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江城子·中秋早雨晚晴

先秦 / 徐端崇

兵戈犹在眼,儒术岂谋身。共被微官缚,低头愧野人。"
朝夕诏书还柏署,行看飞隼集高枝。"
相思掩泣复何如,公子门前人渐疏。幸有心期当小暑,
相思掩泣复何如,公子门前人渐疏。幸有心期当小暑,
"花飞有底急,老去愿春迟。可惜欢娱地,都非少壮时。
商山议得失,蜀主脱嫌猜。吕尚封国邑,傅说已盐梅。
贤非梦傅野,隐类凿颜坯。自古江湖客,冥心若死灰。"
商山老人已曾识,愿一见之何由得。山中有僧人不知,
恐惧禄位高,怅望王土窄。不得见清时,呜唿就窀穸。
"闻道君牙帐,防秋近赤霄。下临千雪岭,却背五绳桥。
遥指故山笑,相看抚号钟。声和由心清,事感知气同。
"輶车骆马往从谁,梦浦兰台日更迟。
"负剑出北门,乘桴适东溟。一鸟海上飞,云是帝女灵。


江城子·中秋早雨晚晴拼音解释:

bing ge you zai yan .ru shu qi mou shen .gong bei wei guan fu .di tou kui ye ren ..
chao xi zhao shu huan bai shu .xing kan fei sun ji gao zhi ..
xiang si yan qi fu he ru .gong zi men qian ren jian shu .xing you xin qi dang xiao shu .
xiang si yan qi fu he ru .gong zi men qian ren jian shu .xing you xin qi dang xiao shu .
.hua fei you di ji .lao qu yuan chun chi .ke xi huan yu di .du fei shao zhuang shi .
shang shan yi de shi .shu zhu tuo xian cai .lv shang feng guo yi .fu shuo yi yan mei .
xian fei meng fu ye .yin lei zao yan pi .zi gu jiang hu ke .ming xin ruo si hui ..
shang shan lao ren yi zeng shi .yuan yi jian zhi he you de .shan zhong you seng ren bu zhi .
kong ju lu wei gao .chang wang wang tu zhai .bu de jian qing shi .wu hu jiu zhun xi .
.wen dao jun ya zhang .fang qiu jin chi xiao .xia lin qian xue ling .que bei wu sheng qiao .
yao zhi gu shan xiao .xiang kan fu hao zhong .sheng he you xin qing .shi gan zhi qi tong .
.you che luo ma wang cong shui .meng pu lan tai ri geng chi .
.fu jian chu bei men .cheng fu shi dong ming .yi niao hai shang fei .yun shi di nv ling .

译文及注释

译文
离愁萦绕,看着眼前连绵无际的春草,想起与心上人同游时它们还刚在路边吐出香馨。闺中人想到心上人要远行,暗暗地流下泪珠,哽咽着目送远去的车轮。人已远去她还痴痴地张望,可见到的已是重重远水、片(pian)片孤云。她又登楼极目远望,但望穿秋水也难见游子踪影。
四川和江南的风景有很多相似处,要游览就要及早去。
水面上薄烟散去,远远望见岸边许多户人家,在这美(mei)丽的春天,却没有人陪伴我,只有我一人在河堤上独自纵马游览,马蹄踏着路上的泥里有一半裹着花瓣。
水流直下达三百丈,沿着山谷奔涌前行几十里。
万古都有这景象。
只有在彼时彼地的蓝田才能生成犹如生烟似的良(liang)玉。(暗指诗人对当时社会局势的不满。)
四五位村中的年长者,来慰问我由远地归来。
这和昔年相似的风光,引起心头的隐隐快乐。
清明、寒食节过了没多久,百花逐渐退去了原有的艳丽 色彩,慢慢凋谢了。人们为了挽留春光,翻腾衣柜,找出春 天穿的衣服,纷纷出城来到苏堤,尽情游玩。想留住春天的 脚步,然而春之神似乎(hu)并不懂得人们的用意。
  现今称赞太尉大节的不外乎是认为武夫一时奋不顾身,没考虑到死,以此来扬名天下,不了解太尉的为人并不是这样。我曾往来于歧、周、邠、斄之间,经过真定,北上马岭,经历亭岗堡垒哨所等,私下里喜欢询问年老的军校和退役的士卒,他们都能说一些当时的事情。太尉为人和颜(yan)悦色,经常低(di)头拱手走路,说话的口气谦(qian)恭温和,未曾以不好的脸色待人。人们见到他,倒像个读书人。遇到不能赞同之事,一定要实现自己的主张,决不是偶尔这样做。适逢永州刺史崔公来,说话信实,行事正直,详备地获得了太尉的遗事,再次核对没有什么疑问。有的事实恐怕(pa)还有散失遗漏,未集中到史官手里,斗胆将这篇行状私下送交(jiao)给您。郑重地写下这篇逸事状。
看诗看到眼睛痛,熄灭了灯还在黑暗中坐着,逆风吹着浪花拍打着小船。

注释
27、以:连词。
搔首东窗:借指陶潜《停云》诗就,自得之意。
⑾彼交:不急不躁。彼,通“匪”。交,通“绞”,急。纾:怠慢。
⑶黄芦:枯黄的芦苇。
伶官:伶,戏子,或唱戏杂技演员,现代的娱乐人员。伶官:宫庭里供统治者娱乐表演的人物。可见封建朝代不思于民生,不思于进取,奢华淫乐而痛失天下!伶官尚能使天下易主,可见不居安思危之害!
[12]四夷:四方边境的少数民族。夷,古时对异族的贬称。

赏析

  “何处”三句,言不知从什么地方吹来一股凉沁的秋风,耳中顿时听到有桐叶飘落露井台上的簌簌声,触动了词人像屈大夫吟哦着楚辞一般凑成了哀切的韵律。“彩云断”四句,因风起而续幻思。词人因秋风起随即又仰望青天,只见彩云被风分散,就又想象到天上的鹊桥恐怕也被风吹断了吧。那牛郎与织女俩人的离别情,是没有谁能问得清楚的。天上的银河已经把他们阻隔了千万年,人们只能望见织女星闪烁,好像在闪动着她那晶莹的泪珠似的。“轻俊”两句,记地上“乞巧”。“金针”,据《桂苑丛谈》说:“郑侃女彩娘,七夕陈香筵,祈于织女曰:‘愿乞巧。’织女乃遗一金针,长寸余,缀于纸上,置裙带中,令三日勿语,汝当奇巧。”后用作传授密诀之说。此处是说:我望着那些绣娘们在七夕中祈求“金针”,希获“奇巧”的情景,不觉又牵扯出无限感慨。这感慨有对“乞巧”的无用而兴叹,如词人在《六么令·七夕》词中说:“那知天上计拙,乞巧楼南北”,即是指“乞巧”之无用。也有对自己与所爱女子无由再会的哀伤,此由词中“胜却巫阳无准”句里已有所暗示了。
  金陵的一群年轻人来到这里,为诗人送行。饯行的酒啊,你斟我敬,将要走的和不走的,个个干杯畅饮。也有人认为,这是说相送者殷勤劝酒,不忍遽别;告别者要走又不想走,无限留恋,故“欲行不行”。
  该诗哲理性很强,富有禅机。佛教视有为无,视生为灭,追求无声无形不生不减,音乐的真实即虚无,所以音乐无所谓真实与否,要以“谐无声之乐,以自得为和”、“反闻闻自性,性成无上道”,通过内心的感受而自得、反悟禅道。《题沈君琴》否定了琴、指两者和音乐之声的关系,其思想和《楞言经》“声无既无灭,声有亦非生,生灭两圆离,是则常真实”相通。
  那么,排斥了社会的价值尺度,人从什么地方建立生存的基点呢?这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以叫作“自然哲学”,它一方面强调自耕自食、俭朴寡欲的生活方式,另一方面重视人和自然的统一与和谐。在陶渊明看来,人不仅是在社会、在人与人的关系中存在,而且,甚至更重要的是,每一个个体生命作为独立的精神主体,都是面对着整个自然和宇宙而存在的。从本源上说,人的生命是自然的一部分,只是由于人们把自己从自然中分离出来,在虚幻的、毫无真实价值的权位、名利中竞争、追逐不已,生命才充满了一得一失喜忧无常的焦虑与矛盾。因而,完美的生命,只能在归复自然中求得。
  【其十】  阆风玄圃与蓬壶(peng hu),中有高堂天下无:阆风,阆风颠;玄圃,玄圊堂。都是传说中为人仙人所居之处,都在昆仑之顶。蓬壶,即蓬莱,传说为东海三仙山之一。高堂,也作高唐,高唐观。浦起龙《读杜心解》引范成大《吴船录》:“阳台、高唐观在来鹤峰上(来鹤峰在今奉节县城对岸偏西的文峰山上,其形似鹤展翅乘来,)是诗(shi shi)夸美夔州,以为十首结局。‘高唐’句,意不在古迹,特举本地仙灵之境,谓足与蓬阆相抗耳。推崇高唐,即是推崇夔州也。”杜甫有三首诗都写到“高唐”,但“高唐”实际在云梦泽中,杜诗中的“高唐”是据传说而言,所以说“意不在古迹”。  借问夔州压何处,峡门江腹拥城隅:“借问”是假设的问语(wen yu);“压”本是压住的意思,这里作“坐落”解;“城隅”,本是城楼的意思,这里指夔州城。这两句是说:夔州城坐落在哪里?它坐落在瞿塘峡口长江腹部。  《《夔州歌十绝句》杜甫 古诗》在体例、语言和内容方面有如夔州民歌《竹枝词》,但每首末两句都对偶成韵,这是诗人吸取了民歌的营养,又有所创新,是竹枝的别唱。《《夔州歌十绝句》杜甫 古诗》对后世颇有影响,它开后来以“竹枝词”为题,专写一个地方的风光和民俗的组诗之先。
  其次,莺莺和张生实际上已把爱情置于功名利禄之上。张生为莺莺而“滞留蒲东”,不去赶考;为了爱情,他几次险些丢了性命,直至被迫进京应试,得中之后,他也还是“梦魂儿不离了蒲东路”。莺莺在《长亭送别》王实甫 古诗时叮嘱张生“此一行得官不得官,疾便回来”,她并不看重功名,认为“但得一个并头莲,煞强如状元及第”;即使张生高中的消息传来,她也不以为喜而反添症候。《西厢记》虽然也是以功成名就和有情人终成眷属作为团圆结局,但全剧贯穿了重爱情、轻功名的思想,显示出王实甫思想的进步性。
  颈联仿效李白“孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流”(《黄鹤楼送孟浩然之广陵》)而赋予两重诗意:诗人一面目送归舟孤零零地消失在天际,一面遥想江东亲友大概正望眼欲穿,切盼归舟从天际飞来。几人,犹言谁人。“江上几人在”,想象归客将遇见哪些故人,受到怎样的接待,是对友人此后境遇的关切;诗人早年曾久游江淮,此处也寄托着对故交的怀念。
其十
  忠告双翠鸟的话,一共四句,前两句代它们担忧,后两句正面提出他那个时代的处世真谛。然则,孤鸿自己将采取怎样的态度呢?它既不重返海面,也不留连池潢,它将没入于苍茫无际的太空之中,猎人们虽然渴想猎取它,可是又将从何处去猎取它呢?“今我游冥冥,弋者何所慕”,纯以鸿雁口吻道出,情趣盎然。全诗就在苍茫幽渺的情调中结束。
  欧阳修《六一诗话》云:“圣俞尝语余曰:‘诗家虽主意,而造语亦难。若意新语工,得前人所未道者,斯为善也。必能状难状之景如在目前,含不尽之意见于言外,然后为至矣。’”此联就可以说是“状难状之景如在目前”。而且还“含不尽之意见于言外”。“熊升树”、“鹿饮溪”而未受到任何惊扰,见得除“幽径”的“独行”者而外,四野无人,一片幽寂;而“独行”者看了。“熊升树”,又看“鹿饮溪”,其心情之闲静愉悦,也见于言外。从章法上看,这一联不仅紧承上句的“幽”、“独”而来,而且对首句“适与野情惬”作了更充分的表现。
  《镜花缘》第八十回写打灯谜,有一条花名谜的谜面就借用了这一联现成诗句。谜底是“凌霄花”。非常切贴。“天上碧桃”、“日边红杏”所以非凡,不就在于其所处地势“凌霄”吗?这里可以体会到诗句暗含的另一重意味。唐代科举惯例,举子考试之前,先得自投门路,向达官贵人“投卷”(呈献诗文)以求荐举,否则没有被录取的希望。这种所谓推荐、选拔相结合的办法后来弊端大启,晚唐尤甚。高蟾下第,自慨“阳春发处无根蒂”,可见当时靠人事“关系”成名者大有人在。这正是“碧桃”在天,“红杏”近日,方得“和露”“倚云”之势,不是僻居于秋江之上无依无靠的“芙蓉”所能比拟的。
  如果说这里啧啧赞美云英的绰约风姿是一扬,那么,第三句“卿未嫁”就是一抑。如果说首句有意回避了云英所问的话题,那么,“我未成名”又回到这话题上来了。“我未成名”由“卿未嫁”举出,转得自然高明。宋人论诗最重“活法”──“种种不直致法子”(《石遗室诗话》)。其实此法中晚唐诗已有大量运用。如此诗的欲就先避、欲抑先扬,就不直致,有活劲儿。这种委婉曲折、跌宕多姿的笔法,对于表现抑郁不平的诗情是很合宜的。
  苏轼此诗,谆谆嘱咐,劝勉有加,壮爱国之行色,见兄弟之亲情。
  丰乐亭周围景色四时皆美,但这组诗则撷取四时景色中最典型的春景先加描绘。第一首写惜春之意,第二首写醉春之态,第三首写恋春之情。
  文章的第二段写到《筼筜谷偃竹》的题目。下面第三段则以交代文章的写作缘由作为全篇的结束。文同于元丰元年(1078)十月被任命为湖州知州,湖州,治所在今浙江吴兴县。文同去湖州上任,元丰二年(1079)正月二十日病逝于陈州的宛丘驿。这年七月七日、继文同任湖州知州的苏轼晾晒书画,看到了文同送给他的《筼筜谷偃竹》,感伤故旧不禁痛哭失声。他放下画卷,便写下这篇记念文章。“昔曹孟德祭桥公文有‘车过(che guo)腹痛’之语,而予亦载与可畴昔戏笑之言者,以见与可于予亲厚无间如此也。“曹孟德,即曹操。桥公,指桥玄。曹操年轻时,桥玄对他多有鼓励帮助,后来他们的情谊日益加深,曾约定无论谁死了,活着的人路过墓地而不用鸡酒祭奠,那么车过三步就要闹肚子疼。这不过是说着玩的话,但显示了二人关系的不同寻常。苏轼引用这个典故,来说明他在这篇文章中记述当年与文同的“戏笑之言“,也为的显示他们之间的“亲厚无间“,那么,作者对逝者的追怀之深切、悼念之沉痛也就充分表现出来了。
  其首句“晚艳出荒篱”,意谓《野菊》王建 古诗之花在草木凋残,百卉纷谢,连园菊也枯黄萎落的时候,却舒展出她那艳丽的容颜。其中的“晚”与“荒”相映照,叠现出一幅冷落、萧瑟的空间背景;再着一个“出”字,不仅突出了《野菊》王建 古诗的一枝独放和光彩夺目,亦从力度上强化了《野菊》王建 古诗生命力的顽强。
  齐侯是个颇为自负的人,他之所以急急忙忙攻打鲁国,正是基于想重温乃父齐桓公霸业的旧梦。展喜一番刚柔相济的言辞,可以说是吃透了齐侯的心理。孙子曰:“知己知彼,百战不殆。”一个心理被对方看透的人,就会被对方的言辞所折服。“齐侯乃还”,正是在这种情形下,瓜熟蒂落、水到渠成的结果。
  《燕歌行》二首在七言诗的发展史上有重要地位,这也是我们应该知道的。《诗经》基本是四言体,偶尔也出个七言句子,但为数甚少。《楚辞》是楚歌体,有七言句,但大多数都带有“兮”字,与七言诗句子的格式韵味不同。汉代乐府中有一部分杂言体,如《战城南》、《东门行》等,其中有一部分七言句,这些对于七言诗的发展显然是有促进的,但七言句在那些作品中还不是主体。两汉四百年间,全篇由七言构成的作品今天(jin tian)被人们提到的有两首,第一首是汉武帝时的君臣联句,即所谓《柏梁台诗》。这首诗出于后代小说,漏洞甚多,原不可信,而且生编硬凑,堆砌敷衍,也完全没有什么诗味。第二首是张衡的《四愁诗》。诗味很浓,但张衡这四首诗每首的第一句还都带着一个“兮”字,还拖着一个楚歌的尾巴。因此,真正摆脱了楚歌形式的羁绊,使七言形式宣告独立的作品就不能不说是曹丕的这两首《燕歌行》了。由此我们可以看到曹丕学习汉代乐府,学习前人诗歌,在形式上勇于探索、勇于创新的精神。《燕歌行》句句压韵,而且都是平声,格调清丽宛转,这是七言古诗发展的一个阶段。晋宋作家模写七言,还照此继续走了相当长的一段路。后来又经过南朝鲍照、萧绎、庾信等人的努力,到唐代卢照邻、骆宾王那种隔句用韵、平仄相押的鸿篇巨制出现的时候,那时七言古诗就又进入一个更新的发展阶段了。可见,曹丕的开创之功是不能掩没的。

创作背景

  刘辰翁一生致力于文学创作和文学批评活动,其文学成就主要表现在词作方面。刘辰翁的词属豪放风格,受苏东坡、辛弃疾的影响很深。辰翁的词对苏辛词派既是发扬又有创新,兼熔苏辛,扬其之长,使词风有苏辛之色,又不流于轻浮,形成自己独有的清空疏越之气,对元明词的创作产生了很大的影响。

  

徐端崇( 先秦 )

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简 介

徐端崇 徐端崇,字崇之。璹子。建州建安(今福建建瓯人)。徽宗政和间隐居崇德御儿。事见《春渚纪闻》卷七。

八月十五夜桃源玩月 / 俞寰

归途限尺牍,王事在扁舟。山色临湖尽,猿声入梦愁。"
"神尧十八子,十七王其门。道国洎舒国,督唯亲弟昆。
"江间虽炎瘴,瓜熟亦不早。柏公镇夔国,滞务兹一扫。
玉润终孤立,珠明得暗藏。馀寒折花卉,恨别满江乡。"
羹煮秋莼滑,杯迎露菊新。赋诗分气象,佳句莫频频。"
江雨铭旌湿,湖风井径秋。还瞻魏太子,宾客减应刘。"
那堪回首长洲苑,烽火年年报虏尘。"
大块怒天吴,惊潮荡云路。群真俨盈想,一苇不可渡。


鹦鹉洲送王九之江左 / 项炯

江燕初归不见人。远岫依依如送客,平田渺渺独伤春。
"急管杂青丝,玉瓶金屈卮。寒天高堂夜,扑地飞雪时。
下视三界狭,但闻五浊腥。山中有良药,吾欲隳天形。"
永作殊方客,残生一老翁。相哀骨可换,亦遣驭清风。"
"行春日已晓,桂楫逐寒烟。转曲遥峰出,看涛极浦连。
客里冯谖剑,歌中甯戚牛。主人能纵酒,一醉且忘忧。"
"幂zx溪边草,游人不厌看。馀芳幽处老,深色望中寒。
"寒城朝烟澹,山谷落叶赤。阴风千里来,吹汝江上宅。


永王东巡歌·其三 / 李作乂

行尘忽不见,惆怅青门道。"
使我昼立烦儿孙,令我夜坐费灯烛。忆子初尉永嘉去,
壤童犁雨雪,渔屋架泥涂。欹侧风帆满,微冥水驿孤。
绘事功殊绝,幽襟兴激昂。从来谢太傅,丘壑道难忘。"
去去勿重陈,生涯难勉旃。或期遇春事,与尔复周旋。
室好生虚白,书耽守太玄。枥中嘶款段,阶下引潺湲。
"长松亭亭满四山,山间乳窦流清泉。洄溪正在此山里,
寂寞舟中谁借问,月明只自听渔歌。"


临江仙·滚滚长江东逝水 / 陈允平

"漾舟千山内,日入泊枉渚。我生本飘飘,今复在何许。
岂是离居时,奈何于役牵。洞庭有深涉,曷日期归旋。
愁看日晚良辰过,步步行寻陶令家。"
"桂岭千崖断,湘流一派通。长沙今贾傅,东海旧于公。
"适楚岂吾愿,思归秋向深。故人江楼月,永夜千里心。
霜静影逾悬,露晞光渐没。思君不可见,空叹将焉歇。"
唯见卢门外,萧条多转蓬。
澄碧尚疑神物在,等闲雷雨起潭中。"


皇矣 / 苏楫汝

久露清初湿,高云薄未还。泛舟惭小妇,飘泊损红颜。"
京洛多知己,谁能忆左思。"
竟非吾土倦登楼。久存胶漆应难并,一辱泥涂遂晚收。
为众恶之所挑凌。思聚义以为曹,令敷扶以相胜。
贤愚诚等差,自爱各驰骛。羸瘠且如何,魄夺针灸屡。
起居八座太夫人。楚宫腊送荆门水,白帝云偷碧海春。
"色比琼浆犹嫩,香同甘露仍春。
东惊且悲叹,节变何烦数。始知中国人,耽此亡纯朴。


秋宵月下有怀 / 王义山

怀人倚杖临秋水。别离几日问前期,鸣雁亭边人去时。
老骥思千里,饥鹰待一唿。君能微感激,亦足慰榛芜。"
楚云山隐隐,淮雨草青青。康乐多新兴,题诗纪所经。"
旧好肠堪断,新愁眼欲穿。翠干危栈竹,红腻小湖莲。
天生江水向东流。蜀人矜夸一千载,泛溢不近张仪楼。
酒开金瓮绿醅浓。中朝驸马何平叔,南国词人陆士龙。
蔗浆归厨金碗冻,洗涤烦热足以宁君躯。
路远思恐泥,兴深终不渝。献芹则小小,荐藻明区区。


黄莺儿·园林晴昼春谁主 / 陈元荣

"萧萧风色暮,江头人不行。村舂雨外急,邻火夜深明。
天寒未能起,孺子惊人寝。云有山客来,篮中见冬簟。
"南园春色正相宜,大妇同行少妇随。竹里登楼人不见,
"妾命何偏薄,君王去不归。欲令遥见悔,楼上试春衣。
恳谏留匡鼎,诸儒引服虔。不逢输鲠直,会是正陶甄。
"词客金门未有媒,游吴适越任舟回。
"九疑山深几千里,峰谷崎岖人不到。山中旧有仙姥家,
歌钟芳月曙,林嶂碧云生。乱水归潭净,高花映竹明。


荷叶杯·五月南塘水满 / 颜颐仲

别离惨至今,斑白徒怀曩。春深秦山秀,叶坠清渭朗。
所叹在官成远别,徒言岏水才容舠."
"相访但寻钟,门寒古殿松。弹琴醒暮酒,卷幔引诸峰。
"入谷逢雨花,香绿引幽步。招提饶泉石,万转同一趣。
"前日解侯印,泛舟归山东。平旦发犍为,逍遥信回风。
炉烟细细驻游丝。云近蓬莱常好色,雪残鳷鹊亦多时。
镜里愁衰鬓,舟中换旅衣。梦魂知忆处,无夜不先归。"
"朝光入瓮牖,尸寝惊敝裘。起行视天宇,春气渐和柔。


咏瀑布 / 含澈

绝域惟高枕,清风独杖藜。危时暂相见,衰白意都迷。
"楚客忆乡信,向家湖水长。住愁春草绿,去喜桂枝香。
"云观此山北,与君携手稀。林端涉横水,洞口入斜晖。
何日雨晴云出溪,白沙青石先无泥。
寒城春方正,初日明可爱。万殊喜阳和,余亦荷时泰。
"鲁客多归兴,居人怅别情。雨馀衫袖冷,风急马蹄轻。
牵缠加老病,琐细隘俗务。万古一死生,胡为足名数。
陌上人皆惜,花间鸟亦悲。仙郎看陇月,犹忆画眉时。


有美堂暴雨 / 赵培基

林迥硖角来,天窄壁面削。溪西五里石,奋怒向我落。
茅土加名数,山河誓始终。策行遗战伐,契合动昭融。
山足灵庙在,门前清镜流。象筵陈玉帛,容卫俨戈矛。
老骥思千里,饥鹰待一唿。君能微感激,亦足慰榛芜。"
"尧心知稼穑,精意绕山川。风雨神祇应,笙镛诏命传。
流恸嗟何及,衔冤有是夫。道消诗兴废,心息酒为徒。
虽无新增修,尚置官居守。巡非瑶水远,迹是雕墙后。
长林偃风色,回复意犹迷。衫裛翠微润,马衔青草嘶。