"公事公言地，标名姓必臧。江山如得助，谈笑若为妨。
舟逢怪石碎前湾。手携弱杖仓皇处，命出洪涛顷刻间。
"千里青云未致身，马蹄空踏几年尘。曾迷玉洞花光老，
故山重更发清光。水澄此日兰宫镜，树忆当年柏署霜。
"行杯酌罢歌声歇，不觉前汀月又生。
"钓罢孤舟系苇梢，酒开新瓮鲊开包。
"雪冻阴河半夜风，战回狂虏血漂红。
近抛三井更深去，不怕虎狼唯怕人。"
蠲疾寒甘露，藏珍起瑞烟。画工飞梦寐，诗客寄林泉。
姑苏台下起黄尘。只今唯有西江月，曾照吴王宫里人。"
画阁馀寒在，新年旧燕归。梅花犹带雪，未得试春衣。
"季春三月里，戴胜下桑来。映日华冠动，迎风绣羽开。
.gong shi gong yan di .biao ming xing bi zang .jiang shan ru de zhu .tan xiao ruo wei fang .
zhou feng guai shi sui qian wan .shou xie ruo zhang cang huang chu .ming chu hong tao qing ke jian .
.qian li qing yun wei zhi shen .ma ti kong ta ji nian chen .zeng mi yu dong hua guang lao .
gu shan zhong geng fa qing guang .shui cheng ci ri lan gong jing .shu yi dang nian bai shu shuang .
.xing bei zhuo ba ge sheng xie .bu jue qian ting yue you sheng .
.diao ba gu zhou xi wei shao .jiu kai xin weng zha kai bao .
.xue dong yin he ban ye feng .zhan hui kuang lu xue piao hong .
jin pao san jing geng shen qu .bu pa hu lang wei pa ren ..
juan ji han gan lu .cang zhen qi rui yan .hua gong fei meng mei .shi ke ji lin quan .
gu su tai xia qi huang chen .zhi jin wei you xi jiang yue .zeng zhao wu wang gong li ren ..
hua ge yu han zai .xin nian jiu yan gui .mei hua you dai xue .wei de shi chun yi .
.ji chun san yue li .dai sheng xia sang lai .ying ri hua guan dong .ying feng xiu yu kai .
译文
大理寺小官吏王禹偁撰写此文，希望能把它记录在待漏院壁上，用以告诫执政的大臣。
我居住在邯郸客栈的时候正好是冬至佳节。晚上，我抱着双膝坐在灯前，只有影子与我相伴。
风林树叶簌簌作响，一痕纤月坠落西山。弹琴僻静之处，清露沾衣。
东船西舫人们都静悄悄地聆听；只见江心之中映着白白秋月影。
忽然间狂风卷地而来，吹散了满天的乌云，而那西湖的湖水碧波如镜，明媚温柔。
衣衫被沾湿并不可惜．只希望不违背我归耕田园的心意。
最使人心神沮丧、失魂落魄的，莫过于别离啊。何况秦国吴国啊是相去极远的国家，更有燕国宋国啊相隔千里。有时春天的苔痕啊刚刚滋生，蓦然间秋风啊萧瑟初起。因此游子离肠寸断，各种感触凄凉悱恻。风萧萧发出与往常不同的声音，云漫漫而呈现出奇异的颜色。船在水边滞留着不动，车在山道旁徘徊而不前，船桨迟缓怎能向前划动，马儿凄凉地嘶鸣不息。盖住金杯吧谁有心思喝酒，搁置琴瑟啊泪水沾湿车前轼木。居留家中的人怀着愁思而卧，恍然若有所失。映在墙上的阳光渐渐地消失，月亮升起清辉洒满了长廊。看到红兰缀含着秋露，又见青楸蒙上了飞霜。巡行旧屋空掩起房门，抚弄锦帐枉生清冷悲凉。想必游子别离后梦中也徘徊不前，猜想别后的魂魄正飞荡飘扬。 所以离别虽给人同一种意绪，但具体情况却不相同： 至于像高头骏马配着镶银的雕鞍，漆成(cheng)朱红的车驾饰有采绘的轮轴，在东都门外搭起蓬帐饯行，送别故旧于金谷名园。琴弦发出羽声啊箫鼓杂陈，燕赵的悲歌啊令美人哀伤；明珠和美玉啊艳丽于晚秋，绫罗和纨绮啊娇媚于初春。歌声使驷马惊呆地仰头咀嚼，深渊的鱼也跃出水面聆听。等到分手之时噙着泪水，深感孤单寂寞而黯然伤神。 又有自惭未报主人恩遇的剑客，和志在报恩的少年侠士，如聂政击杀韩相侠累、豫让欲刺赵襄子于宫厕，专诸杀吴王、荆轲行刺秦王，他们舍弃慈母娇妻的温情，离开自己的邦国乡里，哭泣流泪地与家人诀别，甚至擦拭泪血互相凝视。骑上征马就不再回头，只见路上的尘土不断扬起。这正是怀着感恩之情以一剑相报，并非为换取声价于黄泉地底。钟磬震响吓得儒夫脸色陡变，亲人悲恸得尽哀而死。 有时候边境发生了战争，挟带弓箭毅然去从军。辽河水一望无际，雁门山高耸入云。闺房里风晴日暖，野外道路上绿草芬芳。旭日升临天际灿烂光明，露珠在地上闪耀绚丽的色彩，透过红色的雾霭阳光分外绚烂，映入春天草木的雾气烟霞弥漫。手攀着桃李枝条啊不忍诀别，为心爱的丈夫送行啊泪水沾湿了衣裙。 至于一旦到达绝远的国度，哪里还有相见的日期。望着高大的树木啊记下这故乡旧里，在北面的桥梁上啊诀别告辞。送行的左右仆从啊魂魄牵动，亲戚宾客啊落泪伤心。可以铺设树枝而坐啊把怨情倾诉，只有凭借杯酒啊叙述心中的伤悲。正当秋天的大雁啊南飞之日，正是白色的霜露啊欲下之时，哀怨又惆怅啊在那远山的弯曲处，越走越远啊在那长长的河流边。 又如郎君住在淄水西面，妾家住在黄河北岸。曾佩带琼玉一起浴沐着晨光，晚上一起坐在香烟袅袅的金炉旁。郎君结绶做官啊一去千里，可惜妾如仙山琼草徒然芬芳。惭对深闺中的琴瑟无心弹奏，重帷深掩遮暗了高阁上的流黄。春天楼宇外关闭了青翠的苔色，秋天帷帐里笼罩着洁白的月光；夏(xia)天的竹席清凉啊白日迟迟未暮，冬天的灯光昏暗啊黑夜那么(me)漫长！为织锦中曲啊已流尽了泪水，组成回文诗啊独自顾影悲伤。 或有华山石室中修行的道士，服用丹药以求成仙。术已很高妙而仍在修炼，道已至“寂”但尚未得到真情。一心守炼丹灶不问世事，炼丹于金鼎而意志正坚。想骑着黄鹤直上霄汉，欲乘上鸾鸟飞升青天。一刹那可游行可万，天上小别人间已是千年。唯有世间啊看重别离，虽已成仙与世人告别啊仍依依不舍。 下界有男女咏(yong)“芍药”情诗，唱“佳人”恋歌。卫国桑中多情的少女，陈国上宫美貌的春娥。春草染成青翠的颜色，春水泛起碧绿的微波，送郎君送到南浦，令人如此哀愁情多！至于深秋的霜露像珍珠，秋夜的明月似玉珪，皎洁的月光珍珠般的霜露，时光逝去又复来，与您分别，使我相思徘徊。 所以尽管别离的双方并无一定，别离也有种种不同的原因，但有别离必有哀怨，有哀怨必然充塞于心，使人意志丧失神魂滞沮，心理、精神上受到巨大的创痛和震惊。虽有王褒、扬雄绝妙的辞赋，严安(an)、徐乐精深的撰述，金马门前大批俊彦之士，兰台上许多文才杰出的人，辞赋如司马相如有“凌云之气”的美称，文章像驺奭有“雕镂龙文”的名声，然而有谁能描摹出分离时瞬间的情状，抒写出永诀时难舍难分之情呢！
曾经在瓜州渡口依舟着岸，年年等待着行人返归。斜日从故宫西坠，城头乌鸦在夜间惊飞。在帐庐上安然春睡，又一齐飞到湖面上流离，芳草天涯遍青绿，无地存身去哪里？静悄悄地下着绵绵细雨、湿粘不飞的柳絮似一片春心柔腻。杨花将要消亡化去，无法赴丰乐楼前的饯别宴席，无法去青门外邵平种瓜的园地。何人怜念，它流落无依，生命无几，一点点抟成了如雪似绵的松润圆球，为君浸透了伤心泪。
黑夜中的它突然受到惊吓，骤然飞起，并频频回头，却总是无人理解它内心的无限幽恨。它不断于寒冷的树枝间逡巡，然而不肯栖息于任何一棵树上，最后只能寂寞地降落在清冷的沙洲上。
长长的原上草是多么茂盛，每年秋冬枯黄春来草色浓。
王导公何其慷慨激昂，千秋万代留下美名。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤(tang)做了阿衡(heng)；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼(ni)这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
在朦胧的夜色中，一片片云儿，急遽地掠过船旁。清澈的江水，静静地流淌；天上的星辰，在水波中荡漾，闪耀着光芒。沙滩上的白鹭，早已睡熟，没一点声响。
它们在树枝上牵引着儿女，在玩水中厉月的游戏。愁作秋浦之客，强看秋浦之花。
泰山不能损坏毫发，颜渊无意羡慕老聃和彭祖。
画船载着酒客游客玩西湖，清明佳节的繁华就这样过去了，看着暗烟缭绕着吴国宫殿中的树木，我的心中有千万缕羁思旅情，恰似随风游荡，化作了柳絮轻扬飘浮。
有一树梅花凌寒早开，枝条洁白如玉条。它远离人来车往的村路，临近溪水桥边。
注释
20 曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。束于教也：受所受教育的束缚。
足：一作“漏”，一作“是”。
③钱塘江：古称浙，最早见名于《山海经》，因流经古钱塘县（今杭州）而得名。
⑴式：作语助词。微：（日光）衰微，黄昏或曰天黑。
⑫痴小：指痴情而年少的少女。
④丹阳湖:在今安徽当涂县东南，周围三百馀里。
(3)最是：正是。处：时。
这组诗宫三首，约作于公元811年（元和六年），时元稹在监察御史分务东台任上；一说这组诗作于公元822年（长庆二年）。这是元稹为怀念去世的原配妻子而作的。元稹的原配妻子韦丛是太子少保韦夏卿最小的女儿，于公元802年（唐德宗贞元十八年）和元稹结婚，当时她二十岁，元稹二十五岁。婚后生活比较贫困，但韦丛很贤惠，毫无怨言，夫妻感情很好。过了七年，即公元809年（元和四年），元稹任监察御史时，韦丛就病死了，年仅二十七岁。元稹悲痛万分，陆续写了不少情真意切的悼亡诗，其中最有名的就是《遣悲怀三首》。
爽籁尽成鸣凤曲，游人多是弄珠仙。（见《方舆胜览》）
酒浓沈远虑，花好失前机。见此尤宜戒，正当家国肥。"
峰顶高眠灵药熟，自无霜雪上人头。"
长愧琴无单父声。未泰黎元惭旷职，纵行谦直是虚名。
鬼窟脱幽妖，天居觌清栱。 ——韩愈
若教对此定妍媸，必定伏膺怀愧悚。再三展向冕旒侧。
坐来暗起江湖思，速问溪翁买钓船。"
艺可屠龙胆，家曾近燕胎。 ——陆龟蒙
哀声动闾里，怨气成山谷。谁能听鼓声，不忍看金镞。
"地籁风声急，天津云色愁。悠然万顷满，俄尔百川浮。
却羡落花春不管，御沟流得到人间。"
"朝见亦光彩，暮见亦光彩。一旦风雨飘，十分无一在。
莫向东园竞桃李，春光还是不容君。"
"病后霜髭出，衡门寂寞中。蠹侵书帙损，尘覆酒樽空。
一言寤主宁复听，三谏不从归去来。（《谏晋主不从作》，
"海陵城里春正月，海畔朝阳照残雪。城中有客独登楼，
"野外登临望，苍苍烟景昏。暖风医病草，甘雨洗荒村。
"官小任还重，命官难偶然。皇恩轻一邑，赤子病三年。
"铁马嘶风一渡河，泪珠零便作惊波。
春风吹我入仙家。当筵芬馥歌唇动，倚槛娇羞醉眼斜。
三篱盖驰道，风烈一无取。时见牧牛童，嗔牛吃禾黍。
"秋是忆山日，禅窗露洒馀。几悬华顶梦，应寄沃洲书。
雨散云飞莫知处。"
"寒更传唱晚，清镜览衰颜。隔牖风惊竹，开帘雪满山。
晓鸡鸣野店，寒叶堕秋枝。寂寞前程去，闲吟欲共谁。"
偶系扁舟枕绿莎，旋移深处避惊波。
临渊与履冰，非不知深虑。我今縻搢绅，善地谁人致。
文侯不是贪禽者，示信将为教化先。"
诚知阡陌近，无奈别离频。 ——皇甫曾
鬓同门柳即垂丝。中兴未遇先怀策，除夜相催也课诗。
"丛篁萧瑟拂清阴，贵地栽成碧玉林。尽待花开添凤食，
斜指瑶阶笑打钱。炉面试香添麝炷，舌头轻点贴金钿。
与君犹是海边客，又见早梅花发时。
"野鹊滩西一棹孤，月光遥接洞庭湖。
山僧未肯言根本，莫是银河漏泄无。"
"水会三川漾碧波，雕阴人唱采花歌。
"外邑官同隐，宁劳短吏趋。看云情自足，爱酒逸应无。
鸣梭轧轧纤纤手，窗户流光织女星。"
"去去天涯无定期，瘦童羸马共依依。暮烟江口客来绝，
"油幢影里拜清风，十里貔貅一片雄。三印锁开霜满地，
从来圣明君，可听妖魅语。只今峰上云，徒自生容与。"
取欢移日饮，求胜通宵博。五白气争唿，六奇心运度。 ——李正封
只是红芳移不得，刺桐屏障满中都。
剥苔吊斑林，角饭饵沈冢。 ——韩愈
十二峰头弄云雨。千悲万恨四五弦，弦中甲马声骈阗。
"苔染马蹄青，何曾似在城。不于僧院宿，多傍御沟行。
欲迎先倒屣，亦坐便倾杯。饮许伯伦右，诗推公干才。 ——白居易
八丝展起彩章飞。夐为胜事垂千古，题作新诗启七微。
新诗吟阁赏，旧业钓台空。雨雪还相访，心怀与我同。"
临渊与履冰，非不知深虑。我今縻搢绅，善地谁人致。
晋室既无明圣主，果为胡虏乱中原。"
向空看转媚，临水见弥幽。况被崇兰色，王孙正可游。"
相见只言秦汉事，武陵溪里草萋萋。"
万国闻应跃，千门望尽倾。瑞含杨柳色，气变管弦声。
"照影翻窗绮，层纹滉额波。丝青迷岸柳，茸绿蘸汀莎。
"闻说孤窗坐化时，白莎萝雨滴空池。吟诗堂里秋关影，
霜砧月笛休相引，只有离襟泪两行。
"怜君庭下木芙蓉，袅袅纤枝淡淡红。晓吐芳心零宿露，
留君且伴居山客，幸有松梢明月天。"
"文武传芳百代基，几多贤哲守成规。
"身似星流迹似蓬，玉关孤望杳溟濛。寒沙万里平铺月，
黄金色嫩乍成时。冷侵肺腑醒偏早，香惹衣襟歇倍迟。
"邦惟固本自安宁，临下常须驭朽惊。
折柳攀花两无色。卢龙渡口问迷津，瓜步山前送暮春。
犬吠隈篱落，鸡飞上碓桯.归田起囗思，蛙叫草冥冥。
"海门山下一渔舟，中有高人未白头。已驾安车归故里，
菱歌思欲绝，楚舞断人肠。歌舞未终涕双陨，
谁能学得空门士，冷却心灰守寂寥。"
"朝臣咸佞孰知非，张佚公忠语独奇。
断足尔能行不足，逢君谁肯不酬君。"
绿水夹时龙影来。风触有声含六律，露沾如洗绝浮埃。
深冬若得朝丹阙，太华峰前衣锦归。"
仍闻万乘尊犹屈，装束千娇嫁郅支。
采兰扇枕何时遂，洗虑焚香叩上穹。"
他年必藉相携力，蹇步犹能返故林。"
一道蝉声噪御街。石枕纹含山里叶，铜瓶口塞井中柴。
"抱玉将何适，良工正在斯。有瑕宁自掩，匪石幸君知。
"岁月客中销，崎岖力自招。问人寻野寺，牵马渡危桥。
烛龙之地日无光。 ——疾（失姓）
鹤避灯前尽，芸高幄外深。想知因此兴，暂动忆山心。"