小弦切切怨飔飔，鬼哭神悲秋窸窣.倒腕斜挑掣流电，
阴阳剥尽化纯阳。飞升羽化三清客，各遂功成达上苍。
菰蒲生白水，风篁擢纤玉。为忆湖上翁，花时独冥目。"
无限烟花不留意，忍教芳草怨王孙。"
勇义排千阵，诛锄拟一朝。誓盟违日月，旌旆过寒潮。
学道须教彻骨贫，囊中只有五三文。
雪里曾迷我，笼中旧养君。忽从红蓼岸，飞出白鸥群。
"将知德行异寻常，每见持经在道场。
金玉声利，泥弃唾委。兀兀如顽云，骊珠兮固难价其价，
我来谒见不得见，谒心耿耿生埃尘。归去也，波浩渺，
荡荡之教兮由自然，熙熙之化兮吾道全，薰薰兮思何传。"
"我本长殷周，遭罹历秦汉。四渎与五岳，名山尽幽窜。
"知君高隐占贤星，卷叶时时注佛经。姓被名公题旧里，
子期去不返，浩浩良不悲。不知天地间，知者复是谁。
昨闻双旌出，一川花满时。恨无翔云步，远赴关山期。
多少故人头尽白，不知今日又何之。
xiao xian qie qie yuan si si .gui ku shen bei qiu xi su .dao wan xie tiao che liu dian .
yin yang bao jin hua chun yang .fei sheng yu hua san qing ke .ge sui gong cheng da shang cang .
gu pu sheng bai shui .feng huang zhuo xian yu .wei yi hu shang weng .hua shi du ming mu ..
wu xian yan hua bu liu yi .ren jiao fang cao yuan wang sun ..
yong yi pai qian zhen .zhu chu ni yi chao .shi meng wei ri yue .jing pei guo han chao .
xue dao xu jiao che gu pin .nang zhong zhi you wu san wen .
xue li zeng mi wo .long zhong jiu yang jun .hu cong hong liao an .fei chu bai ou qun .
.jiang zhi de xing yi xun chang .mei jian chi jing zai dao chang .
jin yu sheng li .ni qi tuo wei .wu wu ru wan yun .li zhu xi gu nan jia qi jia .
wo lai ye jian bu de jian .ye xin geng geng sheng ai chen .gui qu ye .bo hao miao .
dang dang zhi jiao xi you zi ran .xi xi zhi hua xi wu dao quan .xun xun xi si he chuan ..
.wo ben chang yin zhou .zao li li qin han .si du yu wu yue .ming shan jin you cuan .
.zhi jun gao yin zhan xian xing .juan ye shi shi zhu fo jing .xing bei ming gong ti jiu li .
zi qi qu bu fan .hao hao liang bu bei .bu zhi tian di jian .zhi zhe fu shi shui .
zuo wen shuang jing chu .yi chuan hua man shi .hen wu xiang yun bu .yuan fu guan shan qi .
duo shao gu ren tou jin bai .bu zhi jin ri you he zhi .
译文
庭院中有一株枇杷树，是我妻子去世那年她亲手种植的，如今已经高高挺立着，枝叶繁茂像伞一样了。
山有的远些有的近些，路有的横向有的斜向，青布酒旗那边有家小酒铺，可以打一些酒来。城里的桃花李花把风雨当做折磨，一派愁苦，最明媚的春色，正在溪头一片荠菜花中盛开。
你近来平安(an)吗？即便你回来，回首以前令人悲债的事，你又怎能够承受！昔日朋友形同陌生的路人，又有谁安慰你？你母老家贫子幼，早记不起杯酒相娱的时侯。魑魅搏人的事应该可空见惯，正直人却总是输在覆雨翻云的小人之手。我们与寒冷的冰雪，打交道已经很久很久。
早听说你将要来此地与我相见，我到西楼眺望几度看到明月圆。
宜阳城外，长满了繁盛的野草，连绵不绝，山涧溪水向东流去，复又折回向西。
人们都说头上的白发是因为愁苦所致。如果真是这(zhe)样的话，我不禁要拍手嘲笑那些浑身白色的沙鸥，它们岂非浑身都充满了愁绪啊。
秦王派人对安陵君（安陵国的国君）说：“我打算要用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君一定要答应我！”安陵君说：“大王给以恩惠，用大的地盘交换我们小的地盘，实在是善事；即使这样，但我从先王那里接受了封地，愿意始终守卫它，不敢交换！”秦王知道后（很）不高兴。因此安陵君就派遣唐雎出使到秦国。 秦王对唐雎说：“我用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君却不听从我，为什么？况且秦国使韩国魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的土地幸存下(xia)来的原因，就是因为我把安陵君看作忠厚的长者，所以不打他的主意。现在我用安陵十倍的土地，让安陵君扩大自己(ji)的领土，但是他违背我的意愿，这不是看不起我吗？”唐雎回答说：“不，并不是这样的。安陵君从先王那里继承了封地所以守护它，即使（是）方圆千里的土地（也）不敢交换，更何况只是这仅仅的五百里的土地呢？” 秦王勃然大怒，对唐雎说：“先生也曾听说过天子发怒的情景吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过。”秦王说：“天子发怒（的时候），会倒下数百万人的尸体，鲜血流淌数千里。”唐雎说：“大王曾经听说过百姓发怒吗？”秦王说：“百姓发怒，也不过就是摘掉帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑在宫殿上。他们三个人，都是平民中有才能有胆识的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了吉凶的征兆。（现在专诸、聂政、要离）连同我，将成为四个人了。假若有胆识有能力的人（被逼得）一定要发怒，那么就让两个人的尸体倒下，五步之内淌满鲜血，天下百姓（将要）穿丧服，现在就是这个时候。”说完，拔剑出鞘立起。 秦王变了脸色，直身而跪，向唐雎道歉说：“先生请坐！怎么会到这种（地步）！我明白了：韩国、魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的地方幸存下来，就是因为有先生您在啊！”
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈(qu)困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
实在是没人能好好驾御。
那里放眼千里看不到高山大河，与长天相连翻滚着青青麦浪。
神龛里的遗像默默无语，只好让那谯周随意而行。
屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而死。
夕阳落了，白沙更亮，天空倒映水中；水波摇，石影动，流水回旋萦绕。
注释
⑧盖：崇尚。
①乡国：指家乡。
7.霸王略：称霸成王的策略。
鼠窥灯；形容环境寂静荒僻。用秦观《如梦令》“梦破鼠窥灯”意。
⒂千余斤：不是实指，形容很多。
（6）不中之戏：不适当的游戏。
有司:职有专司，就是专门管理某种事情的官。
唐武宗会昌二年（842），作者四十岁时，受当时宰相李德裕的排挤，被外放为黄州刺史，其后又转池州、睦州等地。这首诗约作于这个时期。
"fk镂银盘盛炒虾，镜湖莼菜乱如麻。
老来何必叹流年。清风不变诗应在，明月无踪道可传。
外事非吾道，忘缘倦所历。中宵废耳目，形静神不役。
窗风枯砚水，山雨慢琴弦。（见《雪浪斋日记》）"
影殿山寂寂，寥天月昭昭。幽期寄仙侣，习定至中宵。
山河无力为英雄。芦花尚认霜戈白，海日犹思火阵红。
"应龙迁南方，霪雨备江干。俯望失平陆，仰瞻隐崇峦。
真气独翛然，轩裳讵能绁。都曹风韵整，纲纪信明决。
铁石画兮墨须入，金尊竹叶数斗馀。半斜半倾山衲湿，
"重城深寺讲初休，却忆家山访旧游。对月与君相送夜，
沈潜暗想横波泪，得共鲛人相对垂。
"寺阁高连黄鹤楼，檐前槛底大江流。几因秋霁澄空外，
"吾观时人趣，矫迹务驰声。独有高文通，讼田求翳名。
邻峰道者应弹指，藓剥藤缠旧石龛。
寂寂寻乳窦，兢兢行石桥。通泉漱云母，藉草萦香苕。
"龙钟多病后，日望遇升平。远念穿嵩雪，前林啭早莺。
"汉日中郎妙，周王太史才。云书捧日去，鹤版下天来。
"一见西山云，使人情意远。凭高发咏何超遥，
膺门倚寒碧，到者宁容易。宾从皆凤毛，爪牙悉猿臂。
诗里思闻白雪难。扣寂颇同心在定，凿空何止发冲冠。
道合云霄游紫府，湛然真境瑞皇家。"
焰焰其光，和和其始。东方有兔，小首元尾。经过吾道，
谁云青云险，门前是平道。洪民亦何幸，里巷清如扫。
叫切禽名宇，飞忙蝶姓庄。时来真可惜，自勉掇兰芳。"
"薄命苏秦频去国，多情潘岳旋兴悲。
"危行危言者，从天落海涯。如斯为远客，始是好男儿。
"可讶东篱菊，能知节候芳。细枝青玉润，繁蕊碎金香。
"无事相关性自摅，庭前拾叶等闲书。青山万里竟不足，
"浮云浮云，集于扶桑。扶桑茫茫，日暮之光。
月落三株树，日映九重天。良夜欢宴罢，暂别庚申年。
"何意廉从事，还来会默仙。寒空惊雪遍，春意入歌偏。
只欲更缀上落花，恨不能把住明月。太山肉尽，东海酒竭。
真侣谁伤别，降猿汝自悲。多应过庐阜，幽赏却来迟。"
拜月如有词，傍人那得知。归来投玉枕，始觉泪痕垂。"
鼍惊入窟月，烧到系船桩。谩有归乡梦，前头是楚邦。
安知忘情子，爱网素已褰。为有深仁感，遂令真性迁。
宠辱不可累，飘然在云空。独与造化友，谁能测无穷。"
高逸诗情无别怨，春游从遣落花繁。"
傍人那得知心事，一面残妆空泪痕。"
往事都如梦一场。无限丘墟侵郭路，几多台榭浸湖光。
"帆过寻阳晚霁开，西风北雁似相催。大都浪后青堆没，
"锦绣谷中人，相思入梦频。寄言无别事，琢句似终身。
始觉无物为拳拲。师诵此经经一字，字字烂嚼醍醐味。
山形临北渚，僧格继东林。莫惜相招信，余心是此心。"
子子寰瀛主，孙孙日月旗。寿春嗟寿域，万国尽虔祈。
解匹真阴与正阳，三年功满结成霜。神龟出入庚辛位，
荣秀丛林立衰促。有同人世当少年，壮心仪貌皆俨然。
峰峦一一俱相似，九处堪疑九断肠。
"崔生犯夜行，武候正严更。幞头拳下落，高髻掌中擎。
荡荡之教兮由自然，熙熙之化兮吾道全，薰薰兮思何传。"
感兹一顾重，愿以死节酬。幽显傥不昧，终焉契绸缪。
旧社空怀堕白莲。山水本同真趣向，侯门刚有薄因缘。
香然一字火，磬过数潭冰。终必相寻去，孤怀久不胜。"
紫阳天上神仙客，称在人间立世功。"
"啼鸟惊眠罢，房栊乘晓开。凤钗金作缕，鸾镜玉为台。
"三斤绿茗赐贻恭，一种颁沾事不同。
门前蛟蜃气，蓑上蕙兰馨。曾受蒙庄子，逍遥一卷经。"
"山势萦回水脉分，水光山色翠连云。
"偶引群仙到世间，熏风殿里醉华筵。
"松下禅栖所，苔滋径莫分。青山春暮见，流水夜深闻。
"望君不见复何情，野草闲云处处生。
今朝投至鉴，得不倾肝脑。斯文如未精，归山更探讨。"
重围逼大敌，六月守孤城。政用仁恕立，恩由赏罚明。
长如此，过平生，且把阴阳子细烹。"
闻说武安君，万里驱妖精。开府集秀士，先招士林英。
今日忽登虚境望，步摇冠翠一千峰。"
只今诸暨长江畔，空有青山号苎萝。"
何山赏春茗，何处弄春泉。莫是沧浪子，悠悠一钓船。"
菁华兼百氏，缣素备三坟。国语思开物，王言欲致君。
欹枕松窗迥，题墙道意新。戒师惭匪什，都讲更胜询。
"檐雨滴更残，思君安未安。湘川闻不远，道路去寻难。
心悲空林下，泪洒秋景前。夫子寡兄弟，抚孤伤藐然。
我有主人江太守，如何相伴住禅灵。
岭上千峰秀，江边细草春。今逢浣纱石，不见浣纱人。
一片心闲不那高。山叠好云藏玉鸟，海翻狂浪隔金鳌。
换笔修僧史，焚香阅道经。相邀来未得，但想鹤仪形。"
解将火种种刀圭，火种刀圭世岂知。山上长男骑白马，
当台竞斗青丝发，对月争夸白玉簪。小有洞中松露滴，
何处江村有笛声，声声尽是迎郎曲。"
"陇西独自一孤身，飞去飞来上锦茵。