远郊光接汉，旷野色通秦。此去迢遥极，却回应过春。"
"赤旃檀塔六七级，白菡萏花三四枝。
百千万劫寿弥疆。达圣道，显真常，虎兕刀兵更不伤。
"经天纬地物，动必计仙才。几处觅不得，有时还自来。
"海上聊一望，舶帆天际飞。狂蛮莫挂甲，圣主正垂衣。
浪死虚生。世人纵识师之音，谁人能识师之心。
甲穿虽即失黄金，剑缺犹能生紫气。塞草萋萋兵士苦，
经寒丛竹秀，人静片云闲。泛泛谁为侣，唯应共月还。"
"何处同嵇懒，吾徒道异诸。本无文字学，何有往来书。
芳草白云留我住，世人何事得相关。"
"何处经年閟好音，暖风催出啭乔林。羽毛新刷陶潜菊，
yuan jiao guang jie han .kuang ye se tong qin .ci qu tiao yao ji .que hui ying guo chun ..
.chi zhan tan ta liu qi ji .bai han dan hua san si zhi .
bai qian wan jie shou mi jiang .da sheng dao .xian zhen chang .hu si dao bing geng bu shang .
.jing tian wei di wu .dong bi ji xian cai .ji chu mi bu de .you shi huan zi lai .
.hai shang liao yi wang .bo fan tian ji fei .kuang man mo gua jia .sheng zhu zheng chui yi .
lang si xu sheng .shi ren zong shi shi zhi yin .shui ren neng shi shi zhi xin .
jia chuan sui ji shi huang jin .jian que you neng sheng zi qi .sai cao qi qi bing shi ku .
jing han cong zhu xiu .ren jing pian yun xian .fan fan shui wei lv .wei ying gong yue huan ..
.he chu tong ji lan .wu tu dao yi zhu .ben wu wen zi xue .he you wang lai shu .
fang cao bai yun liu wo zhu .shi ren he shi de xiang guan ..
.he chu jing nian bi hao yin .nuan feng cui chu zhuan qiao lin .yu mao xin shua tao qian ju .
译文
那些人把半匹红纱和一丈绫，朝牛头上一挂，就充当炭的价钱了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残(can)，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸(xing)之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张(zhang)国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
渚上低暗，你孤独地穿越过了云层；
秋风萧瑟,天气清冷，草木凋落，白露凝霜。
午睡醒来，听到莺儿美妙的鸣叫声，却又唤起了我的春愁。这莺儿却在哪里呢？是在绿杨影里，是在海棠亭畔，还是在红杏梢头？
叔向去拜见韩宣子，韩宣子正为贫困而发愁，叔向却向他表示祝贺。
犹记宣和旧日，直到南渡临安，上元夜依旧热闹(nao)繁盛如故。而今辛苦收藏的金石书画，几乎散失尽净。元宵佳节也无心打扮，任凭鬓发纷乱飞舞。写下感时伤乱的词章，最令人感到凄苦。如今江南也无路可走，我到处漂泊无寄处。就想起被叛军困在长安的杜甫，月夜里思念鄜州的亲人，这种凄苦的心境如今又有谁知否？空自对着昏暗不明的一盏残灯，长夜无眠，外面又传来满村的社鼓。
我们兄弟四人加上三百家人，此时不忍闲坐，细细思量我们的过失。
只有远离故里外出做官之人，特别敏感自然物候转化更新。
城南城北都有战争，有许多人在战斗中死亡，尸体不埋葬乌鸦来啄食。
黯然感伤的他乡之魂，追逐旅居异地的愁思，每天夜里除非是美梦才能留人入睡。当明月照射高楼时不要独自依倚。端起酒来洗涤愁肠，可是都化作相思的眼泪。
愁情刚刚散去，一会儿又如密网般罩住心胸。溢出的眼泪刚刚偷着擦去，却不知不觉再次溢涌。我焦躁不安，在高楼的栏杆上到处倚凭。过尽了整个黄昏，所见到的也只是暮云合在一起，天边一片昏暝。哪里有一点儿她的影踪。为了她我宁可舍弃一生，如今已经下了决心。但要忘记她，这辈子却万万不能。我还要痴情地询问鱼雁，试探着询问她的信息和行踪。
注释
104.浏浏：水流清澈的样子。此指骏马奔驰畅快。
⑴副使：作者当时任商州（今属陕西）团练副使。
太元：东晋孝武帝的年号（376-396）
（96）阿兄——袁枚自称。
⑶渚：水中小洲，此处当指水滩。
①酌：斟酒，饮酒，这里是以泉水代酒。王子立：苏轼弟子，苏辙的女婿。
③金舆：天子的车架。回中：汉宫名。
寻：古时八尺为一寻。
唐代的东都洛阳，是仅次于京都长安的大城市。它前当伊阙，后据邙山，洛水穿城而过，有“天汉之象”。城南洛水上的天津桥即据此而闻名。天津桥一带，高楼四起，垂柳成阴，景色优美。唐朝前中期帝王为了享乐，皆频幸东都，洛阳城繁华热闹之际，正是唐帝国全盛之时。安史之乱，洛阳两遭兵侵，毁坏严重，而唐朝从此一蹶不振。天宝以后，帝王不复东幸，旧日宫苑，遂日荒废了。所以，洛阳城的兴亡，在一定程度上反映了唐王朝的盛衰。
雨馀云脚树，风外日西钟。莫更来东岸，红尘没马踪。"
万物之先数在兹，不能行此欲何为。"
遇兴高吟一百篇。物外烟霞为伴侣，壶中日月任婵娟。
"冥搜忍饥冻，嗟尔不能休。几叹不得力，到头还白头。
"秋风仿佛吴江冷，鸥路参差夕阳影。垂虹纳纳卧谯门，
"赤旃檀塔六七级，白菡萏花三四枝。
寒山子，长如是。独自居，不生死。"
"一片又一片，等闲苔面红。不能延数日，开亦是春风。
"春生若邪水，雨后漫流通。芳草行无尽，清源去不穷。
休匀红粉饰花态，早驾双鸾朝玉京。
举头何处望来踪，万仞千山鸟飞远。"
黄帝旂傍戴铁冠。醉捋黑须三岛黯，怒抽霜剑十洲寒。
伤嗟愚痴人，贪爱那生厌。一堕三途间，始觉前程险。
君肝在内，我身处边。荆轲拔剑，毛遂捧盘。不为则已，
切玉锋休淬，垂天翅罢翔。论文征贾马，述隐许求羊。
巨灵何忍擘，秦政肯轻移。晚觉莎烟触，寒闻竹籁吹。
"才把文章干圣主，便承恩泽换禅衣。
楼无一面不当山。荷深似入苕溪路，石怪疑行雁荡间。
"幽人创奇境，游客驻行程。粉壁空留字，莲宫未有名。
姹女住离宫，身边产雌雄。炉中七返毕，鼎内九还终。
山接胡奴水，河连勃勃城。数州今已伏，此命岂堪轻。
"蠹不自蠹，而蠹于木。蠹极木心，以丰尔腹。
恐是叶公好假龙，及见真龙却惊怕。"
洞中花木任长年。形飞峭壁非凡骨，神在玄宫别有天。
造化心数奇，性状精气饶。玉树郁玲珑，天籁韵萧寥。
"重城深寺讲初休，却忆家山访旧游。对月与君相送夜，
桐江太守社中人，还送郄超米千石。宝书遽掩修章句，
东海浪滔滔，西江波漠漠。得不愿身为大虬，金其角，
也知行李别，暂喜话言同。若问庐山事，终身愧远公。"
"上土巴灰除虚除，伊尹东北八九馀。秦赵多应分五玉，
"高迹何来此，游方渐老身。欲投莲岳夏，初过竟陵春。
"老隐洞庭西，渔樵共一溪。琴前孤鹤影，石上远僧题。
"一生吟兴僻，方见业精微。事若终难得，乡应不易归。
朱青自掩映，翠绮相氤氲。独有离离叶，恒向稻畦分。"
素从盐海积，绿带柳城分。日落天边望，逶迤入塞云。
闻说张筵就珠树，任从攀折半离披。"
排难知臣节，攻疑定国章。一言明大义，千载揖休光。
珍重荆门郑从事，十年同受景升恩。"
何如卑贱一书生。"
举世何人悟我家，我家别是一荣华。盈箱贮积登仙录，
泥丸空示世，腾举不为名。为报学仙者，知余朝玉京。"
若论朝野艰难日，第一之功美有馀。
愁杀门前少年子。笑开一面红粉妆，东园几树桃花死。
曾见白家樊素口，瓠犀颗颗缀榴芳。"
家贫禄薄常知足。谪官无愠如古人，交道忘言比前躅。
世事花上尘，惠心空中境。清闲诱我性，遂使肠虑屏。
闲忆遗民此心地，一般无染喻真空。"
变化龙三十，升腾凤一行。还家几多兴，满袖月中香。"
"野鸭殊家鸭，离群忽远飞。长生缘甚瘦，近死为伤肥。
居人今已尽，栖鸽暝还来。不到无生理，应堪赋七哀。"
"雁雁叶纷纷，行人岂易闻。千山与万水，何处更逢君。
游从间芳趾，摇落栖寒岑。眇眇湖上别，含情初至今。
王师出西镐，虏寇避东平。天府登名后，回看楚水清。"
沧浪万顷三更月，天上何如水底深。"
应世缘须别，栖心趣不忘。还将陆居士，晨发泛归航。"
"昔年曾遇火龙君，一剑相传伴此身。天地山河从结沫，
莫怪爱吟天上诗，盖缘吟得世间稀。惯餐玉帝宫中饭，
直上五云云路稳，紫鸾朱凤自来迎。
对酒惟思月，餐松不厌山。时时吟内景，自合驻童颜。
游从间芳趾，摇落栖寒岑。眇眇湖上别，含情初至今。
"喜友称高儒，旷怀美无度。近为东田诱，遂耽西山趣。
三馆学生放散，五台令史经明。"
荒林猴咬栗，战地鬼多年。好去楞伽子，精修莫偶然。"
"长讶高眠得稳无，果随征辟起江湖。鸳鸯已列樽罍贵，
"荣枯得失理昭然，谁斅离骚更问天。生下便知真梦幻，
树叠藏仙洞，山蒸足爆雷。从他嫌复笑，门更不曾开。
公卿虽贵不曾酬，说着仙乡便去游。为讨石肝逢蜃海，
"江蓠生古砌，花每落禅床。嘉客未采掇，空门自馨香。
日西来远棹，风外见平流。终欲重寻去，僧窗古岸头。"
"举帆遇风劲，逸势如飞奔。缥缈凌烟波，崩腾走川原。
遂令仙籍独无名。"
龙城柳，神所守。驱厉鬼，山左首。福土氓，制九丑。
"叠叠叠岚寒，红尘翠里盘。前程有名利，此路莫艰难。
前程胜事未可涯，但恐圭峰难入手。莲峰掌记韩拾遗，
野戍桄榔发，人家翡翠过。翻疑此中好，君问定如何。"
度云开夕霁，宇宙何清廓。明月流素光，轻风换炎铄。
如愚何止直如弦，只合深藏碧嶂前。但见山中常有雪，
凤凰三十六，碧天高太清。元君夫人蹋云语，
"阿阇梨与佛身同，灌顶难施利济功。持咒力须资运祚，
水竹凉风起，帘帏暑气清。萧萧独无事，因见莅人情。"