"葱茏桂树枝，高系黄金羁。叶隐青蛾翠，花飘白玉墀。
"黄沙连海路无尘，边草长枯不见春。
上结孤圆顶，飞轩出泰清。有时迷处所，梁栋晓云生。
"门近寒溪窗近山，枕山流水日潺潺。
"花落花开人世梦，衰荣闲事且持杯。
独攀江树深不语，芳草落花愁杀人。"
"卢橘花香拂钓矶，佳人犹舞越罗衣。三洲水浅鱼来少，
鹤睡松枝定，萤归葛叶垂。寂寥犹欠伴，谁为报僧知。"
"石路荒凉接野蒿，西风吹马利如刀。小桥连驿杨柳晚，
四十归燕字，千年外始吟。已将书北岳，不用比南金。
"辞荣亦素尚，倦游非夙心。宁复思金籍，独此卧烟林。
川路正长难可越，美人千里思何穷。"
.cong long gui shu zhi .gao xi huang jin ji .ye yin qing e cui .hua piao bai yu chi .
.huang sha lian hai lu wu chen .bian cao chang ku bu jian chun .
shang jie gu yuan ding .fei xuan chu tai qing .you shi mi chu suo .liang dong xiao yun sheng .
.men jin han xi chuang jin shan .zhen shan liu shui ri chan chan .
.hua luo hua kai ren shi meng .shuai rong xian shi qie chi bei .
du pan jiang shu shen bu yu .fang cao luo hua chou sha ren ..
.lu ju hua xiang fu diao ji .jia ren you wu yue luo yi .san zhou shui qian yu lai shao .
he shui song zhi ding .ying gui ge ye chui .ji liao you qian ban .shui wei bao seng zhi ..
.shi lu huang liang jie ye hao .xi feng chui ma li ru dao .xiao qiao lian yi yang liu wan .
si shi gui yan zi .qian nian wai shi yin .yi jiang shu bei yue .bu yong bi nan jin .
.ci rong yi su shang .juan you fei su xin .ning fu si jin ji .du ci wo yan lin .
chuan lu zheng chang nan ke yue .mei ren qian li si he qiong ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
恨只恨自己的女子身份掩盖了诗文才华，只能抬头空自羡慕那金榜上的进士题名。
鸟兽也知应该怀有美德啊，怎能怪贤士避世隐居不出?
最难忘的是，一阵悠扬的笛声隐隐约约地从芦花荡里传长时， 惊动了栖息在那里的白鹭， 它们倏地成群飞起，排列成行。西湖的景色使我艳羡神往， 因此一旦离开它，闲暇时， 又撩起我垂钓的情趣，开始整修钓鱼工具，此刻仿佛又置身于清凉爽阔的西湖秋色之中了。
贾谊做了长沙王的太傅，已经由于被贬谪离开京城，自己感到很不得意；等到坐船渡过湘水的时候，就写了一篇赋来凭吊屈原。屈原是楚国的贤能之臣。遭受谗言的诬陷而被放逐，作了离《离骚》这篇文章，文章的结尾说：“算了罢，国家没有一个正直贤能的人，没有一个人了解我啊”于是就跳到汨罗江自杀了。贾谊我追念感伤这件事情，借此来比喻自己，那文章的词句说：
高卧林下正愁着春光将尽，掀开帘幕观赏景物的光华。忽然遇见传递信件的使者，原是赤松子邀我访问他家。
山中砍柴人差不多走尽，烟霭中鸟儿刚归巢安息。
长安沦陷，国家破碎，只有山河依旧；春天来了，人烟稀少的长安城里草木茂密。
我在年轻的时候，读王篑的醉乡记，心里面很奇怪那隐居的人，既然和世界没有什么牵挂，为什么还说这种话，难道说真的是贪吃那酒吗？到后来读了阮籍、陶潜的诗，终知道他们虽然洒脱，不愿同世人交接，但是他们的心，终究不能平，偶然碰见那事物的是非，他就感触起来，把酒来做遁世的托辞罢了。那颜子住在一条陋巷里，只有一箪的饭，一瓢的汤。曾子唱起歌来，声音好像是从金石里发出来的，他俩寻到了圣人做老师，急急忙忙的要想学他，还觉得来不及；对那外面的事情，没有工夫去计较了；那里还会有借着醉乡做逃遁处的道理呢！所以我很哀怜那醉乡的人，不曾逢着好时候。 建中初年，天子即位，很想按照贞观开元年间的政治，做一番大事业，朝庭上官，个个上奏疏，讨论时务，这时候那醉乡的后嗣，又因为所说的话太直，丢掉了官。我读了醉乡的文词很哀怜他，又很敬重那良臣的刚烈，总想认识他的子孙。现在你肯来见我，就算是没有什么才华，我也要协助于你，况且你的文才，你的品行，很能继承家风元气，浑浑然即端方又敦厚，只可惜我的力量很薄弱，不能够提拔于你，而我的话，又没有什么人相信。没有其他的法子了，只好趁你走的时候，请你吃上杯水酒。
坟茔越来越多了，坟地上的松柏也郁郁苍苍。
我离开京城刚刚度过大庾岭，便停下车子，再次回首遥望我的家乡。
我还记得我们曾经一同来望月，而如今同来的你们又在哪勾留？
悠闲的彩云影子倒映在江水中，整天悠悠然地漂浮着
水中行船，堤岸曲折，岸上红墙时近时远，远山明丽，近楼碧瓦高低相间。春风吹到二十四番，骏马在绿柳间驰穿，画船追着春色浏览。箫鼓声声震天犹如晴天响雷一般，香雾在湖面弥漫，笑声歌声不断。情趣涌现，哪里还受酒的束管?面前美景欢乐一片，我却冷眼旁观，忧愁令肠断，此处无我立脚之点。已经日落要归返，我却仍与伤感凄凉相伴。
领悟了《下泉》诗作者思念贤明国君的心情，不由得伤心、叹息起来。
离别跟这样的情景最为相同，二水分流，一个向西，一个朝东，但最终还能再度相逢。即使情感浅薄，好象是飘飘不定，白云行空，但仍可相逢在梦中。
我踏过江水去采荷花，生有兰草的水泽中长满了香草。
我所思念的美人在雁门，想追随（我）所思念的人，但塞上雨雪纷纷（碍我不达雁门）。侧身向北望眼泪沾湿了衣巾。美人送给我锦绣段。（我）以什么来报答呢？（我有）青玉制就的几案。但是道路悠远使我一再叹息，为何（我）总是不能绝念，总是郁闷怨恨呢？
注释
⑤殢酒（tì）：困于酒。
拜表：拜上表章
⑶未有：一作“未满”。
⑵九月八：九月九日为重阳节，有登高赏菊的风俗，说“九月八”是为了押韵。
季子：指春秋时吴王寿梦的儿子季札，号延陵季子，素有贤名。后常称姓吴的人为“季子”。这里代指吴兆骞。
⑻古意：伤古的意绪。《史记·龟策传》：“所从来久矣。”隋李密诗：“怅然怀古意。”
（52）哀：哀叹。
公元一世纪中叶以后，匈奴由于统治阶级内部斗争，分裂为南、北两部。公元87年，丁零联合南匈奴、鲜卑及西域各族共同夹击北匈奴，北匈奴大败，被迫西迁。东汉时，除大部分丁零人仍游牧于贝加尔湖一带外（这部分丁零人被称作北丁零），一部分向西迁徙游牧于伊犁河流域和阿尔泰山一带（这部分丁零人被称作西丁零），还有一部分丁零人南移，在今山西和河北境内有定州丁零、中山丁零、北地丁零等。“五胡十六国”时期，丁零人在中原一带先后参加了各族统治者的混战。后来，这部分丁零人后渐与其他民族融合。
"镜槛芙蓉入，香台翡翠过。拨弦惊火凤，交扇拂天鹅。
"瘦马频嘶灞水寒，灞南高处望长安。何人更结王生袜，
游女初非旧少年。官职已辜疲瘵望，诗名空被后生传。
词人劳咏楚江深。竹移低影潜贞节，月入中流洗恨心。
"人间鹓鹭杳难从，独恨金扉直九重。万象晚归仁寿镜，
"莲后红何患，梅先白莫夸。才飞建章火，又落赤城霞。
细算人生事，彭殇共一筹。与愁争底事，要尔作戈矛。
纵未移周鼎，何辞免赵坑。空拳转斗地，数板不沈城。
半年三度转蓬居，锦帐心阑羡隼旟。老去自惊秦塞雁，
"万滴相随万响兼，路尘天产尽旁沾。源从颢气何因绝，
火烧冈断苇，风卷雪平沙。丝竹丰州有，春来只欠花。"
勇逗三峰坼，雄标四渎尊。湾中秋景树，阔外夕阳村。
卧龙归处石潭深。道傍苦李犹垂实，城外甘棠已布阴。
半应阴骘与，全赖有司平。归去峰峦众，别来松桂生。
人镜重开日月边。光启四门通寿域，深疏万顷溉情田。
汉储将废凤还来。紫芝翳翳多青草，白石苍苍半绿苔。
好鸟疑敲磬，风蝉认轧筝。修篁与嘉树，偏倚半岩生。
自怜筑室灵山下，徒望朝岚与夕曛。"
"飘蓬多塞下，君见益潸然。迥碛沙衔日，长河水接天。
才看芳草歇，即叹凉风起。匹马未来期，嘶声尚在耳。"
潮送九江寒雨来。已作相如投赋计，还凭殷浩寄书回。
况此数尺身，阻彼万里途。自非日月光，难以知子躯。"
"浮云卷尽看朣胧，直出沧溟上碧空。盈手水光寒不湿，
上阳宫女含声送，不忿先归舞细腰。"
四十归燕字，千年外始吟。已将书北岳，不用比南金。
余怀既郁陶，尔类徒纵横。妍蚩苟不信，宠辱何为惊。
南山自是忘年友，谷口徒称郑子真。"
日照涪川阔，烟笼雪峤明。徵黄看即及，莫叹滞江城。"
远山秦木上，清渭汉陵前。何事居人世，皆从名利牵。"
"琴剑事行装，河关出北方。秦音尽河内，魏画自黎阳。
午烟薰日食嘉陵。频题石上程多破，暂歇泉边起不能。
宫后屏帏尾忽开。曾处嶂中真雾隐，每过庭下似春来。
都门此日是寒食，人去看多身独来。"
"愚为童稚时，已解念君诗。及得高科晚，须逢圣主知。
醉后眠神树，耕时语瘴烟。不逢寒便老，相问莫知年。"
莺啭才间关，蝉鸣旋萧屑。如何两鬓毛，不作千枝雪。
朝宗转觉集登瀛。同升翰苑三年美，继入花源九族荣。
"野寺初容访静来，晚晴江上见楼台。中林有路到花尽，
"万户砧声水国秋，凉风吹起故乡愁。
水仙移镜懒梳头。丹霞不是人间晓，碧树仍逢岫外秋。
树栖新放鹤，潭隐旧降龙。还在孤舟宿，卧闻初夜钟。"
"岩谷留心赏，为山极自然。孤峰空迸笋，攒萼旋开莲。
雨后牡丹春睡浓。苏小风姿迷下蔡，马卿才调似临邛。
"客在关西春暮夜，还同江外已清明。
"不堪俱失意，相送出东周。缘切倚门恋，倍添为客愁。
"君梦涔阳月，中秋忆棹歌。（见《岳州府志》）。
"银台楼北蕊珠宫，夐与人间路不同。
云飞北岳碧，火息西山红。何以代远诚，折芳腊雪中。"
海上风来动绮罗。颜子巷深青草遍，庾君楼迥碧山多。
山险不曾离马后，酒醒长见在床前。（希逸有仆武干，
登阁渐漂梗，停舟忆断蓬。归期与归路，杉桂海门东。"
"烟鸿上汉声声远，逸骥寻云步步高。
华表翘风未可期，变丁投卫两堪疑。应缘失路防人损，
具锸与畚。汉堤其新，帝廪有粟。帝府有缗，尔成尔堤。
宾御莫辞岩下醉，武丁高枕待为霖。"
暂因微疾须防酒，不是欢情减旧时。"
峰峦当阙古，堞垒对云空。不见昔名将，徒称有战功。"
降虏将军思，穷秋远客情。何人更憔悴，落第泣秦京。"
少年作尉须兢慎，莫向楼前坠马鞭。"
连昌绣岭行宫在，玉辇何时父老迎。"
"数条秋水挂琅玕，玉手丁当怕夜寒。
"何事尽参差，惜哉吾子诗。日令销此道，天亦负明时。
"洛阳多旧迹，一日几堪愁。风起林花晚，月明陵树秋。
风吹柳带摇晴绿，蝶绕花枝恋暖香。
"忆闻九华山，尚在童稚年。浮沉任名路，窥仰会无缘。
"茭叶萋萋接烟曙，鸡鸣埭上梨花露。彩仗锵锵已合围，
"高揭鸡竿辟帝阍，祥风微暖瑞云屯。千官共削奸臣迹，
瓶汲池东古井泉。趁静野禽曾后到，休吟邻叟始安眠。
"临风高视耸奇形，渡海冲天想尽经。因得羽仪来合浦，
无钱买松栽，自生蒿草枝。在日赠我文，泪流把读时。
"夏夜宴南湖，琴觞兴不孤。月摇天上桂，星泛浦中珠。
好是全家到，兼为奉诏来。树阴香作帐，花径落成堆。
况复当秋暮，偏宜在月明。不知深涧底，萧瑟有谁听。"
解听无弄琴，不礼有身佛。欲问师何之，忽与我相别。
有时霹雳半夜惊，窗中飞电如晦明。盘龙鳞胀玉匣溢，
瑶池罢游宴，良乐委尘沙。遭遇不遭遇，盐车与鼓车。
树老萝纡组，岩深石启闺。侵窗紫桂茂，拂面翠禽栖。
新有受恩江海客，坐听朝夕继为霖。"
寺临秋水见楼台。兰堂客散蝉犹噪，桂楫人稀鸟自来。
两司莺谷已三年。蓬山皆美成荣贵，金榜谁知忝后先。