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少年游·戏平甫

五代 / 锡珍

"万里去非忙,惟携贮药囊。山家消夜景,酒肆过年光。
石桥被烧烧,良玉土不蚀,锥画沙兮印印泥。
月没栖禽动,霜晴冻叶飞。自惭行役早,深与道相违。"
"洞庭栽种似潇湘,绿绕人家带夕阳。霜裛露蒸千树熟,
倚石忘世情,援云得真意。嘉林幸勿剪,禅侣欣可庇。
是以于物理,纷然若未形。移来字人要,全与此道冥。"
三馆学生放散,五台令史经明。"
"欲去不忍去,徘徊吟绕廊。水光秋澹荡,僧好语寻常。
归去是何年,山连逻逤川。苍黄曾战地,空阔养雕天。
有人夺得玄珠饵,三岛途中路不赊。
午饭孤烟里,宵禅大石旁。羡师终不及,湘浪渌茫茫。"
"踏歌踏歌蓝采和,世界能几何。红颜三春树,
彭祖尚闻年八百,陈郎犹是小孩儿。
曾无一字干声利,岂愧操心负至公。"
伴行芳草远,缘兴野花飘。计日功成后,还将辅圣朝。"
凄凄白杨风,日暮堪愁人。"
珠去珠来体常一。谁道佛身千万身,重重只向心中出。"


少年游·戏平甫拼音解释:

.wan li qu fei mang .wei xie zhu yao nang .shan jia xiao ye jing .jiu si guo nian guang .
shi qiao bei shao shao .liang yu tu bu shi .zhui hua sha xi yin yin ni .
yue mei qi qin dong .shuang qing dong ye fei .zi can xing yi zao .shen yu dao xiang wei ..
.dong ting zai zhong si xiao xiang .lv rao ren jia dai xi yang .shuang yi lu zheng qian shu shu .
yi shi wang shi qing .yuan yun de zhen yi .jia lin xing wu jian .chan lv xin ke bi .
shi yi yu wu li .fen ran ruo wei xing .yi lai zi ren yao .quan yu ci dao ming ..
san guan xue sheng fang san .wu tai ling shi jing ming ..
.yu qu bu ren qu .pai huai yin rao lang .shui guang qiu dan dang .seng hao yu xun chang .
gui qu shi he nian .shan lian luo suo chuan .cang huang zeng zhan di .kong kuo yang diao tian .
you ren duo de xuan zhu er .san dao tu zhong lu bu she .
wu fan gu yan li .xiao chan da shi pang .xian shi zhong bu ji .xiang lang lu mang mang ..
.ta ge ta ge lan cai he .shi jie neng ji he .hong yan san chun shu .
peng zu shang wen nian ba bai .chen lang you shi xiao hai er .
zeng wu yi zi gan sheng li .qi kui cao xin fu zhi gong ..
ban xing fang cao yuan .yuan xing ye hua piao .ji ri gong cheng hou .huan jiang fu sheng chao ..
qi qi bai yang feng .ri mu kan chou ren ..
zhu qu zhu lai ti chang yi .shui dao fo shen qian wan shen .zhong zhong zhi xiang xin zhong chu ..

译文及注释

译文
  康肃公陈尧咨(zi)善于射箭,世上没有第二个人能跟他相媲美,他也就凭着这种本领而自夸。曾经(有一(yi)次),(他)在家里(射箭的)场地射箭,有个卖油的老翁放下担子,站在那里斜着眼睛看着他,很久都没有离开。卖油的老头看他射十箭中了八九成,但只是微微点点头。  陈尧咨问《卖油翁》欧阳修 古诗:”你也懂得射箭吗?我的箭法不是很高明吗?”卖油的老翁说:“没有别的(奥妙),不过是手法熟练罢了。”陈尧咨(听后)气愤地说:“你怎么敢轻视我射箭(的本领)!”老翁说:“凭我倒油的经验就可以懂得这个道理。”于是拿出一个葫芦放在地上,把一枚铜钱盖在葫芦口上,慢慢地用油杓舀油注入葫芦里,油从钱孔注入而钱却没有湿。于是说:“我也没有别的(奥妙),只不过是手熟练罢了。”陈尧咨笑着将他送走(zou)了。  这与庄子所讲的庖丁解牛、轮扁斫轮的故事有什么区别呢?
夜卧枕被如冰,不由让我很惊讶,又看见窗户被白雪泛出的光照亮。
伤心啊伤心,自从池塘分别后无日不黯然销魂。想当年同游的地方连绿草都妒忌她的罗裙。那时候他携着她的手,在花丛柳絮之中,在翠绿香茵上信步徜徉。如今她的容颜虽已渐渐老去,但心中情意仍像芳草一样年年常新。她要再游遍绿野,忘情嬉戏酣饮,不辜负这珍贵的年少青春(chun)。
它在这块雪地上留下一些爪印,正是偶然的事,因为鸿鹄的飞东飞西根本就没有一定。
他们都是为报君恩以命相许,视掷泰山之重如鸿毛之轻。
北方有寒冷的冰山。
  梁鸿虽然家庭贫困,然而他推崇礼节,广泛阅读(书本),没有不通晓的(事情)。并且他不死记硬背章句。读完书,就到上林苑放猪,曾经不小心留下火种,蔓延到别人的房屋。梁鸿就寻访被烧到的人家,问他损失的财物,用自己全部的猪作赔偿还给房屋主人。但房屋主人还认为得到的补偿很少,梁鸿说:“我没有别的财富,愿意让自己留下做事。”主人同意了。(梁鸿)于是勤奋做工,从早到晚从不松懈。邻家老人们见梁鸿不是一般人,于是就一同责备批评那家主人,并且称赞梁鸿是忠厚的人。因此,(主人)开始敬佩梁鸿,把猪还给他,梁鸿没有接受,返回自己的家乡 。
秋高气爽日正中,江天(tian)一色无纤尘。
林中落叶飘零,野地空旷寂寥,独行无绪,唯有闲坐,细数着那空中的点点萤光。
春已至暮,三月的雨伴随着狂风大作,再是重门将黄昏景色掩闭,也无法留住春意。泪眼汪汪问落花可知道我的心意,落花默默不语,纷乱的,零零落落一点一点飞到秋千外。
仰仗上天的深厚恩德啊,回来还及见君王吉祥无凶。
愁苦使我容颜变老,白发爬满双鬓,在一片叹息声中又迎来了一个新春。
我沮丧地凝神伫立,寻思那位玲珑娇小的旧情人。那日清晨初见时,她恰好倚门观望。她前额头上抹着淡淡的宫黄,扬(yang)起彩袖来遮挡晨风,嘴里发出银铃般的笑语。
为何桀在呜条受罚,黎民百姓欢欣异常?

注释
回舟:乘船而回。
则:就是。
桓伊:晋人,喜音乐,善吹笛。《晋书·桓伊传》:桓伊“善音乐,尽一时之妙,为江左第一,有蔡邕柯亭笛。常自吹之。”
②玳瑁(dàimào代冒):一种和龟相似的海中爬行动物,其甲壳黄褐色,有光泽,可用做装饰品。 
〔64〕梦啼妆泪:梦中啼哭,匀过脂粉的脸上带着泪痕。
17.下车:指官员初到任。切齿:表示痛恨。
⒃吐谷浑:中国古代少数民族名称,晋时鲜卑慕容氏的后裔。据《新唐书·西域传》记载:“吐谷浑居甘松山之阳,洮水之西,南抵白兰,地数千里。”唐高宗时吐谷浑曾经被唐朝与吐蕃的联军所击败。
④合欢被:被上绣有合欢的图案。合欢被取“同欢”的意思。 

赏析

  在孟子看来,“非独贤者有是心也,人皆有之”,人人都有这种重义之心,人人在生与义不可兼得之时都应舍生取义。但是,在现实生活中却并非都是如此,有的人在穷困危急的情况下可以拒绝别人侮辱性的施舍,而在和平安宁的环境中却见利忘义。文章第三段对这个问题进行了分析。孟子指出,社会上确实存在“万钟则不辩礼义而受之”的人。有人不问合不合礼义而接受万钟俸禄呢,万钟俸禄对自己有什么好处呢。“为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?”是为了住房的华丽、妻妾的侍奉、因为给了所认识的穷朋友以好处而使他们对自己感恩戴德吗?华丽的住房也好,妻妾的侍奉也好,朋友的感激也好,这些都是身外之物,与生命相比是微不足道的。那些“万钟则不辩礼义而受之”的人当初宁肯饿死也不愿受侮,却为了这些身外之物而不顾廉耻,这是什么原因造成的,“此之谓失其本心”,孟子认为这种人原来也有舍生取义之心,后来因为贪求利禄而丧失了。孟子警告说:“是亦不可以已乎?”这种“不辩礼义而受之”的可耻之事应该罢休了。
  全歌六句,计分三个层次。开头两句为第一层次。是对孔子的讽刺。凤鸟是传说中的祥瑞之鸟,只在政治清明时才会出现。孔子曾说:“凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫。”(《论语·子罕》)此以“凤鸟”指孔子。“德之衰”,是说美好的品德愈来愈少,品德修养愈来愈差,凤鸟不像凤鸟,孔子不像孔子了。凤鸟本该在政治清明时出现,而现 在世道昏乱时竟然也出现了,以此讽刺孔子到处奔走、求为世用的不合时宜的所作所为。疑问副词“何”字的运用,更增强了对孔子的作为表示(biao shi)怀疑与否定的分量。中间两句为第二层次,是对孔子的规劝。“往者”句说,已经过去的事情已无法劝阻;“来者”句说,未来的事情还来得及防范、避免,是要孔子知错改过、避乱隐居的意思。两句合起来,重点落在后一句上,与成语“亡羊补牢,犹为未晚”的意思正好相当。最后两句为第三层次,是对孔子的警告。“已而”是劝孔子别再一意孤行,相当于今人所说的“算了吧”、“罢休吧”。什么原因呢?“今之从政者殆而”,这虽是泛说当今从政的人处境险恶,又是专门唱给孔子听的,主要用意还在于警喻、提醒孔子。
  此刻,她正如群星拱卫的新月,只在现身的刹那间,便把这“高阁”的“华筵”照亮了。为着表现张好好的惊人之美,诗人还不忘从旁追加一笔:“主公顾四座,始讶来踟蹰”。主公,即江西观察使沈传师(当时诗人正充当他的幕僚);“来踟蹰”,则化用《陌上桑》“使君从东来,五马立踟蹰”之意,描写沈传师在座中初睹张好好风姿的惊讶失态的情景,深得侧面烘托之妙。
  五幅画面,完整而形象地再现了一场怵目惊心的大《地震》蒲松龄 古诗的全部过程,正好表明《地震》蒲松龄 古诗发生(第一图)、发展(二图)、高潮(三图)、缓和(四图)、终结(五图)的程序。最后以联想方式出现的“夺儿图’’强化了第四图的思想。这里的文字都有极强的可感性与可绘性。
  “凤凰初下紫泥诏,谒帝称觞登御筵”两句,如异峰突起,境界顿变。诗人一扫悲愤抑郁之气,而极写当初奉诏进京、皇帝赐宴的隆遇。李白应诏入京,原以为可施展抱负,因此他倾心酬主,急于披肝沥胆,输写忠才。“揄扬”两句具体描写了他在朝廷上的作为。前一句说的是“尊主”,是赞颂皇帝,后一句说的是“卑臣”,是嘲弄权贵。“朝天数换飞龙马,敕赐珊瑚白玉鞭”,形象地写出了他受皇帝宠信的不同寻常。“飞龙马”是皇宫内六厩之一飞龙厩中的宝马。唐制:学士初入,例借飞龙马。但“数换飞龙马”,又赐珊瑚“白玉鞭”,则是超出常例的。以上六句字字从得意处着笔。“凤凰”两句写平步青云,“揄扬”两句写宏图初展,“朝天”两句写备受宠渥。得意之态,渲染得淋漓尽致。诗人骋足笔力,极写昔日的腾踔飞扬,正是为了衬托时下的冷落可悲,故以下便作跌势。
  形象鲜明、生动真切是突出特征之一。在“跂乌”这一(zhe yi)形象中,诗人寓于了作者真切的经历、遭遇、感受和悲愤。这一点是十分明显的,读者从群乌对跂乌受伤原因的议论中得到的答案是:志高和损人。这两点正是柳宗元遭贬的直接原因。他年少精敏,志向高远,再加之仕途通畅,三十来岁就成为了朝廷中的决策要臣,这使他的从政理想变得更加狂热和高远。他立志革除一切社会弊端和痼疾,再现盛唐的繁荣景象。正如“群乌”所言“慕高近白日”。结果势必引起政敌的嫉妒。再就是它们的革新的措施,就更严重的损害了既得利益者的权利。如废除宫市、收回宦官特权、削弱藩镇势力和惩治贪官污吏等等,在“群乌”的眼中都是些“贪鲜攫肉”的损人行为,自然要遭到群起而攻之。这些都是柳宗元的真(de zhen)实(zhen shi)遭遇。过激的革新立即招来了宦官、藩镇势力和朝官的反对派里外呼应的联合进攻,拥立太子李纯,强迫顺宗退位,严惩革新派骨干,在磨刀霍霍、刀光剑影的疯狂围攻下,其结果岂止是伤痕累累。另外,如和乐的群乌、窥视的蝼蚁和燕雀,正是政敌们弹冠相庆和仍将继续落井下石置人死地的丑态的传神刻画。他的好友韩愈写的《柳子厚墓志铭》和《唐书》本传看法是一致的,认为柳宗元落魄主要是“少时嗜进,谓功业可就”,“不自贵重顾藉”,得罪权贵所致。而“名盖一时”、人“畏其才高”又是久贬不用的根本原因。朋友之说的真实性和史书记载的权威性,足以说明了柳宗元落魄原因的真实性。所以韩醇《诂训柳集》说《《跂乌词》柳宗元 古诗》是“用寓言之体”,“显以自况”。跂乌形象的真实,就是艺术地再现诗人经历的真实。
  《《皇矣》佚名 古诗》在《大雅·文王之什》,当然重点是在歌颂和赞美文王。因而此诗从第五章起,就集中描述文王的功业了。
  据《左传·宣公十二年》“楚子曰:‘武王克商,作《颂》曰:……又作《武》,……其六曰:‘绥万邦,屡丰年。”’可知《桓》是乐舞《大武》六成(第六场)的歌诗(关于《大武》的详细介绍,见《周颂·我将》一诗的鉴赏文字)。据《礼记·乐记》,孔子对《大武》六成所表现的历史事件作有如下说明:“始而北出;再成而灭商;三成而南;四成而南国是疆;五成而分,周公左,召公右;六成复缀,以崇天子(按,旧读“崇”下断句,非)。”郑玄注解“六成”为“六奏象兵还振旅也”。而《毛诗序》云:“《桓》,讲武类祃也。桓,武志也。”孔颖达疏云:“《桓》诗者,讲武类祃之乐歌也,武王将欲伐殷,陈列六军,讲习武事,又为类祭于上帝,为祃祭于所征之地,治兵祭神,然后克纣,至周公、成王大平之时,诗人追述其事,而为此歌焉。”则所述与《礼记》所引孔子之言不合。按谥法辟土服远曰桓,此篇文字又有“于以四方,克定厥家”之句,表明周王朝已经统有四方,则毛序孔疏谓此诗为武王伐殷讲武类祃之乐歌与原诗文本不合。今按:《大武》六成的乐舞表现的是周公带成王东伐奄国之后,回到镐京,大会四方诸侯及远国使者,举行阅兵仪式,即所谓“兵还振旅”,以扬天子之威的史实,《桓》诗即为举行阅兵仪式前的祷词。
  孟浩然写山水诗往往善(wang shan)于从大处落笔,描绘大自然的广阔图景。第一二两句就写得气势磅礴,格调雄浑。辽阔无边的太空,悬挂着一轮晕月,景色微带朦胧,预示着“天风”将要来临。“月晕而风”,这一点,“舟子”是特别敏感的。这就为第三句“挂席候明发”开辟了道路。第四句开始进入题意。虽然没有点明彭蠡湖,但“渺漫”这个双声词,已显示出烟波茫茫的湖面。
  从这首诗的题材形式比较,此诗以乐府《杂曲歌辞》旧题形式写成。李白以诗歌著称于世,作诗近千首。一生最擅长以乐府歌行旧题作诗,而且以乐府旧题写诗成就最高。他诗歌的最大特点是浑然天成,不假雕饰,散发着浓厚的民歌气息。具体表现为语言的直率自然。此诗以乐府歌行旧题体裁形式写成,恰巧与李白擅长相符。而诗中的“笺麻素绢排数厢”句,正体现了他率真的一面。对苏轼的“村气可掬”是一个很好的回应
  这首诗以怅惘感伤的心情,借寒食游园,追忆了几年前与一位女子相会时的温馨缠绵,对于早已天各一方的情人表示了深切的追念。
  文中的比喻句形象表达孔子的观点。“危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?”用盲人搀扶者的失职来比喻冉有、季路作为季氏家臣而没有尽到责任。“虎兕出于柙,龟玉毁于椟中”的比喻有双重喻义:一是将季氏比作虎兕,将颛臾比作龟玉。季氏攻打颛臾,好比虎兕跑出笼子伤人;颛臾如被攻灭,好比龟甲、玉石毁于盒中,二是将冉有、季路比作虎兕、龟玉的看守者,虎兕出柙伤人,龟玉毁于椟中,是看守者的失职。冉有、季路作为季氏家臣若不(ruo bu)能劝谏季氏放弃武力,致使颛臾被灭,也是他们的失职。
  但李白这首诗也不能算是创体之作,因为初唐时僧人义净作有一首《在西国怀王舍城》,此诗因其体式特征而名为《一三五七九言》。李白的《三五七言》只是《一三五七九言》的变体,省去起首的“一言”和收尾的“九言”,即为“三五七言”。王昆吾在《唐代酒令艺术》中论证义净诗为“唱和之作”。李白这首《三五七言》可能也是他与其他诗人的“唱和诗”。“三五七言”是对所酬和诗歌格式的限制,这是一个“总题”,众人在具体创作时可根据所写内容再命一个相应的诗题。
  这首诗借咏中秋的月亮,表明世上万物不可能完全一样,存在着千差万别。

创作背景

  这首诗是杜甫五十七岁时所作。大历三年(768)正月,杜甫离开夔州,辗转于湖北江陵、公安等地。此时的杜甫历经磨难,北归已经无望,且生活日益困窘。长期漂泊无定的状况让杜甫感慨万千,于是他写下此诗。

  

锡珍( 五代 )

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简 介

锡珍 锡珍,字席卿,蒙古旗人。同治戊辰进士,官至吏部尚书。

菩萨蛮(回文) / 郸昊穹

"昨夜云生天井东,春山一雨一回风。
留待来年二三月,一枝和露压神仙。"
"闻说情人怨别情,霜天淅沥在寒城。
朝朝花落几株树,恼杀禅僧未证心。"
"曹溪入室人,终老甚难群。四十馀年内,青山与白云。
闲来松外看城郭,一片红尘隔逝波。"
已毕耆山本愿城难遇,终望持经振锡住神州。"
江僧归海寺,楚路接吴烟。老病何堪说,扶羸寄此篇。"


相见欢·年年负却花期 / 颛孙铜磊

我守孤灯无白日,寒云陇上更添愁。
"大厦资多士,抡材得豫章。清门推问望,早岁骋康庄。
人事掀天尽,光阴动地销。因知韦氏论,不独为吴朝。"
磬寒彻几里,云白已经宵。未得同居止,萧然自寂寥。"
黠虏犹违命,烽烟直北愁。却教严谴妾,不敢向松州。"
吟狂鬼神走,酒酽天地黑。青刍生阶除,撷之束成束。"
"九苞仙瑞曜垂衣,一品高标百辟师。魏相十思常自切,
独结香绡偷饷送,暗垂檀袖学通参。 ——光


白燕 / 闻人文仙

束马悬车岂等程。不徇今身乐,无祈后代荣。
浪没货鱼市,帆高卖酒楼。夜来思展转,故里在南州。"
岛上离家化,茅茨竹户开。黄桑双鹊喜,白日有谁来。
"逸僧戛碗为龙吟,世上未曾闻此音。一从太尉房公赏,
合有清垂不朽名。疏雨晚冲莲叶响,乱蝉凉抱桧梢鸣。
门前数枝路,路路车马鸣。名埃与利尘,千里万里行。
石室关霞嫩,松枝拂藓干。岩猿应认得,连臂下句栏。"
不那猿鸟性,但怀林泉声。何时遂情兴,吟绕杉松行。"


宫词二首·其一 / 钟盼曼

"扰扰香云湿未干,鸦领蝉翼腻光寒。
惆怅斯人又如此,一声蛮笛满江风。"
殷勤遗下轻绡意,好与情郎怀袖中。
更人莫报夜,禅阁本无关。"
黄婆匹配得团圆,时刻无差口付传。八卦三元全藉汞,
"百川灌彭蠡,秋水方浩浩。九派混东流,朝宗合天沼。
霓襟似拂瀛洲顶,颢气潜消橐籥中。
金阙宫中拜老君。闷即驾乘千岁鹤,闲来高卧九重云。


子夜吴歌·春歌 / 福乙酉

方承恩宠醉金杯,岂为干戈骤到来。
大地黄芽都长遍。五行数内一阳生,二十四气排珠宴。
翠萼低含露,金英尽亚风。那知予爱尔,不在酒杯中。"
风帆天际吼,金鹗月中飞。五府如交辟,鱼书莫便稀。"
以下《锦绣万花谷》)
学行可师贺德基,文质彬彬贺德仁。
"敢谓神仙手,多怀老比丘。编联来鹿野,酬唱在龙楼。
秦皇谩作驱山计,沧海茫茫转更深。"


归朝欢·别岸扁舟三两只 / 露莲

我有主人江太守,如何相伴住禅灵。
"住处虽同巷,经年不一过。清词劝旧女,香桂折新柯。
尚文须献赋,重道莫论兵。东观今多事,应高白马生。"
古驿江云入,荒宫海雨飘。仙松添瘦碧,天骥减丰膘。
"身闲心亦然,如此已多年。语淡不着物,茶香别有泉。
"野癖虽相似,生涯即不同。红霞禅石上,明月钓船中。
殷勤遗下轻绡意,好与情郎怀袖中。
近闻新拜命,鸾凤犹栖棘。劝君寄一枝,且养冥冥翼。


对酒 / 左丘和昶

水浸泥弹丸,思量无道理。浮沤梦幻身,百年能几几。
不是藏名混时俗,卖药沽酒要安心。"
尺书远达兮以解君忧,哀冤果雪兮还处其休。
只应天上人,见我双眼明。
阁北鸿行出,霞西雨脚疏。金峰秋更好,乞取又何如。"
剑下驱驰造化权。更无戎夷添礼乐,永教胡虏绝烽烟。
"五老回无计,三峰去不成。何言谢云鸟,此地识公卿。
藏贮待供宾客好,石榴宜称映舟光。"


梦江南·千万恨 / 市乙酉

"巾舄初随入蜀船,风帆吼过洞庭烟。七千里路到何处,
鹑衣客自洛阳来。坐闻邻树栖幽鸟,吟觉江云发早雷。
神魂倘遇巫娥伴,犹逐朝云暮雨归。"
"商洛近京师,才难赴幕时。离歌纷白纻,候骑拥青丝。
信衣非苎麻,白云无知音。大哉双峰溪,万古青沈沈。"
"江风西复东,飘暴忽何穷。初生虚无际,稍起荡漾中。
朝泛苍梧暮却还,洞中日月我为天。
抱一无言始见佳。自有物如黄菊蕊,更无色似碧桃花。


一百五日夜对月 / 于智澜

却云服气与休粮,别有门庭道路长。岂不见阴君破迷歌里说,
陷兔埋平泽,和鱼冻合溪。入楼消酒力,当槛写诗题。
即问沃州开士僻,爱禽怜骏意何如。"
"曾此栖心过十冬,今来潇洒属生公。檀栾旧植青添翠,
"乱迸苔钱破,参差出小栏。层层离锦箨,节节露琅玕.
膏泽连绵滋万物。因雨泥滑门不出,忽闻邻舍语丹术。
十幅红旗补破裈.瓦官寺里逢行迹,华岳山前见掌痕。
"境清僧格冷,新斩古林开。旧隐还如此,令人来又来。


题竹林寺 / 邢若薇

燕语春泥堕锦筵,情愁无意整花钿。
高情无侈靡,遇物生华光。至乐无箫歌,金玉音琅琅。
鸟归花影动,鱼没浪痕圆。
"上土巴灰除虚除,伊尹东北八九馀。秦赵多应分五玉,
遗爱封疆熟,扳辕草木同。路遥山不少,江静思无穷。
"静坐黔城北,离仁半岁强。雾中红黍熟,烧后白云香。
伊余石林人,本是烧畬辈。频接谢公棋,输多未曾赛。
"自道风流不可攀,却堪蹙额更颓颜。眼睛深却湘江水,