"无事门多掩，阴阶竹扫苔。劲风吹雪聚，渴鸟啄冰开。
冉弱营中柳，披敷幕下莲。傥能容委质，非敢望差肩。
"一日迢迢每一餐，我心难伏我无难。
垂钓坐方屿，幽禽时一闻。何当五柳下，酌醴吟庭筠。"
病令新作少，雨阻故人来。灯下南华卷，袪愁当酒杯。"
岸头秦古道，亭面汉荒陵。静想泉根本，幽崖落几层。"
猕猴悬弱柳，鸂鶒睡横楂。谩向仙林宿，无人识阮家。"
二年杨柳别渔舟。竹间驻马题诗去，物外何人识醉游。
自是无人有归意，白云常在水潺潺。"
"营营不自息，暌阔数年情。林下期难遂，人间事旋生。
春意自知无主惜，恣风吹逐马蹄尘。"
"真人塞其内，夫子入于机。未肯投竿起，惟欢负米归。
.wu shi men duo yan .yin jie zhu sao tai .jin feng chui xue ju .ke niao zhuo bing kai .
ran ruo ying zhong liu .pi fu mu xia lian .tang neng rong wei zhi .fei gan wang cha jian .
.yi ri tiao tiao mei yi can .wo xin nan fu wo wu nan .
chui diao zuo fang yu .you qin shi yi wen .he dang wu liu xia .zhuo li yin ting jun ..
bing ling xin zuo shao .yu zu gu ren lai .deng xia nan hua juan .qu chou dang jiu bei ..
an tou qin gu dao .ting mian han huang ling .jing xiang quan gen ben .you ya luo ji ceng ..
mi hou xuan ruo liu .xi chi shui heng zha .man xiang xian lin su .wu ren shi ruan jia ..
er nian yang liu bie yu zhou .zhu jian zhu ma ti shi qu .wu wai he ren shi zui you .
zi shi wu ren you gui yi .bai yun chang zai shui chan chan ..
.ying ying bu zi xi .kui kuo shu nian qing .lin xia qi nan sui .ren jian shi xuan sheng .
chun yi zi zhi wu zhu xi .zi feng chui zhu ma ti chen ..
.zhen ren sai qi nei .fu zi ru yu ji .wei ken tou gan qi .wei huan fu mi gui .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营(ying)救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘(ju)禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
照一照新插的花朵，对了前镜，又对后镜，红花与容颜，交相辉映，刚穿上的绫罗裙襦，绣着一双双的金鹧鸪。
谁也不知道春天的踪迹，要想知道，只有问一问黄鹂。那黄鹂千百遍地宛转啼叫，又有谁能懂得它的意思？看吧，黄鹂鸟趁着风势，飞过了盛开的蔷薇。
海水仿佛在眼前弄潮，遥远的天边一片青碧的色彩。
时光过得快啊，就像露水一见太阳就干，红花一遭霜打就蔫。
古往今来的多少事，都付诸于（人们的）谈笑之中。
这年的时光什么时候才能了结，往事知道有多少！昨夜小楼上又吹来了春风，在这皓月当空的夜晚，怎承受得了回忆故国的伤痛。
东望家乡路程又远又长，热泪湿双袖还不断流淌。
光阴似箭我好像跟不上，岁月不等待人令我心慌。
县令对于老百姓来说，确实是非常重要的，如果县令确实是贤良的，那么当地的山川草木也为蒙受其恩泽而感到荣耀；如果县令不贤良，那么当地的山川草木也会遭殃，感受到耻辱。魏君对于吴县的山河，可以说是增添了光彩了。今后有那么一天，吴县的老百姓将会在青山秀岩间挑选一块名胜宝地，在佛寺或道观里祭祀他，这完全是应该的。那么魏君既然已经离开了吴县，为什么还对这里的名山那样眷恋呢？
信陵君为侯嬴驾车过市访友，执辔愈恭颜色愈和。
雪花飒飒作响偏落竹林旁，凄寒之夜几番梦回总关家。
信陵君为侯嬴驾车过市访友，执辔愈恭颜色愈和。
杨子的邻人走失了一只羊。那人央请了许多亲戚朋友一道去寻找（丢失的羊），又请杨子的家僮也一同去追捕。杨子说："唉！走失了一只羊，何必要这么多人去寻找呢？"邻人说："因为岔路太多了！"杨子的家僮回来后，杨子问："找到羊了吗？"邻居说："丢掉了！"杨子问："怎麼会让羊走失呢？"邻居说："每条岔路的中间又有岔路，我们不知道要往哪条路走，所以只好回来了。" 杨子听了，脸色变得很忧伤，过了些时还不说话，整天闷闷不乐。他的学生觉得很奇怪，便请问杨子说："羊不过是只贱畜，而且又不是老师的，为什麼为了这事整天都不笑呢？"杨子没有回答他们……心都子就说："大路因为岔路多了而走失了羊，读书人则因为不能专心一致而葬送了一生。"
注释
⑩“将军”二句：耿弇在南阳跟从刘秀，自请北收上谷兵，平定渔阳的彭宠，涿郡的张丰，东攻张步，平定齐地。当时，刘秀同意了他的策略。
前度刘郎：指唐代诗人刘禹锡。刘禹锡《元和十年自朗州承召至京戏赠看花诸君子》诗：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”又有《再游玄都观绝句并引》曰：“余贞元二十一年为屯田员外郎，时此观未有花。是岁出牧连州，寻贬朗州司马。居十年，召至京师，人人皆言有道士手植仙桃，满观如红霞，遂有前篇以志一时之事。旋又出牧，今十有四年，复为主客郎中。重游玄都，荡然无复一树，惟菟葵燕麦动摇于春风耳，因再题二十八字以俟后游。时大和二年三月。”诗云：“百亩中庭半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处？前度刘郎今又来。”此处词人以刘郎自比。
【初景革绪风】初春的阳光消除了冬季残留下来的寒风。
(10)陂(bēi)池：池塘。高台陂池：泛指园林建筑，游乐场所。
76.姱（kua1夸）：美好。修：美。
115、攘：除去。
18、虽：即使。
⑹昆仑山：指今甘肃酒泉南的祁连山主峰。
在桃李芬芳的季节，与自己的几位堂弟一起行游于醉柳清烟的园中，映现在诗人眼中的是无限的阳春风光，大自然的景色就是最美丽的文章。众人谈笑风生，摆酒设宴，四处春花飘香，清风轻轻拂来，席间各赋新诗，作不出诗来的要罚酒三斗，一时间笑声盈盈，确是人生一大乐事。
坐惜春还至，愁吟夜每终。谷寒思变律，叶晚怯回风。
芳草秋可藉，幽泉晓堪汲。牧羊烧外鸣，林果雨中拾。
"水思云情小凤仙，月涵花态语如弦。
丹陛祥烟灭，皇闱杀气横。喧阗众狙怒，容易八蛮惊。
"朝罩罩城南，暮罩罩城西。两浆鸣幽幽，莲子相高低。
篱东菊径深，折得自孤吟。雨中衣半湿，拥鼻自知心。
从此渐知光景异，锦都回首尽愁吟。"
枕边云起剡溪山。吴江水色连堤阔，越俗舂声隔岸还。
"陪泛芳池醉北楼，水花繁艳照膺舟。亭台阴合树初昼，
春风犹自疑联句，雪絮相和飞不休。
疏树寒鸦半夜啼。池水竭来龙已去，老松枯处鹤犹栖。
菱花初晓镜光寒。云开星月浮山殿，雨过风雷绕石坛。
汉之美者曰鲂。吾虽饥不食其鲂，恐污吾之饥肠。"
社稷危来寄托深。扶病暂将弓试力，感恩重与剑论心。
"病香无力被风欺，多在青苔少在枝。
"来经古城上，极目思无穷。寇尽烟萝外，人归蔓草中。
"绛节飘飖宫国来，中元朝拜上清回。羊权须得金条脱，
"河擘双流岛在中，岛中亭上正南空，蒲根旧浸临关道，
但教清浅源流在，天路朝宗会有期。"
"狱成冤雪晚云开，豸角威清塞雁回。
内竖依凭切，凶门责望轻。中台终恶直，上将更要盟。
钓石封苍藓，芳蹊艳绛跗。树兰畦缭绕，穿竹路萦纡。
"红铅湿尽半罗裙，洞府人间手欲分。满面风流虽似玉，
早开金埒纵麒麟。花深稚榻迎何客，月在膺舟醉几人。
"道帔轻裾三岛云，绿髯长占镜中春。高风已驾祥鸾驭，
钟繁秋寺近，峰阔晚涛深。疏放长如此，何人长得寻。"
卷帘花影里，倚槛鹤巢边。霞焰侵旌旆，滩声杂管弦。
"石城夸窈窕，花县更风流。簟冰将飘枕，帘烘不隐钩。
"一笛迎风万叶飞，强携刀笔换荷衣。潮寒水国秋砧早，
闲看镜湖画，秋得越僧书。若待前溪月，谁人伴钓鱼。"
鱼多知海熟，药少觉山贫。（以下《方舆胜览》）。
不见姮娥影，清秋守月轮。月中闲杵臼，桂子捣成尘。
客道难投足，家声易发身。松篁标节晚，兰蕙吐词春。
城连沙岫远，山断夏云高。犹想成诗处，秋灯半照涛。"
何处相思不相见，凤城龙阙楚江头。"
积翠含微月，遥泉韵细风。经行心不厌，忆在故山中。"
奇峰急派何纵横！又闻九华山，山顶连青冥。太白有逸韵，
井邑常多弊，江山岂有神。犍为何处在，一拟吊埋轮。"
"乳窦溅溅通石脉，绿尘愁草春江色。涧花入井水味香，
当时丹凤衔书处，老柏苍苍已合围。"
卷中文字掩前贤。官闲每喜江山静，道在宁忧雨露偏。
越宫春草上高台。波生野水雁初下，风满驿楼潮欲来。
树暗荆王馆，云昏蜀客舟。瑶姬不可见，行雨在高丘。"
三堂风雨四门开。荷翻团露惊秋近，柳转斜阳过水来。
梦罢收罗荐，仙归敕玉箱。回肠九回后，犹有剩回肠。"
暖见醯鸡傍酒来。箭发尚忧杨叶远，愁生只恐杏花开。
滴滴春霖透荔枝，笔题笺动手中垂。
寰海自成戎马地，唯师曾是太平人。"
徒经白门伴，不见丹山客。未待刻作人，愁多有魂魄。
别有倍深知感士，曾经两度得芳枝。"
碧落有云终自高。旅宿去缄他日恨，单飞谁见此生劳。
自是谢公心近得，登楼望月思依依。"
上掌真何有，倾城岂自由。楚妃交荐枕，汉后共藏阄。
理钗低舞鬓，换袖回歌面。晚柳未如丝，春花已如霰。
井邑常多弊，江山岂有神。犍为何处在，一拟吊埋轮。"
半夜起看潮上月，万山中有一猿啼。"
"南楼送郢客，西郭见荆门。凫鹄下寒渚，牛羊归远村。
前堂吹参差，不作缑山声。后园植木槿，月照无馀英。
"湖亭东极望，远棹不须回。遍草新湖落，连天众雁来。
神霞凌云阁，春水骊山阳。盘斗九子粽，瓯擎五云浆。
"石壁苍苔翠霭浓，驱车商洛想遗踪。天高猿叫向山月，
碧嶂愁不行，浓翠遥相倚。茜袖捧琼姿，皎日丹霞起。
招得片魂骑匹马，西风斜日入秋原。"
"碧天飞舞下晴莎，金阁瑶池绝网罗。岩响数声风满树，
此时愁望情多少，万里春流绕钓矶。"
父子同时捷，君王画阵看。何当为外帅，白日出长安。"
不知天上弹多少，金凤衔花尾半无。"
"望月忆披襟，长溪柳半阴。高斋初酿酒，孤棹远携琴。
金膏洗拭鉎涩尽，黑云吐出新蟾蜍。人言此是千年物，
谁知散质多荣忝，鸳鹭清尘接布衣。"
清露偏知桂叶浓。斑竹岭边无限泪，景阳宫里及时钟。
"绝徼南通栈，孤城北枕江。猿声连月槛，鸟影落天窗。
他时谒帝铜池晓，便赌宣城太守无。"
家贫休种汶阳田。云低远塞鸣寒雁，雨歇空山噪暮蝉。
"夜郎归未老，醉死此江边。葬阙官家礼，诗残乐府篇。
两京尘路一双鬓，不见玉泉千万秋。"
江天夜夜知消息，长见台星在碧霄。"
"江水灌稻田，饥年稻亦熟。舟中爱桑麻，日午因成宿。
白云空长越山薇。病中送客难为别，梦里还家不当归。
"郡斋秋尽一江横，频命郎官地更清。星月去随新诏动，