到日池塘春草绿，谢公应梦惠连来。"
"年少因何有旅愁，欲为东下更西游。一条雪浪吼巫峡，
"闲对楸枰倾一壶，黄华坪上几成卢。
宅破子毁哀如何。西风冲户卷素帐，隙光斜照旧燕窠。
妒好休夸舞，经寒且少啼。红楼三十级，稳稳上丹梯。"
"整襟收泪别朱门，自料难酬顾念恩。
十口系心抛不得，每回回首即长颦。"
轻轻摇远水，脉脉下春烟。别后春江上，随人何处圆。"
去翼灭云梦，来帆指昭丘。所嗟芳桂晚，寂寞对汀洲。"
故园新过重阳节，黄菊满篱应未凋。"
刻兽摧盐虎，为山倒玉人。珠还犹照魏，璧碎尚留秦。
九日惟添鬓畔霜。霞泛水文沈暮色，树凌金气发秋光。
长嫌世上浮云客，老向尘中不解颜。"
"紫泥飞诏下金銮，列象分明世仰观。北省谏书藏旧草，
"想君秦塞外，因见楚山青。槲叶晓迷路，枳花春满庭。
我亦无心似海槎。春服照尘连草色，夜船闻雨滴芦花。
dao ri chi tang chun cao lv .xie gong ying meng hui lian lai ..
.nian shao yin he you lv chou .yu wei dong xia geng xi you .yi tiao xue lang hou wu xia .
.xian dui qiu ping qing yi hu .huang hua ping shang ji cheng lu .
zhai po zi hui ai ru he .xi feng chong hu juan su zhang .xi guang xie zhao jiu yan ke .
du hao xiu kua wu .jing han qie shao ti .hong lou san shi ji .wen wen shang dan ti ..
.zheng jin shou lei bie zhu men .zi liao nan chou gu nian en .
shi kou xi xin pao bu de .mei hui hui shou ji chang pin ..
qing qing yao yuan shui .mai mai xia chun yan .bie hou chun jiang shang .sui ren he chu yuan ..
qu yi mie yun meng .lai fan zhi zhao qiu .suo jie fang gui wan .ji mo dui ting zhou ..
gu yuan xin guo zhong yang jie .huang ju man li ying wei diao ..
ke shou cui yan hu .wei shan dao yu ren .zhu huan you zhao wei .bi sui shang liu qin .
jiu ri wei tian bin pan shuang .xia fan shui wen shen mu se .shu ling jin qi fa qiu guang .
chang xian shi shang fu yun ke .lao xiang chen zhong bu jie yan ..
.zi ni fei zhao xia jin luan .lie xiang fen ming shi yang guan .bei sheng jian shu cang jiu cao .
.xiang jun qin sai wai .yin jian chu shan qing .hu ye xiao mi lu .zhi hua chun man ting .
wo yi wu xin si hai cha .chun fu zhao chen lian cao se .ye chuan wen yu di lu hua .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸(huo)，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释(shi)的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
阴风从西北吹来，惨淡地随着回纥。
想留住春色却留不住，黄莺儿费尽唇 也说不服。满地里落花凋残像彩锦染了法污，原来是昨夜南园遭到风雨凌侮。小怜她初抱琵到始弄 ，晓来情思绕游天涯。不肯委身画堂朱户，只愿像春风里综放的自在梨花。
想渡黄河，冰雪堵塞了这条大川； 要登太行，莽莽的风雪早已封山。
百姓那辛勤劳作啊，噫！
回忆起那个晴朗的中秋，我置身在芳香的丹桂丛。花影映照在酒杯中，月波荡漾在酒杯中。今晚同样在楼上举杯待月光，可是乌云浸湿了纱窗，雨水打湿了纱窗。
往昔我们在长安醉眠花柳，与王公贵胄们同杯喝酒。
当年长城曾经一次鏖战，都说戍边战士的意气高。
烟雾蒸腾中阳光西下，山里的鸟儿在嘲哳乱鸣。
管仲出任齐相执政以后，凭借着小小的齐国在海滨的条件，流通货物，积聚财富，使得国富兵强，与百姓同好恶。所以，他在《管子》一书中称述说：“仓库储备充实了，百姓才懂得礼节；衣食丰足了，百姓才能分辨荣辱；国君的作为合乎法度，“六亲”才会得以稳固”“不提倡礼义廉耻，国家就会灭亡。”“国家下达政令就像流水的源头，顺着百姓的心意流下。”所以政令符合下情就容易推行。百姓想要得到的，就给他们；百姓所反对的，就替他们废除。
注释
1.芙蓉：荷花的别名。
245、謇（jiǎn）修：伏羲氏之臣。
⑤青旗：卖酒的招牌。
⑧起舞闻鸡：晋代祖狄与刘琨俱为司州主簿，共被同寝，中夜闻鸡起舞。晋元帝时，祖狄自请统兵北伐，渡江时击楫立誓说，不靖中原而复渡者，有如此江。事见《晋书·祖狄传》。这里借用来抒发作者不能实现北伐中原的爱国抱负而感到愁苦的心情。
37.须臾客去，予亦就睡：这时的作者与客已经舍舟登岸，客去而作者就寝于室内，看下文的“开户”便明。
(21)莫之夭阏（yāo è）：无所滞碍。夭，挫折。阏，遏制，阻止。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。 图南：计划向南飞。
⑺渔阳探使：《全唐诗》此句下注：“帝使中使辅璆琳探禄山反否，璆琳受禄山金，言禄山不反。”
⑸太守：汉时郡长名。宋时改郡为府、州，长官称知府、知州，但仍习惯称太守。此指继知海州的陈太守（名不传）。
⑿〔安〕怎么。
根据《国语·周语》等记载，藉田典礼分为两部分：首先是王在立春或立春后之“元日”（吉日）行裸鬯（灌香酒祭神）祈谷之礼，然后率官员农夫至王之“藉田”行藉田礼，象征性地做亲耕劝农之举。
江天夜夜知消息，长见台星在碧霄。"
春寺闲眠久，晴台独上多。南斋宿雨后，仍许重来么。"
"微风和暖日鲜明，草色迷人向渭城。吴客卷帘闲不语，
莫学啼成血，从教梦寄魂。吴王采香径，失路入烟村。"
露滴青枫树，山空明月天。谁知泊船者，听此不能眠。"
"行止象分符，监州是戏儒。管排蛮户远，出箐鸟巢孤。
明时又作闲居赋，谁荐东门策四科。"
"台殿参差日堕尘，坞西归去一庵云。
分之卒伍。令以麾鼓，寻尺既度。日月可数，登登嶪嶪.
吏散落花尽，人居远岛闲。过于老莱子，端简独承颜。"
生小太平年，不识夜闭门。少壮尽点行，疲老守空村。
古柏今收子，深山许事兄。长生如有分，愿逐到蓬瀛。"
"十二层楼敞画檐，连去歌尽草纤纤。
"诗韵一逢君，平生称所闻。粉毫唯画月，琼尺只裁云。
犹祈启金口，一为动文权。
有个当垆明似月，马鞭斜揖笑回头。"
处剧张京兆，通经戴侍中。将星临迥夜，卿月丽层穹。
"诚足不顾得，妄矜徒有言。语斯谅未尽，隐显何悠然。
内史书千卷，将军画一厨。眼明惊气象，心死伏规模。
"云台高议正纷纷，谁定当时荡寇勋。
半夜露寒当碧天。轮彩渐移金殿外，镜光犹挂玉楼前。
"野花黄叶旧吴宫，六代豪华烛散风，龙虎势衰佳气歇，
壮年看即改，羸病计多同。傥宿林中寺，深凭问远公。"
遇炙谁先啖，逢齑即便吹。官衔同画饼，面貌乏凝脂。
忧患慕禅味，寂寥遗世情。所归心自得，何事倦尘缨。
"殿中日相命，开尊话旧时。馀钟催鸟绝，积雪阻僧期。
"欲构中天正急材，自缘烟水恋平台。
李杜操持事略齐，三才万象共端倪。
点对连鳌饵，搜求缚虎符。贾生兼事鬼，不信有洪炉。"
叫帝青天阔，辞家白日晡。流亡诚不吊，神理若为诬。
莺谷新迁碧落飞。恩感风雷宜变化，诗裁锦绣借光辉。
"鱼龙多处凿门开，万古人知夏禹材。青嶂远分从地断，
窗前月过三更后，细竹吟风似雨微。"
处困道难固，乘时恩易酬。镜中非访戴，剑外欲依刘。
沈定蓝光彻，喧盘粉浪开。翠岩三百尺，谁作子陵台。"
"碧树如烟覆晚波，清秋欲尽客重过。
今日登临无限意，同沾惠化自销愁。"
"省中重拜别，兼领寄人书。已念此行远，不应相问疏。
对窗寒竹雨潇潇。怜君别路随秋雁，尽我离觞任晚潮。
鹿裘藜杖且归去，富贵荣华春梦中。"
"碧烟秋寺泛湖来，水打城根古堞摧。
"客喜非实喜，客悲非实悲。百回信到家，未当身一归。
申胥任向秦庭哭，靳尚终贻楚国忧。
那解将心怜孔翠，羁雌长共故雄分。"
绕床唿卢恣樗博，张灯达昼相谩欺。相君侈拟纵骄横，
"镜弄白髭须，如何作老夫。浮生长勿勿，儿小且呜呜。
莫道江南不同醉，即陪舟楫上京游。"
"江东矜割据，邺下夺孤嫠。霸略非匡汉，宏图欲佐谁。
"开门绝壑旁，蹑藓过花梁。路入峰峦影，风来芝朮香。
"官信安仁拙，书非叔夜慵。谬驰骢马传，难附鲤鱼封。
锁城凉雨细，开印曙钟迟。忆此漳川岸，如今是别离。"
"爽气变昏旦，神皋遍原隰。烟华久荡摇，石涧仍清急。
十千卖与灵台兄，百丈灵湫坐中至。溢匣水色如玉倾，
知君旧隐嵩云下，岩桂从今几更攀。"
景阳楼畔千条露，一面新妆待晓钟。
"晴暖感馀芳，红苞杂绛房。落时犹自舞，扫后更闻香。
吁予比年爱灵境，到此始觉魂神驰。如何独得百丈索，
北阙尊明主，南宫逊上皇。禁清馀凤吹，池冷睡龙光。
重寻春昼梦，笑把浅花枝。小市长陵住，非郎谁得知。"
太守三刀梦，将军一箭歌。国租容客旅，香熟玉山禾。"
物情多与闲相称，所恨求安计不同。"
西子寻遗殿，昭君觅故村。年年芳物尽，来别败兰荪。"
鸟爪侍娘飘若花。九鼎栏干归马齿，三山窕窈步云涯。
朱弦一奏沉湘怨，风起寒波日欲曛。"
山暝客初散，树凉人未归。西都万馀里，明旦别柴扉。"
"高树临溪艳，低枝隔竹繁。何须是桃李，然后欲忘言。
夜灯江北见，寒磬水西闻。鹤岭烟霞在，归期不羡君。"
"疏柳高槐古巷通，月明西照上阳宫。一声边雁塞门雪，
晓山初霁雪峰高。楼形向日攒飞凤，宫势凌波压抃鳌。
真珠密字芙蓉篇。湘中寄到梦不到，衰容自去抛凉天。
谢公楼下潺湲响，离恨诗情添几般。"
用命期开国，违天必衅碪.化须均草树，恩不间飞沈。
求名为骨肉，骨肉万馀里。富贵在何时，离别今如此。
"兰无香气鹤无声，哭尽秋天月不明。
昨日见来骑竹马，今朝早是有年人。"
"上国社方见，此乡秋不归。为矜皇后舞，犹着羽人衣。
"彩笔曾专造化权，道尊翻向宦途闲。端居有地唯栽药，
醉袂几侵鱼子缬，飘缨长罥凤凰钗。
海曙云浮日，江遥水合天。（发浙江，见《诗人玉屑》）
望鹭吟登阁，听猿泪滴船。相思堪面话，不着尺书传。"