"五老云中勤学者，遇时能不困风尘。束书西上谒明主，
暖金盘里点酥山，拟望君王子细看。
"帘卷竹轩清，四邻无语声。漏从吟里转，月自坐来明。
朱绂白银章，上官佐鄱阳。松门拂中道，石镜回清光。
孤云忽无色，边马为回首。曲绝碧天高，馀声散秋草。
"百丈素崖裂，四山丹壁开。龙潭中喷射，昼夜生风雷。
"春雷起萌蛰，土壤日已疏。胡能遭盛明，才俊伏里闾。
金地谭空说尽沙。傍竹欲添犀浦石，栽松更碾味江茶。
"青苔幽巷遍，新林露气微。经声在深竹，高斋独掩扉。
时炎道远无行车。夫子如何涉江路，云帆袅袅金陵去。
"禁里秋光似水清，林烟池影共离情。暂移黄阁只三载，
"绿骥本天马，素非伏枥驹。长嘶向清风，倏忽凌九区。
灵祇不许世人到，忽作雷风登岭难。"
忘虑凭三乐，消闲信五禽。谁知是官府，烟缕满炉沈。"
去年曾折处，今日又垂条。（《柳》以下《吟窗杂录》）
送人锵玉佩，中使拂琼筵。和乐薰风解，湛恩时雨连。
.wu lao yun zhong qin xue zhe .yu shi neng bu kun feng chen .shu shu xi shang ye ming zhu .
nuan jin pan li dian su shan .ni wang jun wang zi xi kan .
.lian juan zhu xuan qing .si lin wu yu sheng .lou cong yin li zhuan .yue zi zuo lai ming .
zhu fu bai yin zhang .shang guan zuo po yang .song men fu zhong dao .shi jing hui qing guang .
gu yun hu wu se .bian ma wei hui shou .qu jue bi tian gao .yu sheng san qiu cao .
.bai zhang su ya lie .si shan dan bi kai .long tan zhong pen she .zhou ye sheng feng lei .
.chun lei qi meng zhe .tu rang ri yi shu .hu neng zao sheng ming .cai jun fu li lv .
jin di tan kong shuo jin sha .bang zhu yu tian xi pu shi .zai song geng nian wei jiang cha .
.qing tai you xiang bian .xin lin lu qi wei .jing sheng zai shen zhu .gao zhai du yan fei .
shi yan dao yuan wu xing che .fu zi ru he she jiang lu .yun fan niao niao jin ling qu .
.jin li qiu guang si shui qing .lin yan chi ying gong li qing .zan yi huang ge zhi san zai .
.lv ji ben tian ma .su fei fu li ju .chang si xiang qing feng .shu hu ling jiu qu .
ling qi bu xu shi ren dao .hu zuo lei feng deng ling nan ..
wang lv ping san le .xiao xian xin wu qin .shui zhi shi guan fu .yan lv man lu shen ..
qu nian zeng zhe chu .jin ri you chui tiao ...liu .yi xia .yin chuang za lu ..
song ren qiang yu pei .zhong shi fu qiong yan .he le xun feng jie .zhan en shi yu lian .
译文
魂魄归来吧！
回望你去的方向掩面而泣，在(zai)战乱年月再见不知何时。
齐顷公派宾媚人将纪国的炊器、玉磐赠送给晋国，并归还鲁、卫两国的土地。“不行，就任凭他们所为。”
相伴到田里送饭食，男人劳作在南山冈。
期待你有朝一日身居高位，借你的东风青云直上。
“ 假如大王能和百姓们同乐，那就可以成就王业，统一天下(xia)。”
魂啊不要去北方！
就凑个五辛盘，聊应新春节景。?
鸟儿(er)欢快地向房檐上飞去，洁白的云儿竟然从窗户里轻轻地飘了出来。
看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。高雅先生真君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。神态庄重胸怀广，地位显赫更威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴(xing)。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
光阴似箭我好像跟不上，岁月不等待人令我心慌。
人之不存，我何忍见此旧物乎？于是将其焚之为灰矣。
小洲洼地的新泉清澈令人叹嗟。
鱼梁洲因水落而露出江面，云梦泽由天寒而迷濛幽深。
因此，我们的山林感到非常羞耻，山涧感到非常惭愧，秋桂不飘香风，春萝也不笼月色。西山传出隐逸者的清议，东皋传出有德者的议论。
飞腾喧啸无忌，其势似不可挡。
注释
5.一水：一条河。古人除将黄河特称为“河”，长江特称为“江”之外，大多数情况下称河流为“水”，如
⑹罗网：捕鸟的工具，这里指法网。羽翼：翅膀。这两句说：既已身陷法网，系狱流放，怎么会这样来往自由呢？
⑵红英：红花。
12.养怡：指调养身心，保持身心健康。怡，愉快、和乐。
⑶槛菊：栏杆外的菊花。井梧：井旁挺拔的梧桐古树。源自唐薛涛《井梧吟》："庭除一古桐,耸干入云中。枝迎南北鸟，叶送往来风。"
风尘萧瑟：指流落时奔走在风尘之中。萧瑟：风吹的声音。
⑴白纻：苎麻布。
《《晁错论》苏轼 古诗》为苏轼在宋仁宗嘉佑五年至六年（1060—1061年）写就并呈与朝廷的文章之一。《《晁错论》苏轼 古诗》的具体写作时间有两种说法：其一认为本文写于宋仁宗嘉佑五年，是在制科考试前所上二十五篇《进论》之一；另一种说法认为该作品写于嘉祐六年，是苏轼在制科考试中的一篇应试文章。
"安排唐祚革强吴，尽是先生作计谟。
着却貂裘将采药，任他人唤作渔师。"
"深居少往还，卷箔早秋间。雨洒吟蝉树，云藏啸狖山。
彩笺蛮榼旬休日，欲召亲宾看一场。
"昔年南去得娱宾，顿逊杯前共好春。蚁泛羽觞蛮酒腻，
"路辟天光远，春还月道临。草浓河畔色，槐结路边阴。
户内春浓不识寒。蘸甲递觞纤似玉，含词忍笑腻于檀。
时与文字古，迹将山水幽。已孤苍生望，空见黄河流。
茶谱传溪叟，棋经受羽人。清虚虽得趣，献替不妨陈。
毗陵城下饶嘉景，回日新诗应满堂。"
"峥嵘彻倒景，刻峭俯无地。勇进攀有缘，即崄恐迷坠。
昔岁到冯翊，人烟接京师。曾上月楼头，遥见西岳祠。
"苦教作镇居中国，争得泥金在泰山。（《岷山》，
吾师住其下，禅坐证无生。结庐就嵌窟，剪苕通往行。
"朗月分林霭，遥管动离声。故欢良已阻，空宇澹无情。
早闻达士语，偶与心相通。误徇一微官，还山愧尘容。
少事河阳府，晚守淮南壖。平生几会散，已及蹉跎年。
晚途归旧壑，偶与支公邻。导以微妙法，结为清净因。
"閟宫凌紫微，芳草闭闲扉。帝子复何在，王孙游不归。
"去国似如昨，倏然经杪秋。岘山不可见，风景令人愁。
县西函谷路，城北大阳津。日暮征鞍去，东郊一片尘。"
手持如意高窗里，斜日沿江千万山。"
符彩照千里，铨衡综九流。经纶资百物，樽俎寄皇猷。
笼鹤羡凫毛，勐虎爱蜗角。一日贤太守，与我观橐籥.
石渠堆败叶，莎砌咽寒螀。话到南能旨，怡然万虑忘。"
跻阁谒金像，攀云造禅扃。新景林际曙，杂花川上明。
昼梦不成吟有兴，挥毫书在枕边屏。"
我似鹧鸪鸟，南迁懒北飞。时寻汉阳令，取醉月中归。
高斋属多暇，惆怅临芳物。日月昧还期，念君何时歇。"
"诏置海陵仓，朝推画省郎。还家锦服贵，出使绣衣香。
"欲究先儒教，还过支遁居。山阶闲听法，竹径独看书。
天寒积雪远峰低。芦花渚里鸿相叫，苦竹丛边猿暗啼。
律以和应，□以感通。鼎俎修蚃，时惟礼崇。"
杂英纷已积，含芳独暮春。还如故园树，忽忆故园人。
无言独对秋风立，拟把朝簪换钓竿。"
"秋城海雾重，职事凌晨出。浩浩合元天，溶溶迷朗日。
凝碧池头蘸翠涟，凤凰楼畔簇晴烟。
锡杖倚枯松，绳床映深竹。东谿草堂路，来往行自熟。
花府寻邀玉树枝。几日坐谈诛叛逆，列城归美见歌诗。
片雪翘饥鹭，孤香卷嫩荷。凭栏堪入画，时听竹枝歌。"
"晚登高楼望，木落双江清。寒山饶积翠，秀色连州城。
归来灞陵上，犹见最高峰。"
野鹤伤秋别，林猿忌夜闻。汉家崇亚相，知子远邀勋。"
始见弯环春，又逢团圆秋。莫厌绫扇夕，百年多银钩。
烟霞空锁影堂深。入帘轻吹催香印，落石幽泉杂磬音。
携琴一醉杨柳堤，日暮龙沙白云起。"
"岐山高与陇山连，制锦无私服晏眠。鹦鹉语中分百里，
叹老堪衰柳，伤秋对白苹.孤楼闻夕磬，塘路向城闉。"
莫并蒿与莱，岂羡芝及兰。勤渠护根本，栽植当庭栏。
贤相燮元气，再欣海县康。台庭有夔龙，列宿粲成行。
古今何世无圣贤，吾爱伯阳真乃天。金堂玉阙朝群仙，
不知何日见，衣上泪空存。"
"朱冠金距彩毛身，昧爽高声已报晨。作瑞莫惭先贡楚，
明明天子咸戒之，赫赫宗周褒姒灭。古来贤圣叹狐裘，
桃花谷口春深浅，欲访先生赤鲤鱼。"
见《纪事》）
举杯向天笑，天回日西照。永愿坐此石，长垂严陵钓。
别后官三改，年来岁六周。银钩无一字，何以缓离愁。"
且欲寻方士，无心恋使君。异乡何可住，况复久离群。"
别后青青郑南陌，不知风月属何人。"
"才离海岛宿江滨，应梦笙歌作近邻。
"莫道无幽致，常来到日西。地虽当北阙，天与设东溪。
珍禽在罗网，微命若游丝。愿托周周羽，相衔汉水湄。"
"绝岸临西野，旷然尘事遥。清川下逦迤，茅栋上岧峣.
岩高泉乱滴，林动鸟时惊。倏忽山钟曙，喧喧仆马声。"
开门见太华，朝日映高掌。忽觉莲花峰，别来更如长。
千珠贯断落寒玉。中曲又不喧，徘徊夜长月当轩。
远远朝宗出白云，方圆随处性长存。（《水》，
究空自为理，况与释子群。"
"胡寇尚未尽，大军镇关门。旌旗遍草木，兵马如云屯。
王家碧瑶树，一树忽先摧。海内故人泣，天涯吊鹤来。
失意从他桃李春，嵩阳经过歇行尘。
"栖息绝尘侣，孱钝得自怡。腰悬竹使符，心与庐山缁。
"紫云楼下曲江平，鸦噪残阳麦陇青。
恩波宁阻洞庭归。瑶台含雾星辰满，仙峤浮空岛屿微。
立马举鞭遥望处，阿房遗址夕阳东。"
今日不论腰下组，请君看取鬓边丝。"
"韩公吹玉笛，倜傥流英音。风吹绕钟山，万壑皆龙吟。
寝殿香浓玉漏严，云随凉月下西南。
空手无壮士，穷居使人低。送君登黄山，长啸倚天梯。