对酒何曾醉，寻僧未觉闲。无人不惆怅，终日见南山。
那堪日夜有云雨，便似巫山与建溪。"
哀痛不下诏，登封谁上书。（《僖宗幸蜀咏》）
从容犀局静，断续玉琴哀。 ——张贲
愿弹去汝，来彼瑞鹊。来彼瑞鹊，其音可乐。
"蹇步还依列宿边，拱辰重认旧云天。自嗟多难飘零困，
"从知东甸尉，铨注似恩除。带土移嵩术，和泉送尹鱼。
"香门接巨垒，画角间清钟。北固一何峭，西僧多此逢。
"酒泻银瓶倒底清，夜深丝竹凤凰鸣。
日斜回首江头望，一片晴云落后山。"
雨馀松子落，风过朮苗香。尽日无炎暑，眠君青石床。"
"翠黛嚬如怨，朱颜醉更春。占将南国貌，恼杀别家人。
椒蕃泣喤喤。貌鉴清溢匣， ——韩愈
恻心我以仁，碎首尔何罪。独胜事有然，旁惊汗流浼。 ——孟郊
榜挂临江省，名题赴宅筵。人求新蜀赋，应贵浣花笺。"
门径掩芳草，园林落异花。君知钓矶在，犹喜有生涯。"
dui jiu he zeng zui .xun seng wei jue xian .wu ren bu chou chang .zhong ri jian nan shan .
na kan ri ye you yun yu .bian si wu shan yu jian xi ..
ai tong bu xia zhao .deng feng shui shang shu ...xi zong xing shu yong ..
cong rong xi ju jing .duan xu yu qin ai . ..zhang ben
yuan dan qu ru .lai bi rui que .lai bi rui que .qi yin ke le .
.jian bu huan yi lie su bian .gong chen zhong ren jiu yun tian .zi jie duo nan piao ling kun .
.cong zhi dong dian wei .quan zhu si en chu .dai tu yi song shu .he quan song yin yu .
.xiang men jie ju lei .hua jiao jian qing zhong .bei gu yi he qiao .xi seng duo ci feng .
.jiu xie yin ping dao di qing .ye shen si zhu feng huang ming .
ri xie hui shou jiang tou wang .yi pian qing yun luo hou shan ..
yu yu song zi luo .feng guo shu miao xiang .jin ri wu yan shu .mian jun qing shi chuang ..
.cui dai pin ru yuan .zhu yan zui geng chun .zhan jiang nan guo mao .nao sha bie jia ren .
jiao fan qi huang huang .mao jian qing yi xia . ..han yu
ce xin wo yi ren .sui shou er he zui .du sheng shi you ran .pang jing han liu mei . ..meng jiao
bang gua lin jiang sheng .ming ti fu zhai yan .ren qiu xin shu fu .ying gui huan hua jian ..
men jing yan fang cao .yuan lin luo yi hua .jun zhi diao ji zai .you xi you sheng ya ..
译文
庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策。
《招魂》屈原 古诗的(de)巫师引导君王(wang)，背向前方倒退着一路先行。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴(qin)。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示(shi)友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你不知道吴中的张翰是个旷达之人，因见秋风起而想起江东故都。
醉酒之后兴起了凉风，吹得衣袖随风舞动我们随之而回。
太阳早上从汤谷出来，夜晚在蒙汜栖息。
魂魄归来吧！
呵，假如把这所有的音响尽皆谱入琴曲，
听说这里有忠贞仗义之女的古坟，她曾经在溧水湾救助困穷的伍子胥。
各个山头上都落满了白鬓，各个山涧里都有白猿在哀吟。
使人添愁的是隔溪对岸，传来更鼓的叮冬。一声声敲向心里，彷待是抽泣与哽咽交并。
注释
（6）是故事君之道宜无不备——所以臣子就应当尽量为君主服务。
芃芃（pénɡpénɡ）：美貌盛。
③香车宝马：这里指贵族妇女所乘坐的、雕镂工致装饰华美的车驾。
（19）隘：这里作动词，处在险隘之地。
⑻萦牵：牵挂。南朝宋鲍照《和王丞》：“明涧予沿越，飞萝子萦牵。” 唐黄滔《壶公山》诗：“清吟思却隐，簪绂奈萦牵。”
太师——师旷。谁撞，即撞谁。
涵空：指水映天空。
清晨，采莲时候，采莲少女红润的粉面，影照在清冷明彻的镜水之上，词人有感而作。
是知阳报由阴施，天爵昭然契日彰。"
因思别后闲窗下，织得回文几首诗。"
"共贺登科后，明宣入紫宸。又看重试榜，还见苦吟人。
风和吹岸柳，雪尽见庭莎。欲向东溪醉，狂眠一放歌。"
白浪吹亡国，秋霜洗大虚。门前是京口，身外不营储。"
龙驾闻敲br.是惟礼之盛， ——韩愈
夜色开庭燎，寒威入砚冰。汤师无别念，吟坐一灯凝。"
萧王得众能宽裕，吴汉归来帝业昌。"
长夜孤眠倦锦衾，秦楼霜月苦边心。
"地角天涯倍苦辛，十年铅椠未酬身。朱门泣别同鲛客，
猿涎滴鹤氅，麈尾拂僧床。弃逐随樵牧，何由报稻粱。
远水明匹练，因晴见吴门。 ——王修甫
茶取寒泉试，松于远涧移。吾曹来顶手，不合不题诗。"
张僧繇是有神人，吴道子称无敌者。奇哉妙手传孙公，
一言寤主宁复听，三谏不从归去来。（《谏晋主不从作》，
白石峰犹在，横桥一径微。多年无客过，落日有云归。 水净苔生发，山寒树着衣。如何方广寺，千古去人稀。
元和梳洗青黛眉。低丛小鬓腻pE鬌，碧牙镂掌山参差。
小山罢绕随湘客，高树休升对岳禽。天竺省怜伤倍切，
"成败非儒孰可量，儒生何指指萧王。
补衮应星曾奏举，北山南海孰为高。"
雨冲阴洞觉龙腥。万畦香稻蓬葱绿，九朵奇峰扑亚青。
俗眼不知青琐贵，江头争看碧油新。"
"僻居虽爱近林泉，幽径闲居碧藓连。向竹掩扉随鹤息，
玉殿朦胧散晓光，金龙高喷九天香。
主人忘贵达，座客容疵贱。独惭残照催，归宿明光殿。"
无限细腰宫里女，就中偏惬楚王情。"
质节制河中赠》，见《续翰林志》）"
上得不下下不得，我谓此辈险于险竿儿。"
"御沟临岸行，远岫见云生。松下度三伏，磬中销五更。
月光有时晦，我心安所忘。 ——韩愈
执衽空踯躅，来城自逶迤。 ——潘述
"遗庙风尘积，荒途岁月侵。 ——潘述
见说迷途满目流。滴尽绮筵红烛暗，坠残妆阁晓花羞。
"方圆不定性空求，东注沧溟早晚休。高截碧塘长耿耿，
不知浮世几兴衰。松稍风触霓旌动，棕叶霜沾鹤翅垂。
"家临泾水隔秦川，来往关河路八千。
形模妇女笑，度量儿童轻。 ——轩辕弥明
古寺寻僧饭，寒岩衣鹿裘。
欢娱今日两成空。天子尚应怜贾谊，时人未要嘲扬雄。
"败叶填溪路，残阳过野亭。仍弹一滴水，更读两张经。
临流不欲殷勤听，芳草王孙旧有情。"
"闲中好，尽日松为侣。此趣人不知，轻风度僧语。 ——郑符
好去蒹葭深处宿，月明应认旧江秋。"
北邙坡上青松下，尽是锵金佩玉坟。"
栖息数年情已厚，营巢争肯傍他檐。"
伏奏违金阙，騑骖去玉津。蓬莱乡路远，若木故园林。
黄叶身仍逐，丹霄背未摩。 ——耿湋
九天飞锡应相诮，三到行朝二十年。"
别后东篱数枝菊，不知闲醉与谁同。 ——赵嘏"
静意崖穿熘，孤愁笛破空。如何将此景，收拾向图中。"
一日天无风，四溟波尽息。人心风不吹，波浪高百尺。"
疏篁留鸟语，曲砌转花阴。寄语长征客，流年不易禁。
耿耿离幽谷，悠悠望瓯越。杞妇哭夫时，城崩无此说。"
飞盂落盏纷纵横。将欲得到上天路，刚向直道中行去。
更喜良邻有嘉树，绿阴分得近南枝。"
砌蛩声渐息，窗烛影犹停。早晚无他事，休如泛水萍。"
"长笛起谁家，秋凉夜漏赊。一声来枕上，孤客在天涯。
"昔岁曾居湓水头，草堂吟啸兴何幽。迎僧常踏竹间藓，
"独行千里尘，轧轧转征轮。一别已多日，总看成老人。
"风吹残雨歇，云去有烟霞。南浦足游女，绿苹应发花。
家在汀洲梦去迷。发白每惭清鉴启，酒醒长怯子规啼。
幽咽疏通处，清泠迸入辰。渐平连杏岸，旋阔映楼津。
一生颜色笑西施。忘归醉客临高架，恃宠佳人索好枝。
"传警千门寂，南效彩仗回。但惊龙再见，谁识日双开。
迹高尘外功成处，一叶翩翩在五湖。"
区区徒自效，琐琐不足呈。 ——侯喜
"天涯缘事了，又造石霜微。不以千峰险，唯将独影归。
月明竹上露禽栖。陈仓邑吏惊烽火，太白山人讶鼓鼙。
隔墙吹管数枝花。鸳鸾得路音尘阔，鸿雁分飞道里赊。
"仙中姑射接瑶姬，成阵清香拥路岐。
忍把一尊重命乐，送春招客亦何欢。"
"静对含章树，闲思共有时。香随荀令在，根异武昌移。
"大道真风早晚还，妖讹成俗污干坤。宣尼既没苏张起，
"南征虽赴辟，其奈负高科。水合湘潭住，山分越国多。
去国投兹土，编茅隐旧踪。年年秋水上，独对数株松。
吴中诗酒饶佳兴，秦地关山引梦思。 ——卢藻
"彭寿殇龄共两空，幻泡缘影梦魂中。缺圆宿会长如月，
麦黄韵鹂鹒.韶曙迟胜赏， ——孟郊
空怀鄠杜心醉，永望门栏脰捐。 ——李恂
及我窜群舒，向风心郁郁。归来暮江上，云雾一披拂。