望中厌朱绂，俗内探玄牝。野老听鸣驺，山童拥行轸。
笛声喧沔鄂，歌曲上云霄。别后空愁我，相思一水遥。"
白日期偕老，幽泉忽悼亡。国风犹在咏，江汉近南阳。"
遂使康乐侯，披榛着双屐。入云开岭道，永日寻泉脉。
湘浦何年变，山阳几处残。不知轩屏侧，岁晚对袁安。"
独酌劝孤影，闲歌面芳林。长松尔何知，萧瑟为谁吟。
玉阶寂历朝无事，碧树萎蕤寒更芳。三清小鸟传仙语，
"南地随缘久，东林几岁空。暮山门独掩，春草路难通。
曭朗天宇开，家族跃以喜。涣汗发大号，坤元更资始。
邂逅欢觏止，殷勤叙离隔。谓予搏扶桑，轻举振六翮。
窥萝玩猿鸟，解组傲云林。茶果邀真侣，觞酌洽同心。
wang zhong yan zhu fu .su nei tan xuan pin .ye lao ting ming zou .shan tong yong xing zhen .
di sheng xuan mian e .ge qu shang yun xiao .bie hou kong chou wo .xiang si yi shui yao ..
bai ri qi xie lao .you quan hu dao wang .guo feng you zai yong .jiang han jin nan yang ..
sui shi kang le hou .pi zhen zhuo shuang ji .ru yun kai ling dao .yong ri xun quan mai .
xiang pu he nian bian .shan yang ji chu can .bu zhi xuan ping ce .sui wan dui yuan an ..
du zhuo quan gu ying .xian ge mian fang lin .chang song er he zhi .xiao se wei shui yin .
yu jie ji li chao wu shi .bi shu wei rui han geng fang .san qing xiao niao chuan xian yu .
.nan di sui yuan jiu .dong lin ji sui kong .mu shan men du yan .chun cao lu nan tong .
tang lang tian yu kai .jia zu yue yi xi .huan han fa da hao .kun yuan geng zi shi .
xie hou huan gou zhi .yin qin xu li ge .wei yu bo fu sang .qing ju zhen liu he .
kui luo wan yuan niao .jie zu ao yun lin .cha guo yao zhen lv .shang zhuo qia tong xin .
译文
古人制造镜子的时候，大镜子铸成平的，小镜子铸成凸的。镜面凹的照出人脸的像要大些，镜面凸的照出人脸的像要小些。用小镜看不到人脸的全像，所以作得稍为凸些，以使脸像变小，这样的镜子虽小仍可获得人脸全像。造镜时要量镜子的大小，以决定增减镜子凸起的程度，使脸像和镜子大小相(xiang)称。古人做工巧妙，后人造不出来了,一旦得到古时的镜子，一律刮磨使镜面平滑，这是师旷（春秋著名乐师）为什(shi)么悲哀（没有人）真正懂得音律的缘故啊。
细焚沉香，来消除夏天闷热潮湿的暑气。鸟(niao)雀鸣叫呼唤着晴天（旧有鸟鸣可占雨之说），拂晓时分我偷偷听它们在屋檐下的“言语”。荷叶上初出的阳光晒干了昨夜的雨，水(shui)面上的荷花清润圆正，荷叶迎着晨风，每一片荷叶都(du)挺出水面。
感伤国事，不禁涕泪四溅，鸟鸣惊心，徒增离愁别恨。
心星噣星排列呈纵横，银河转而流向正西方。
妹妹从小全靠姐姐养育，今日两人作别泪泣成行。
独自倚靠在池边的栏杆上观看斗鸭，头上的碧玉簪斜垂下来。（我）整日思念心上人，但心上人始终不见回来，（正在愁闷时），忽然听到喜鹊的叫声。
尽管现在战乱结(jie)束了，但是回到故乡也还会感到悲哀。
柳树的根深深藏在水底，成了鱼的栖息处，低垂的柳枝系住了旅客之舟。
鲁宣公在夏天到泗水的深潭中下网捕鱼，里革割破他的鱼网，把它丢在一旁，说：“古时候，大寒以后，冬眠的动物便开始活动，水虞这时才计划用鱼网、鱼笱，捕大鱼，捉龟鳖等，拿这些到寝庙里祭祀祖宗(zong)，同时这种办法也在百姓中间施行，这是为了帮助散发地下的阳气。当鸟兽开始孕育，鱼鳖已经长大的时候，兽虞这时便禁止用网捕捉鸟兽，只准刺取鱼鳖，并把它们制成夏天吃的鱼干，这是为了帮助鸟兽生长。当鸟兽已经长大，鱼鳖开始孕育的时候，水虞便禁止用小鱼网捕捉鱼鳖，只准设下陷阱捕兽，用来供应宗庙和庖厨的需要，这是为了储存物产，以备享用。而且，到山上不能砍伐新生的树枝，在水边也不能割取幼嫩的草木，捕鱼时禁止捕小鱼，捕兽时要留下小鹿和小驼鹿，捕鸟时要保护雏鸟和鸟卵，捕虫时要避免伤害蚂蚁和蝗虫的幼虫，这是为了使万物繁殖生长。这是古人的教导。现在正当鱼类孕育的时候，却不让它长大，还下网捕捉，真是贪心不足啊！”
只要是诗人，大都命运不好，而诗人穷困失意，谁也没有超过李君。
孤舟遥遥渐远逝，归思不绝绕心曲。
诗人猛然回想起在山中也曾见过《野菊》王建 古诗，它是那样茂盛地簇生在石缝里，与它为伴的只有曜曜呜(wu)叫的秋虫。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车(che)登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
春暖花开，万象更新。洛阳城里，春光明媚，娇好异常。可是，我这个天涯浪子，却只能异地漂泊，老死他乡。眼前的魏王堤上，杨柳依依，浓荫茂密。而我心怀隐痛，满心凄迷，惆怅不已。桃花嫣红，春水碧绿，烟笼柳堤，水浴鸳鸯。此物之出双入对，相守相依，更勾起我这个离人永隔之悲苦。无以释解，只好把一腔相思相忆之情凝结成的丝丝愁恨，化解到落日西沉的余晖之中。远方的人儿呵，遥远的故国呵，你知道不，我这是在怀念着你呵！
注释
7.紫冥：高空。
⑶天骄：汉时，匈奴自称“天之骄子”（《汉书·匈奴传》，后泛指强盛的边地民族。此处指契丹。凤麟：凤凰与麒麟，比喻杰出的、罕见的人才。
⑴兵曹：兵曹参军的省称，是唐代州府中掌官军防、驿传等事的小官。房兵曹，不详为何人。胡：此指西域。
⑤青鸾（luán）：传说中凤凰一类的鸟。红楼：指美人居住的房子。
115.白蜺（ní）婴茀（fú）：蜺，同“霓”。婴，缠绕。茀，曲。闻一多《《天问》屈原 古诗疏证》：“傅斯年、郭镂冰、童书业皆以嫦娥偷药事说此问，确不可意。言姮娥化为白婗，曲绕于堂上，因窃药以去也。臧读藏，言羿既得灵药，何以不能深固藏之哉？”
另一种说法，据唐张固《幽闲鼓吹》载：李贺把诗卷送给韩愈看，此诗放在卷首，韩愈看后也很欣赏。时在元和二年（807年）。
俞彦 ［明］（约公元一六一五年前后在世）字仲茅，上元人。生卒年均不详，约明神宗万历四十三年前后在世。万历二十九年（公元一六0一年）进士。历官光禄寺少卿。彦长于词，尤工小令，以淡雅见称。词集今失传，仅见于各种选本中。
灭相成无记，生心坐有求。降吴复归蜀，不到莫相尤。"
折芳佳丽地，望月西南楼。猿鸟共孤屿，烟波连数州。
白云留不住，渌水去无心。衡岳千峰乱，禅房何处寻。"
少年自古未得意，日暮萧条登古台。"
"匈奴迩河朔，汉地须戎旅。天子择英才，朝端出监抚。
"江亭当废国，秋景倍萧骚。夕照明残垒，寒潮涨古濠。
鸟道通闽岭，山光落剡溪。暮帆千里思，秋夜一猿啼。
淅沥覆寒骑，飘飖暗川容。行子郡城晓，披云看杉松。
"见君风尘里，意出风尘外。自有沧洲期，含情十馀载。
何言西北至，却走东南隅。世道有翻覆，前期难豫图。
萋萋籍草远山多。壶觞须就陶彭泽，时俗犹传晋永和。
"晨起凌严霜，恸哭临素帷。驾言百里途，恻怆复何为。
"怅矣秋风时，余临石头濑。因高见远境，尽此数州内。
雨歇南山积翠来。御柳遥随天仗发，林花不待晓风开。
昼景彻云树，夕阴澄古逵。渚花独开晚，田鹤静飞迟。
遂叹西家飘落远。的皪长奉明光殿，氛氲半入披香苑。
前堂后堂罗袖人，南窗北窗花发春。翠幌珠帘斗丝管，
乡关千里暮，岁序四时阑。函塞云间别，旋门雾里看。
流月挥金戈，惊风折寒木。行闻汉飞将，还向皋兰宿。"
物色坐如见，离抱怅多盈。况感夕凉气，闻此乱蝉鸣。"
"安石在东山，无心济天下。一起振横流，功成复潇洒。
生事岂须问，故园寒草荒。从今署右职，莫笑在农桑。"
蛟龙索斗风波黑。春秋方壮雄武才，弯弧叱浪连山开。
"临池见科斗，美尔乐有馀。不忧网与钩，幸得免为鱼。
庙略占黄气，神兵出绛宫。将军行逐虏，使者亦和戎。
老来懒赋诗，惟有老相随。宿世谬词客，前身应画师。
云天扫空碧，川岳涵馀清。飞凫从西来，适与佳兴并。
还将桃李更相宜。桃李从来露井傍，成蹊结影矜艳阳。
照灼城隅复南陌。南陌青楼十二重，春风桃李为谁容。
"吾观鹪鹩赋，君负王佐才。惜无金张援，十上空归来。
细草生春岸，明霞散早天。送君唯一曲，当是白华篇。"
翻涡跳沫兮苍苔湿，藓老且厚，春草为之不生。
水洁三空性，香沾四大身。清心多善友，颂德慰同人。"
徒欲出身事明主。柏梁赋诗不及宴，长楸走马谁相数。
越人遥捧翟，汉将下看鸢。北斗崇山挂，南风涨海牵。
更出淮楚间，复来荆河口。荆河马卿岑，兹地近道林。
暂出商山云，朅来趋洒扫。东宫成羽翼，楚舞伤怀抱。
英僚携出新丰酒，半道遥看骢马归。"
来过竹里馆，日与道相亲。出入唯山鸟，幽深无世人。
"烈风起江汉，白浪忽如山。方伯骤勤王，杞人亦忧天。
"征途逢浐水，忽似到秦川。借问朝天处，犹看落日边。
共工赫怒，天维中摧。鲲鲸喷荡，扬涛起雷。鱼龙陷人，成此祸胎。火焚昆山，玉石相磓。仰希霖雨，洒宝炎煨。箭发石开，戈挥日回。邹衍恸哭，燕霜飒来。微诚不感，犹絷夏台。苍鹰搏攫，丹棘崔嵬。豪圣凋枯，王风伤哀。斯文未丧，东岳岂颓。穆逃楚难，邹脱吴灾。见机苦迟，二公所咍。骥不骤进，麟何来哉！星离一门，草掷二孩。万愤结缉，忧从中催。金瑟玉壶，尽为愁媒。举酒太息，泣血盈杯。台星再朗，天网重恢。屈法申恩，弃瑕取材。冶长非罪，尼父无猜。覆盆傥举，应照寒灰。
身名已蒙齿录，袍笏未复牙绯。"
谬列台衡重，俱承雨露偏。誓将同竭力，相与郊尘涓。"
金茎孤峙兮凌紫烟，汉宫美人望杳然。通天台上月初出，
萧条远回首，万里如在目。汉境天西穷，胡山海边绿。
野棠春未发，田雀暮成群。他日思吴会，尝因西北云。"
夷俗富珍产，土风资宦游。心清物不杂，弊革事无留。
久跼思游旷，穷惨遇阳舒。虎丘惬登眺，吴门怅踌躇。
碧霄来下听还近。燕姬有恨楚客愁，言之不尽声能尽。
盈尊色泛南轩竹。云散天高秋月明，东家少女解秦筝。
九华阁道连洞房。水晶帘箔云母扇，琉璃窗牖玳瑁床。
松龛藏药裹，石唇安茶臼。气味当共知，那能不携手。"
声华振台阁，功德标文武。奉国知命轻，忘家以身许。
"冠古积荣盛，当时数戟门。旧交丞相子，继世五侯孙。
"昨闻战罢图麟阁，破虏收兵卷戎幕。沧海初看汉月明，
胡马秋正肥，相邀夜合围。战酣烽火灭，路断救兵稀。
"刘生隐岳阳，心远洞庭水。偃帆入山郭，一宿楚云里。
"北伐昧天造，王师示有征。辕门统元律，帝室命宗英。
"衔悲上陇首，肠断不见君。流水若有情，幽哀从此分。
"爱君少岐嶷，高视白云乡。九岁能属文，谒帝游明光。
"事去人亡迹自留，黄花绿蒂不胜愁。
"郊园夏雨歇，闲院绿阴生。职事方无效，幽赏独违情。
乡园碧云外，兄弟渌江头。万里无归信，伤心看斗牛。"
据胡床兮书空。执戟疲于下位，老夫好隐兮墙东。
白黑相分十二子。联翩百中皆造微，魏文手巾不足比。
"楚城木叶落，夏口青山遍。鸿雁向南时，君乘使者传。
"梦寐升九崖，杳霭逢元君。遗我太白峰，寥寥辞垢氛。
野老歌无事，朝臣饮岁芳。皇情被群物，中外洽恩光。"
"公才廊庙器，官亚河南守。别墅临都门，惊湍激前后。
诸宾且方坐，旭日临东城。荷叶裹江鱼，白瓯贮香粳。
玉貌一生啼。自从离别久，不觉尘埃厚。尝嫌玳瑁孤，
书剑身同废，烟霞吏共闲。岂能将白发，扶杖出人间。"
相如章华巅，勐气折秦嬴。两虎不可斗，廉公终负荆。
遭时无早晚，蕴器俟良缘。观文心未衰，勿药疾当痊。
缘云路犹缅，憩涧钟已寂。花树发烟华，淙流散石脉。
行至菊花潭，村西日已斜。主人登高去，鸡犬空在家。
君子有高躅，相携在幽寻。一酌何为贵，可以写冲襟。"
"幽独自盈抱，阴淡亦连朝。空斋对高树，疏雨共萧条。
出入通籍回天眷。晨趋彩笔柏梁篇，昼出雕盘大官膳。