肃肃趋朝列，雍雍引帝求。一麾俄出守，千里再分忧。
"忆昔北寻小有洞，洪河怒涛过轻舸。辛勤不见华盖君，
官属不令拘礼数，时时缓步一相寻。"
金羁络騕褭，玉匣闭豪曹。去日随戎幕，东风见伯劳。"
"孔雀未知牛有角，渴饮寒泉逢牴触。赤霄悬圃须往来，
入门见中峰，携手如万里。横琴了无事，垂钓应有以。
兵兴向十年，所见堪叹哭。相逢是遗人，当合识荣辱。
"恋亲时见在人群，多在东山就白云。
笑说金人偈，闲听宝月诗。更怜茶兴在，好出下方迟。"
兰陵贵士谢相逢，济北风生尚回顾。沧洲傲吏爱金丹，
旧随汉使千堆宝，少答胡王万匹罗。
莫怪杜门频乞假，不堪扶病拜龙楼。"
花源君若许，虽远亦相寻。"
"墟落岁阴暮，桑榆烟景昏。蝉声静空馆，雨色隔秋原。
但恐抵忌讳，未知肯听无。不然且相送，醉欢于坐隅。"
su su qu chao lie .yong yong yin di qiu .yi hui e chu shou .qian li zai fen you .
.yi xi bei xun xiao you dong .hong he nu tao guo qing ge .xin qin bu jian hua gai jun .
guan shu bu ling ju li shu .shi shi huan bu yi xiang xun ..
jin ji luo yao niao .yu xia bi hao cao .qu ri sui rong mu .dong feng jian bo lao ..
.kong que wei zhi niu you jiao .ke yin han quan feng di chu .chi xiao xuan pu xu wang lai .
ru men jian zhong feng .xie shou ru wan li .heng qin liao wu shi .chui diao ying you yi .
bing xing xiang shi nian .suo jian kan tan ku .xiang feng shi yi ren .dang he shi rong ru .
.lian qin shi jian zai ren qun .duo zai dong shan jiu bai yun .
xiao shuo jin ren ji .xian ting bao yue shi .geng lian cha xing zai .hao chu xia fang chi ..
lan ling gui shi xie xiang feng .ji bei feng sheng shang hui gu .cang zhou ao li ai jin dan .
jiu sui han shi qian dui bao .shao da hu wang wan pi luo .
mo guai du men pin qi jia .bu kan fu bing bai long lou ..
hua yuan jun ruo xu .sui yuan yi xiang xun ..
.xu luo sui yin mu .sang yu yan jing hun .chan sheng jing kong guan .yu se ge qiu yuan .
dan kong di ji hui .wei zhi ken ting wu .bu ran qie xiang song .zui huan yu zuo yu ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上(shang)(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长(chang)辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要(yao)责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料(liao)想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊(a)！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山(shan)还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
细雨止后
是谁说她早晨的时候不称意，不舒展自己的身姿呢？原来是被狂风折断了枝条。其三
长久将鲧禁闭羽山，为何三年还不放他？
我那些旧日的朋友都音信杳然，居官卑微，空度了几多年华。你的节操直追先贤，你雄浑的诗文的当世最好的。
丈夫临别时手提宝剑，救边而去，在家中仅留下了一个虎皮金柄的箭袋。
难忍耻辱起而伐桀，是谁挑起这场是非？
我常常在中夜失眠，唉声叹气，为这大国忧愁啊。
我很想登临此山，借以保有我的闲逸之致。观览奇异遍及各个名山，所见却都不能与这座山匹敌。
从前有个愚蠢的人,经常在门外悬挂鞋子作为标志。一天他出门，到了中午,忽然下起暴雨。他的妻子把鞋子收了进来。到了接近傍晚的时候,他回到家,他没有看见鞋子,惊讶地问:“我家搬走了吗?”他来回走动却不进去。他的妻子看见了他，说:“这是你的家，为什么不进屋呢?”愚蠢的人说:“门口没有挂鞋子,这就不是我家.。”妻子说:“你难道不认识我了?”愚蠢的人仔细察看了他的妻子，这才恍然大悟。
飘拂的游丝被喜鹊绊落空中，蜜蜂采摘过的花朵如今都已落尽。小窗外、庭院中，她在雨中荡起秋千抒发闲情。
刚刚走出长安东门，寒风直射铜人的眼珠里。
这时，朝廷派出威猛如霍嫖姚一样的将军，率领三十万战士出征迎敌。
注释
⑸烽火：古代用于军事通信的设施，遇敌情时点燃狼粪，以传警报。
11.连琐：滔滔不绝。
54.实：指事情的真相。
⑦人传世上情：承上句，意为诗是杜家祖辈以为的事业，人们会以为我在成都给你写诗这只是世间寻常的父子情。
10 百姓：原作“百”，据黄丕烈《札记》补。
1.夷（yí）门：战国时期，魏国都城大梁的东门。这首诗中所歌颂的侯嬴是夷门的守门官，故名为《《夷门歌》王维 古诗》。
忠犯人主之怒：唐宪宗迎佛骨入宫，韩愈直谏，几被处死，经大臣营救，贬潮州刺史。
据《旧唐书·刘禹锡传》，永贞元年（805年），即贞元二十一年，刘禹锡参加王叔文政治革新失败后，贬离长安作连州刺史，半途又贬为朗州司马。到了元和十年（815年），朝廷有人想起用他以及和他同时被贬的柳宗元等人，于是他从朗州被召回京。这首诗，就是他从朗州回到长安时所写的，由于刺痛了当权者，同年又贬往连州。作者在《重至衡阳伤柳仪曹》诗前小序中追述这次被贬途中和柳宗元作别事，说是在“元和乙未”年，也就是元和十年。
赵元鱼 赵元鱼（一一八二～？），字文纪，缙云（今属浙江）人。宁宗嘉泰二年（一二○二）进士。累迁侍御史。开禧初因劾韩侂胄擅开兵端，罢。三年（一二○七）侂胄诛，起为谏议大夫。嘉定十七年（一二二四）史弥远矫诏废立，遂致政归乡。《缙云赵氏总祠志》卷一有传。今录诗二首。
军中置酒夜挝鼓，锦筵红烛月未午。花门将军善胡歌，
"当年贵得意，文字各争名。齐唱阳春曲，唯君金玉声。
"运筹时所贵，前席礼偏深。羸驾归贫宅，欹冠出禁林。
自寄一封书，今已十月后。反畏消息来，寸心亦何有。
圣主好文谁为荐，闭门空赋子虚成。"
"洛阳新月动秋砧，瀚海沙场天半阴。出塞能全仲叔策，
草色田家迥，槐阴府吏迎。还将海沂咏，籍甚汉公卿。"
嶷嶷瑚琏器，阴阴桃李蹊。馀波期救涸，费日苦轻赍。
可惜落花君莫扫。君家兄弟不可当，列卿御史尚书郎。
日转东方白，风来北斗昏。天寒不成寝，无梦寄归魂。"
"夫子高世迹，时人不可攀。今予亦云幸，谬得承温颜。
"远送临川守，还同康乐侯。岁时徒改易，今古接风流。
前辈声名人，埋没何所得。居然绾章绂，受性本幽独。
"闻说江陵府，云沙静眇然。白鱼如切玉，朱橘不论钱。
秋庭风落果，瀼岸雨颓沙。问俗营寒事，将诗待物华。"
天秋闻别鹄，关晓待鸣鸡。应叹沈冥者，年年津路迷。"
独坐不堪朝与夕，高风萧索乱蝉悲。"
"管磬升，坛芗集。上公进，嘉币执。信以通，僾如及。
下视三界狭，但闻五浊腥。山中有良药，吾欲隳天形。"
俭约前王体，风流后代希。对扬期特达，衰朽再芳菲。
潘陆应同调，孙吴亦异时。北辰征事业，南纪赴恩私。
"选曹分五岭，使者历三湘。才美膺推荐，君行佐纪纲。
"前者途中一相见，人事经年记君面。后生相动何寂寥，
月中闻捣万家衣。长怜西雍青门道，久别东吴黄鹄矶。
伏枕青枫限玉除。眼前所寄选何物，赠子云安双鲤鱼。"
独乐其身；一徇所欲，万方悲哀。于斯而喜，当云何哉？
"炎海韶州牧，风流汉署郎。分符先令望，同舍有辉光。
"徇禄近沧海，乘流看碧霄。谁知仙吏去，宛与世尘遥。
每语见许文章伯。今日时清两京道，相逢苦觉人情好。
天路牵骐骥，云台引栋梁。徒怀贡公喜，飒飒鬓毛苍。"
昔来唯有秦王女，独自吹箫乘白云。"
出镇兼方伯，承家复列侯。朝瞻孔北海，时用杜荆州。
嘶骖顾近驿，归路出他山。举目情难尽，羁离失志间。"
"柳影含云幕，江波近酒壶。异方惊会面，终宴惜征途。
借问清都旧花月，岂知迁客泣潇湘。"
祖筵方卜昼，王事急侵星。劝尔将为德，斯言盖有听。"
"黯然何所为，相对但悲酸。季弟念离别，贤兄救急难。
壮士悲陵邑，幽人拜鼎湖。玉衣晨自举，铁马汗常趋。
香麝松阴里，寒猿黛色中。郡斋多赏事，好与故人同。"
霜拂金波树，星回玉斗城。自怜江上鹤，垂翅羡飞鸣。"
"万事不可料，叹君在军中。读书破万卷，何事来从戎。
"更欲投何处，飘然去此都。形骸元土木，舟楫复江湖。
"尘满莱芜甑，堂横单父琴。人皆知饮水，公辈不偷金。
天子怜谏官，论事不可休。早来丹墀下，高驾无淹留。"
朝饮汉水暮灵州。自矜胡骝奇绝代，乘出千人万人爱。
"或掉轻舟或杖藜，寻常适意钓前溪。
"还家不落春风后，数日应沽越人酒。池畔花深斗鸭栏，
驽骀万匹知何有。终未如他枥上骢，载华毂，骋飞鸿。
"披衣闻客至，关锁此时开。鸣磬夕阳尽，卷帘秋色来。
激昂仰鹓鹭，献替欣盐梅。驱传及远蕃，忧思郁难排。
讵能知远近，徒见荡烟霄。即此沧洲路，嗟君久折腰。"
"不见关山去，何时到剡中。已闻成竹木，更道长儿童。
"本梡稀难识，沙门种则生。叶殊经写字，子为佛称名。
君不见拂云百丈青松柯，纵使秋风无奈何。
何树可栖凤，高梧枝拂天。脱身凫舄里，载笔虎闱前。
伏枕思琼树，临轩对玉绳。青松寒不落，碧海阔逾澄。
公方庇苍生，又如斯阁乎。请达谣颂声，愿公且踟蹰。"
"立身荣贵复何如，龙节红旗从板舆。妙略多推霍骠骑，
取□童以为薪。割大木使飞焰，徯枯腐之烧焚。
景公德何广，临变莫能欺。三请皆不忍，妖星终自移。
"尝读唐实录，国家草昧初。刘裴建首义，龙见尚踌躇。
"成都与维扬，相去万里地。沧江东流疾，帆去如鸟翅。
"孤烟灵洞远，积雪满山寒。松柏凌高殿，莓苔封古坛。
白露下庭梧，孤琴始悲辛。回风入幽草，虫响满四邻。
镜水君所忆，莼羹余旧便。归来莫忘此，兼示济江篇。"
斜汉初过斗，寒云正护霜。新安江自绿，明主待惟良。"
驿路通函谷，州城接太行。覃怀人总喜，别驾得王祥。"
客里冯谖剑，歌中甯戚牛。主人能纵酒，一醉且忘忧。"
人烟绝墟落，鬼火依城池。巴汉空水流，褒斜惟鸟飞。
郢路逢归客，湘川问去津。争看使君度，皂盖雪中新。"
万里故人能尚尔，知君视听我心同。"
"古郡邻江岭，公庭半薜萝。府僚闲不入，山鸟静偏过。
"雀啄江头黄柳花，鸂鶒满晴沙。自知白发非春事，
"宝瑟和琴韵，灵妃应乐章。依稀闻促柱，仿佛梦新妆。
烟雾积孤岛，波涛连太空。冒险当不惧，皇恩措尔躬。"
色借潇湘阔，声驱滟滪深。未辞添雾雨，接上遇衣襟。"
"巉巉小山石，数峰对窊亭。窊石堪为樽，状类不可名。
沐兰祇扫地，酌桂伫灵仙。拂雾陈金策，焚香拜玉筵。
乘兴宜投辖，邀欢莫避骢。谁怜持弱羽，犹欲伴鹓鸿。"
弱冠负高节，十年思自强。终然不得意，去去任行藏。"