棫朴
江湖水清浅，不足掉鲸尾。
莫教才子偏惆怅，宋玉东家是旧邻。"
谁知孤宦天涯意，微雨萧萧古驿中。"
却羡落花春不管，御沟流得到人间。"
莺谷期犹负，兰陔养不违。吾师惠佳句，胜得楚金归。"
平乐旧欢收不得，更凭飞梦到瀛洲。"
田毛乐宽征。露萤不自暖， ——韩愈
国闭檀榆烟，大礼成隳堕。暗室枯藁饭，冷面相看坐。
为向驿桥风月道，舍人髭鬓白千茎。"
榱栋烟虹入，轩窗日月平。参差五陵晚，分背八川明。 ——李益
"因乱事空王，孤心亦不伤。梵僧为骨肉，柏寺作家乡。
棫朴拼音解释:
jiang hu shui qing qian .bu zu diao jing wei .
mo jiao cai zi pian chou chang .song yu dong jia shi jiu lin ..
shui zhi gu huan tian ya yi .wei yu xiao xiao gu yi zhong ..
que xian luo hua chun bu guan .yu gou liu de dao ren jian ..
ying gu qi you fu .lan gai yang bu wei .wu shi hui jia ju .sheng de chu jin gui ..
ping le jiu huan shou bu de .geng ping fei meng dao ying zhou ..
tian mao le kuan zheng .lu ying bu zi nuan . ..han yu
guo bi tan yu yan .da li cheng hui duo .an shi ku gao fan .leng mian xiang kan zuo .
wei xiang yi qiao feng yue dao .she ren zi bin bai qian jing ..
cui dong yan hong ru .xuan chuang ri yue ping .can cha wu ling wan .fen bei ba chuan ming . ..li yi
.yin luan shi kong wang .gu xin yi bu shang .fan seng wei gu rou .bai si zuo jia xiang .
译文及注释
译文
天上的(de)神赞(zan)扬它的行为， 立即为它熄灭了大火。
我唱歌月亮徘徊不定，我起舞影子飘前飘后。
我在来到兖州看望我父亲的日子里，初次登上城楼放眼远眺，飘浮的白云连接着东海和(he)泰山，一马平川的原野直入青州和徐州。秦始皇的石碑像一座高高的山峰屹立在这里，鲁恭王修的灵光殿只剩下一片荒芜的城池。我从来就有怀(huai)古伤感之情，在城楼上远眺，独自徘徊，心中十分感慨。
管仲执政的时候，善于把祸患化为吉祥，使失败转化为成功。他重视分别事物的轻重缓急，慎重地权衡事情的利弊得失。齐桓公实际上是怨恨少姬改嫁而向南袭击蔡国，管仲就寻找借口攻打楚国，责备它没有向周王室进贡菁茅。桓公实际上是向北出兵攻打山戎，而管仲就趁机让燕国整顿召公时期的政教。在柯地会盟，桓公想背弃曹沫逼(bi)迫他订立的盟约，管仲就顺应形势劝他信守盟约，诸侯们因此归顺齐国。所以说：“懂得给予正是为了取得的道理，这是治理国家的法宝。”
西洲到底在哪里？摇着小船的两支桨就可到西洲桥头的渡口。
闲时观看石镜使心神清净，
我家洗砚池边有一棵梅树，朵朵开放的梅花都显出淡淡的墨痕。
这时候喝(he)酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，应声高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方”。有吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。
春(chun)日里山间暖山路晴明，茶新发革新长踏青而归。
身上的明珠闪闪发光，珊瑚和宝珠点缀其间。
巴山楚水凄凉之地，二十三年默默谪居。
老翁家贫住在山中，靠耕种三四亩山田为生，田亩少，赋税多，没有吃的。粮食送进官府的仓库，最后腐烂变质，化为泥土，一年到头，家中只剩下锄头、犁耙靠在空房子里面，只好叫儿子上山去拾橡子充饥。从长江西面来的富商的船中，成百上千的珠宝用斛来计量，就连船上养的狗也长年吃肉。
地宅荒古长满了杂草，庭中苦寒，芝术之类的药草皆已老去。
注释
12、舌涩：指言语不流利。涩，形容叫声艰涩，尚不连惯婉转。
227、斑：文彩杂乱，五彩缤纷。
⑼“紫盖”两句：衡山有五大高峰，即紫盖峰、天柱峰、石廪峰、祝融峰、芙蓉峰，这里举其四峰，写衡山高峰的雄伟。腾掷：形容山势起伏。
21.激激：形容水流迅疾。
302、矱（yuē）：度。
1、齐王：战国时齐王建，齐襄王之子。赵威后：战国时赵惠文王妻。惠文王死，其子孝成王立，因年幼由威后执政。
29、倒掷：倾倒。
故国：即旧都。石头城在六朝时代一直是国都。
赏析
诗的颔联承首联剖析自己心境的变化。颔联连用两个典故，以孔子自况，表达自己难以言传的复杂心情。孔子五十岁时，由鲁国中都宰升任司寇，为了抑制三家大夫家臣势力，定计毁坏三家的都邑，因失败而离开鲁国。诗人以此类比道出被贬的原由，自己也因孔子不能实现振兴周礼的大志一般而感叹不能实现自己的政治理想。“哀莫大于心死”，柳宗元自觉无力改变现实，而仕途的险恶，世事的纷争，使他意识到要找到一个心灵的避难所，所以在颈联他向元暠和尚表达了自己倾心佛道的思想：我只有像陶潜一样作个隐士，把自己的心隐居于佛道中，在那里找到人生的归宿。李唐一代佛教盛行，统治阶级大力宣传佛教。唐太宗、高宗作《大唐三藏圣教序(xu)》和《序记》，宣扬佛法，武后为佛造大像，中宗崇饰寺观，肃宗、代宗在宫内设道场，宪宗命使迎佛骨，敬宗、宣宗、懿宗等亦莫不笃信佛法。贵族官僚们也多信佛教，元载、杜鸿渐、王维、王缙等，是其尤著者。王维“在京师日饭十数名僧，以玄淡为乐”，“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”（《旧唐书·王维传》）。由于统治阶级大力宣传佛教，民间更是盛行，寺庙林立，大量的劳动人口出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户等，呈现出“人世遍千灯”的景象。当然柳宗元的谈佛，有着自己不得不然的悲哀。但是柳宗元对有的佛教徒的做法并不赞同，他对佛教有自己的理想。因此，他的诗的尾联中提出了“如要求得真正的佛道，不要只是施舍金钱，只有懂得了世间万物无生无灭的道理，佛道自然会发扬光大”的看法。
《《李延年歌》李延年 古诗》有三点特色。
第一支曲子联系历史人物表现自己的历史观、政治观，借秦汉之际的历史事件，表现对功名事业的厌弃。作者把人们带进了熟悉的史实，并画龙点睛地做出了推论。既然刘项兴亡，不过一梦，韩信这样的功臣也落得杀头的结果，那当前的功名事业就没有什么值得留恋的了。通过对历史事件、历史人物的否定，对说不清功过是非的现实政治表示了反感。这是封建社会走下坡路的时期，许多文人喜欢用的(yong de)手法。小令由“咸阳”——秦王朝说起。秦国“百二山河”，何等强盛，最后还是灭亡了。经过五年的楚汉之争，项羽兵败乌江自刎，刘邦统一天下，建立汉室。而辅助刘邦平定天下立有汗马功劳的韩信却遭到杀身之祸，连像蒯通那样的谋士，也不得不假装风魔以掩世人耳目。韩信怎么也没有想到力荐刘邦重用他的萧何，后来竟会设计杀害他。这些兴衰成败，是非恩怨，还有什么可说的呢？都不过是一场梦。“成也萧何，败也萧何”，道出世道之险恶，人心之叵测。结句以“醉了由他”突出“叹世”主题，表明自己超然物外，不问世事的态度。这是一首以咏史感叹世情的千古佳作。
“别离”二句回忆亲朋相送的情谊。与亲朋“别离”虽“已”成“昨日”，由于感念难忘，仿佛就在今天。由此可“见”，“古人”殷殷惜别，是有深“情”厚意的。这里字面上在说“古人”，实指今日之世态炎凉，人情淡薄。
三、四两句，写“看水”时所见岸旁之景。元代方回赞为“当世名句”（《瀛奎律髓》）；清代纪昀赞为“名下无虚”（《瀛奎律髓评》）；陈衍也说“的是名句”（《宋诗精华录》）。它妙在那里，宋代胡仔说：“似此等句，须细味之，方见其用意”（《苕溪渔隐丛话》）。
父母居京，《入都》李鸿章 古诗则可拜见，故云“到家”也。“征人北上日西斜”，谓己由皖《入都》李鸿章 古诗，时值下午也。“槐厅”，沈括《梦溪笔谈.故事一》云：“学士院第三厅……当前有一巨槐，素号槐厅。旧传居此閤者，多至入相。”“明经”，贡生。“谬附”，自谦之言。“桂苑”，科举考场。句谓己以优贡入试，中式之席，折桂之位，正虚以己待也。
再加上久病初愈，精神健旺，面对嘉宾满堂，诗人不禁喜形于色。寥寥数句，洒脱简劲，颇有气概。
这是一首记述殷商发迹史特别是歌颂商汤功德的长篇颂诗。全诗七章，每章句数不等，其结构形式与《诗经》大多数篇章整齐的四言体等句分章不同。有韵，又与《周颂》各篇大多无韵不同。其内容以歌颂成汤为主并追述先王功业，并兼及功臣，也与其他祭颂之诗不同。
从艺术手法上看，这首诗始终抓住石之形与人之情来写，构思最为精巧。“望夫处，江悠悠”，从人写起，交代了地点，又以悠悠江水流暗喻时间之长，感情之久。“化为石，不回头”，言望夫之妇化而为石，也暗示时久。妇人伫立江边，看那江水一去不回头，自己也化为石像永远不回头。“山头日日风复雨”，不畏风吹雨打，不怕天长日久，她一直不回头，一心望夫归。最后，以“行归来石应语”结束全诗，又将《望夫石》王建 古诗拟人话，可谓匠心独运。
开头二句：“扣舷不能寐，浩露清衣襟”。这里，出现在读者面前的是一位悲伤满面、夜不能寐的行旅者。他忧思重重，满腹愁肠。却又不知如何排遣内心的苦闷，只是机械地用手敲着船舷。夜深了，繁露打湿了他的衣襟，他感(ta gan)到了深深的凉意，但却依然痛苦地伫立在船头。上一句，“扣舷”二字，不仅点出题中的“江行”，而且是以外在的动作显露内心的痛苦。下一句，“浩露”，即繁露。它暗示出时间已至深夜，而旅人待在船头的时间也已很久，因此衣襟都清凉起来。诗人以饱尝旅途风霜雨露的境况，映衬出心境的凄凉，这是以内在的感受来写内心痛苦的。
诗的中间四句写与渔者宿的乐趣。诗人与渔者宿，并不是因为旅途无处可栖，而是清夜长谈，得到了知音。谈论之中，渔者飘然物外的情怀，千里沧洲的乐趣，使自己心向往之。“白云心”，用陶潜《归去来辞》“云无心而出岫”意，就如柳宗元《渔翁》中写“岩上无心云相逐”以喻隐者之意一样。“沧洲趣”，即隐居水边之趣。沧洲，滨水的地方。古代常作为隐士的居处。诗人与渔者同宿，纵谈隐居之道，遁世之乐，不觉野火烧尽，东方破晓。可见两人通宵煮水烹茗，畅谈不休，其乐融融。
在这富有诗情画意的水乡湖滨，一位年轻人，踏着月色，沐着凉风，急忙忙、兴冲冲地走着。但是夜色暗淡，道路难辨，走着走着，突然路被隔断了。“相寻路不通”，侧面点出了菱湖之滨的特点：荷塘满布，沟渠纵横，到处有水网相隔。这个小伙子事先并未约会，只因情思驱使，突然想会见自己的恋人。一个“寻”字，传出了其中消息，使整个画面活了起来。
后两句写诗人投宿主人家以后的情景。“柴门闻犬吠”，诗人进入茅屋已安顿就寝，忽从卧榻上听到吠声不止。“风雪夜归人”，诗人猜想大概是芙蓉山主人披风戴雪归来了吧。这两句从耳闻的角度落墨，给人展示一个犬吠人归的场面。
此诗节奏明快，气韵生动，一气呵成。开头以吟谢诗发端，引出殷公，赞其才俊。接着落笔即转，切入“见赠五云裘”，由此美物产生种种联想，直至飞升而去。而最后两句忽又回首，对想象中的分别感到伤悲。本是虚写，却照应了开篇，“结穴”回归友谊，干净利落，结束全篇。此结句颇令人回味。这一回顾，看似在说他人对自己成仙的羡慕，但也流露出了诗人自身对仙界的企羡以及深知天界难以企及的潜意识。因为这毕竟是想象，是幻觉，当诗人清醒过来，面对“使我不得开心颜”的现实，对于理想中的仙境，也会“矫手相思空断肠”。
公元406年（东晋安帝义熙二年），亦即是陶渊明由彭泽令任上弃官归隐后的第二年，诗人便写下了《归园田居》五首著名诗篇，当时诗人四十二岁。此诗是其中的第四首。
《《李延年歌》李延年 古诗》有三点特色。
第一支曲子联系历史人物表现自己的历史观、政治观，借秦汉之际的历史事件，表现对功名事业的厌弃。作者把人们带进了熟悉的史实，并画龙点睛地做出了推论。既然刘项兴亡，不过一梦，韩信这样的功臣也落得杀头的结果，那当前的功名事业就没有什么值得留恋的了。通过对历史事件、历史人物的否定，对说不清功过是非的现实政治表示了反感。这是封建社会走下坡路的时期，许多文人喜欢用的(yong de)手法。小令由“咸阳”——秦王朝说起。秦国“百二山河”，何等强盛，最后还是灭亡了。经过五年的楚汉之争，项羽兵败乌江自刎，刘邦统一天下，建立汉室。而辅助刘邦平定天下立有汗马功劳的韩信却遭到杀身之祸，连像蒯通那样的谋士，也不得不假装风魔以掩世人耳目。韩信怎么也没有想到力荐刘邦重用他的萧何，后来竟会设计杀害他。这些兴衰成败，是非恩怨，还有什么可说的呢？都不过是一场梦。“成也萧何，败也萧何”，道出世道之险恶，人心之叵测。结句以“醉了由他”突出“叹世”主题，表明自己超然物外，不问世事的态度。这是一首以咏史感叹世情的千古佳作。
“别离”二句回忆亲朋相送的情谊。与亲朋“别离”虽“已”成“昨日”，由于感念难忘，仿佛就在今天。由此可“见”，“古人”殷殷惜别，是有深“情”厚意的。这里字面上在说“古人”，实指今日之世态炎凉，人情淡薄。
三、四两句，写“看水”时所见岸旁之景。元代方回赞为“当世名句”（《瀛奎律髓》）；清代纪昀赞为“名下无虚”（《瀛奎律髓评》）；陈衍也说“的是名句”（《宋诗精华录》）。它妙在那里，宋代胡仔说：“似此等句，须细味之，方见其用意”（《苕溪渔隐丛话》）。
父母居京，《入都》李鸿章 古诗则可拜见，故云“到家”也。“征人北上日西斜”，谓己由皖《入都》李鸿章 古诗，时值下午也。“槐厅”，沈括《梦溪笔谈.故事一》云：“学士院第三厅……当前有一巨槐，素号槐厅。旧传居此閤者，多至入相。”“明经”，贡生。“谬附”，自谦之言。“桂苑”，科举考场。句谓己以优贡入试，中式之席，折桂之位，正虚以己待也。
再加上久病初愈，精神健旺，面对嘉宾满堂，诗人不禁喜形于色。寥寥数句，洒脱简劲，颇有气概。
这是一首记述殷商发迹史特别是歌颂商汤功德的长篇颂诗。全诗七章，每章句数不等，其结构形式与《诗经》大多数篇章整齐的四言体等句分章不同。有韵，又与《周颂》各篇大多无韵不同。其内容以歌颂成汤为主并追述先王功业，并兼及功臣，也与其他祭颂之诗不同。
从艺术手法上看，这首诗始终抓住石之形与人之情来写，构思最为精巧。“望夫处，江悠悠”，从人写起，交代了地点，又以悠悠江水流暗喻时间之长，感情之久。“化为石，不回头”，言望夫之妇化而为石，也暗示时久。妇人伫立江边，看那江水一去不回头，自己也化为石像永远不回头。“山头日日风复雨”，不畏风吹雨打，不怕天长日久，她一直不回头，一心望夫归。最后，以“行归来石应语”结束全诗，又将《望夫石》王建 古诗拟人话，可谓匠心独运。
开头二句：“扣舷不能寐，浩露清衣襟”。这里，出现在读者面前的是一位悲伤满面、夜不能寐的行旅者。他忧思重重，满腹愁肠。却又不知如何排遣内心的苦闷，只是机械地用手敲着船舷。夜深了，繁露打湿了他的衣襟，他感(ta gan)到了深深的凉意，但却依然痛苦地伫立在船头。上一句，“扣舷”二字，不仅点出题中的“江行”，而且是以外在的动作显露内心的痛苦。下一句，“浩露”，即繁露。它暗示出时间已至深夜，而旅人待在船头的时间也已很久，因此衣襟都清凉起来。诗人以饱尝旅途风霜雨露的境况，映衬出心境的凄凉，这是以内在的感受来写内心痛苦的。
诗的中间四句写与渔者宿的乐趣。诗人与渔者宿，并不是因为旅途无处可栖，而是清夜长谈，得到了知音。谈论之中，渔者飘然物外的情怀，千里沧洲的乐趣，使自己心向往之。“白云心”，用陶潜《归去来辞》“云无心而出岫”意，就如柳宗元《渔翁》中写“岩上无心云相逐”以喻隐者之意一样。“沧洲趣”，即隐居水边之趣。沧洲，滨水的地方。古代常作为隐士的居处。诗人与渔者同宿，纵谈隐居之道，遁世之乐，不觉野火烧尽，东方破晓。可见两人通宵煮水烹茗，畅谈不休，其乐融融。
在这富有诗情画意的水乡湖滨，一位年轻人，踏着月色，沐着凉风，急忙忙、兴冲冲地走着。但是夜色暗淡，道路难辨，走着走着，突然路被隔断了。“相寻路不通”，侧面点出了菱湖之滨的特点：荷塘满布，沟渠纵横，到处有水网相隔。这个小伙子事先并未约会，只因情思驱使，突然想会见自己的恋人。一个“寻”字，传出了其中消息，使整个画面活了起来。
后两句写诗人投宿主人家以后的情景。“柴门闻犬吠”，诗人进入茅屋已安顿就寝，忽从卧榻上听到吠声不止。“风雪夜归人”，诗人猜想大概是芙蓉山主人披风戴雪归来了吧。这两句从耳闻的角度落墨，给人展示一个犬吠人归的场面。
此诗节奏明快，气韵生动，一气呵成。开头以吟谢诗发端，引出殷公，赞其才俊。接着落笔即转，切入“见赠五云裘”，由此美物产生种种联想，直至飞升而去。而最后两句忽又回首，对想象中的分别感到伤悲。本是虚写，却照应了开篇，“结穴”回归友谊，干净利落，结束全篇。此结句颇令人回味。这一回顾，看似在说他人对自己成仙的羡慕，但也流露出了诗人自身对仙界的企羡以及深知天界难以企及的潜意识。因为这毕竟是想象，是幻觉，当诗人清醒过来，面对“使我不得开心颜”的现实，对于理想中的仙境，也会“矫手相思空断肠”。
公元406年（东晋安帝义熙二年），亦即是陶渊明由彭泽令任上弃官归隐后的第二年，诗人便写下了《归园田居》五首著名诗篇，当时诗人四十二岁。此诗是其中的第四首。
创作背景
咸淳三年时值端午节，作者看到路上行人精心打扮，一片喜悦氛围，殊不知国家危如累卵，又想到自己年近八十，却“前后四立朝”，仕途坎坷，屡遭挫折，胸中有许多牢骚不平之气，便借屈原事一吐为快，创作此词。
区大纬( 五代 )
收录诗词 (6634) 首
简 介
区大纬 区大纬，字文炳，号五象山人。香山人。明思宗崇祯间贡生，授浙江安吉州同知，迁中书舍人，升虞部主政。乞归养。着有《纪漫草》、《续漫草》。清光绪《香山县志》卷一三、清陈伯陶编《胜朝粤东遗民录》卷二有传。
浪淘沙慢·晓阴重
红尘谁解信长生。壶中日月存心近，岛外烟霞入梦清。
满洞烟霞互陵乱，何峰台榭是萧闲。"
"雁塔搀空映九衢，每看华宇每踟蹰。题名尽是台衡迹，
"春至衡阳雁，思归塞路长。汀洲齐奋翼，霄汉共成行。
"齿发那能敌岁华，早知休去避尘沙。鬼神只阚高明里，
"己卯至庚辰，仲夏晦之暮。吾齿右排上，一齿脱而去。
香境超三界，清流振陆浑。报慈弘孝理，行道得真源。
见《吟窗杂录》）"
阳春曲·闺怨
道应齐古佛，高不揖吾君。稽首清凉月，萧然万象分。"
蹙鬐怒dE鬤.跃犬疾翥鸟， ——韩愈
"南越千年事，兴怀一旦来。歌钟非旧俗，烟月有层台。
"丹桂攀来十七春，如今始见茜袍新。须知红杏园中客，
羽管慵调怨别离，西园新月伴愁眉。
何当化局为明镜，挂在高堂辨邪正。何当化子作笔锋，
陶固收盆罂。利养积馀健， ——孟郊
"去国离群掷岁华，病容憔悴愧丹砂。溪连舍下衣长润，
九歌·湘夫人
"桑扈交飞百舌忙，祖亭闻乐倍思乡。尊前有恨惭卑宦，
得地风尘隔，依林雨露偏。已逢霜候改，初寄日华妍。
宝箧拏红豆，妆奁拾翠钿。戏袍披按褥，劣帽戴靴毡。
"欲往几经年，今来意豁然。江风长借客，岳雨不因天。
良夜庚申夏足眠。颜氏岂嫌瓢里饮，孟光非取镜中妍。
"葛洪卷与江淹赋，名动天边傲石居。
此身却羡宫中树，不失芳时雨露恩。"
出饯倾朝列，深功伫帝台。坐闻长策利，终见勒铭回。"
五月旦作和戴主簿
唯有音书慰离别，一杯相送别无言。"
貌高清入骨，帝里旧临坛。出语经相似，行心佛证安。
"先王设位，以正邦国。建立大官，封植有德。 ——潘述
官闲最好游僧舍，江近应须买钓船。"
明日落花谁共醉，野溪猿鸟恨归迟。"
未棹扁舟重回首，采薇收橘不堪论。"
鸡鸣前结束，争去恐不早。百年路傍尽，白日车中晓。
"师资怀剑外，徒步管街东。九里山横烧，三条木落风。
捣练子令·深院静
不会无端个渔父，阿谁教入武陵溪。
"陶潜官罢酒瓶空，门掩杨花一夜风。 ——杜牧
雨稀云叶断，夜久烛花偏。 ——杜甫
"夜长偏觉漏声迟，往往随歌惨翠眉。黄叶落催砧杵日，
"一道澄澜彻底清，仙郎轻棹出重城。采苹虚得当时称，
越溪姝丽入深宫，俭素皆持马后风。
"天涯兵火后，风景畏临门。骨肉到时节，团圆因梦魂。
披缁学佛应无分，鹤氅谈空亦不妨。"
风赋
"首出崔嵬占上游，迥存浓翠向荆州。
"战国从今却尚文，品流才子作将军。画船清宴蛮溪雨，
先入醉乡君莫问，十年风景在三秦。
只应青帝行春罢，闲倚东墙卓翠旗。"
"位高名重不堪疑，恳让仪同帝亦知。
上谟尊右掖，全略静东军。万顷徒称量，沧溟讵有垠。 ——刘禹锡"
"渺渺水连天，归程想几千。孤舟辞曲岸，轻楫济长川。
夜鹊思南乡，露华清东瓯。百宝安可觑，老龙锁深湫。
正气歌
知到蓬莱难再访，问何方法得长生。"
"春看玫瑰树，西邻即宋家。门深重暗叶，墙近度飞花。
满径苔纹疏雨后，入檐山色夕阳中。偏宜下榻延徐孺，
回看池馆春休也，又是迢迢看画图。"
"客卧涪江蘸月厅，知音唤起进趋生。寒梅折后方离蜀，
采访宁遗草泽人，诏搜无不降蒲轮。
静虑同搜句，清神旋煮茶。唯忧晓鸡唱，尘里事如麻。"
宁同晋帝环营日，抛赚中途后骑来。"
谒金门·花过雨
"天涯兵火后，风景畏临门。骨肉到时节，团圆因梦魂。
紫鸾八九堕玉笙，金镜空留照魑魅。羽幢褵褷银汉秋，
月生江上乡心动，投宿匆忙近酒家。"
"边头能走马，猿臂李将军。射虎群胡伏，开弓绝塞闻。
弃置侯鲭任羁束，不劳龟瓦问穷通。"
散才徒仰鲍，归梦远知秦。 ——台上
松欹晚影离坛草，钟撼秋声入殿风。（《潘天锡同题古观》，
"宿有乔林饮有溪，生来踪迹远尘泥。
守睢阳作
"长养薰风拂晓吹，渐开荷芰落蔷薇。
"地灵蒸水暖，天气待宸游。岳拱莲花秀，峰高玉蕊秋。
迥野遥凝素，空林望已秋。着霜寒未结，凝叶滴还流。
谁识雌雄九成律，子乔丹井在深涯。
竹影摇禅榻，茶烟上毳袍。梦魂曾去否，旧国阻波涛。"
殊时异世为儒者，不见文皇与武皇。"
"不听陈轸信张仪，六里商于果见欺。
家在汀洲梦去迷。发白每惭清鉴启，酒醒长怯子规啼。
满江红·咏竹
水阁寒多酒力微。夕梦将成还滴滴，春心欲断正霏霏。
"匀如春涧长流水，怨似秋枝欲断蝉。
一日受恩方得还。明月送人沿驿路，白云随马入柴关。
才闻暖律先偷眼，既待和风始展眉。（《柳》）
崇侯入辅严陵退，堪忆啼猿万仞峰。"
"南岳古般若，自来天下知。翠笼无价寺，光射有名诗。
"桂籍知名有几人，翻飞相续上青云。解怜才子宁唯我，
清琴试一挥，白鹤叫相喑。欲知心同乐，双茧抽作纴。 ——孟郊"