭，暮向芦中宿。歌竟还复歌，手持一竿竹。
"歌哭俱在晓，行迈有期程。孤舟似昨日，闻见同一声。
雨散三秋别，风传一字书。胜游如可继，还欲并园庐。"
老病忌拘束，应接丧精神。江村意自放，林木心所欣。
化伫还珠美，心将片玉贞。寇恂朝望重，计日谒承明。"
前溪堪放逸，仲月好风景。游目来远思，摘芳寄汝颍。"
大夫持宪杜延年。金装昼出罗千骑，玉案晨餐直万钱。
常苦沙崩损药栏，也从江槛落风湍。新松恨不高千尺，
茫茫天际帆，栖泊何时同。将寻会稽迹，从此访任公。"
梦鸟富清藻，通经仍妙年。何愁丹穴凤，不饮玉池泉。"
天旷莽兮杳泱茫，气浩浩兮色苍苍。上何有兮人不测，积清寥兮成元极。彼元极兮灵且异，思一见兮藐难致。 思不从兮空自伤，心慅忄咠兮意惶懹。思假翼兮鸾凤，乘长风兮上羾。揖元气兮本深实，餐至和兮永终日。
皤皤邑中老，自夸邑中理。何必升君堂，然后知君美。
"春流急不浅，归枻去何迟。愁客叶舟里，夕阳花水时。
亦如小臣媚至尊。政化错迕失大体，坐看倾危受厚恩。
侍臣书王梦，赋有冠古才。冥冥翠龙驾，多自巫山台。"
翠蕤云旓相荡摩。吾为子起歌都护，酒阑插剑肝胆露。
"春池满复宽，晦节耐邀欢。月带虾蟆冷，霜随獬豸寒。
寒水浮瓜五月时，把君衣袖长河曲。"
"爱君青袍色，芳草能相似。官重法家流，名高墨曹吏。
咫尺波涛永相失。"
"白羽逐青丝，翩翩南下时。巴人迎道路，蛮帅引旌旗。
恋阙劳肝肺，论材愧杞楠。乱离难自救，终是老湘潭。"
发家见春草，却去闻秋风。月色冷楚城，淮光透霜空。
泥涂拥城郭，水潦盘丘墟。惆怅悯田农，裴回伤里闾。
我昔游锦城，结庐锦水边。有竹一顷馀，乔木上参天。
危梁虑足跌，峻坂忧车覆。问我何以然，前日爱微禄。
君不见夔子之国杜陵翁，牙齿半落左耳聋。"
钩陈摧徼道，枪櫐失储胥。文物陪巡守，亲贤病拮据。
偶此惬真性，令人轻宦游。"
弟妹悲歌里，朝廷醉眼中。兵戈与关塞，此日意无穷。"
"乱后今相见，秋深复远行。风尘为客日，江海送君情。
"用拙存吾道，幽居近物情。桑麻深雨露，燕雀半生成。
如何异乡县，复得交才彦。汩没嗟后时，蹉跎耻相见。
东行应暂别，北望苦销魂。凛凛悲秋意，非君谁与论。"