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黄陵庙词 / 黄陵庙词

南北朝 / 沈遇

"内唯胎发外秋毫,绿玉新栽管束牢。
作用方开物,声名久擅场。丹延分塞郡,宿昔领戎行。
"陇城秋月满,太守待停歌。与鹤来松杪,开烟出海波。
"门前梅柳烂春辉,闭妾深闺绣舞衣。
畜恨霜侵鬓,搜诗病入神。若非怜片善,谁肯问风尘。"
讵怜愁思人,衔啼嗟薄命。蕣华不足恃,松枝有馀劲。
予因诣金母,飞盖超西极。遂入素中天,停轮太蒙侧。
头白无邪里,魂清有象先。江花与芳草,莫染我情田。"
只今诸暨长江畔,空有青山号苎萝。"
又不见三衢赵枢密,参禅作鬼终不识。修完外体在何边,
"吴均蕙圃移嘉木,正及东溪春雨时。
写出霜缣可舒卷,何人应识此情远。秋斋清寂无外物,
衣为眠云惹碧岚。金液变来成雨露,玉都归去老松杉。
绕砌澄清沼,抽簪映细流。卧床书册遍,半醉起梳头。"
既能持苦节,勿谓少知音。忆就西池宿,月圆松竹深。"
节亦因人净,声从掷地彰。但令筋力在,永愿报时昌。"
猿啼唱道曲,虎啸出人间。松风清飒飒,鸟语声关关。
见闻惊苦节,艰故伤远情。西邸延嘉士,遗才得正平。"
碾声通一室,烹色带残阳。若有新春者,西来信勿忘。"
县僚曾未知情绪,即便教人絷囹圄。朱唇滴沥独衔冤,


黄陵庙词 / 黄陵庙词拼音解释:

.nei wei tai fa wai qiu hao .lv yu xin zai guan shu lao .
zuo yong fang kai wu .sheng ming jiu shan chang .dan yan fen sai jun .su xi ling rong xing .
.long cheng qiu yue man .tai shou dai ting ge .yu he lai song miao .kai yan chu hai bo .
.men qian mei liu lan chun hui .bi qie shen gui xiu wu yi .
xu hen shuang qin bin .sou shi bing ru shen .ruo fei lian pian shan .shui ken wen feng chen ..
ju lian chou si ren .xian ti jie bao ming .shui hua bu zu shi .song zhi you yu jin .
yu yin yi jin mu .fei gai chao xi ji .sui ru su zhong tian .ting lun tai meng ce .
tou bai wu xie li .hun qing you xiang xian .jiang hua yu fang cao .mo ran wo qing tian ..
zhi jin zhu ji chang jiang pan .kong you qing shan hao zhu luo ..
you bu jian san qu zhao shu mi .can chan zuo gui zhong bu shi .xiu wan wai ti zai he bian .
.wu jun hui pu yi jia mu .zheng ji dong xi chun yu shi .
xie chu shuang jian ke shu juan .he ren ying shi ci qing yuan .qiu zhai qing ji wu wai wu .
yi wei mian yun re bi lan .jin ye bian lai cheng yu lu .yu du gui qu lao song shan .
rao qi cheng qing zhao .chou zan ying xi liu .wo chuang shu ce bian .ban zui qi shu tou ..
ji neng chi ku jie .wu wei shao zhi yin .yi jiu xi chi su .yue yuan song zhu shen ..
jie yi yin ren jing .sheng cong zhi di zhang .dan ling jin li zai .yong yuan bao shi chang ..
yuan ti chang dao qu .hu xiao chu ren jian .song feng qing sa sa .niao yu sheng guan guan .
jian wen jing ku jie .jian gu shang yuan qing .xi di yan jia shi .yi cai de zheng ping ..
nian sheng tong yi shi .peng se dai can yang .ruo you xin chun zhe .xi lai xin wu wang ..
xian liao zeng wei zhi qing xu .ji bian jiao ren zhi ling yu .zhu chun di li du xian yuan .

译文及注释

译文
酒杯之(zhi)中自然死生没有差别,何况世上的(de)万事根本没有是非定论。
含情凝视天子使,托他(ta)深深谢君王。马嵬坡上长别后,音讯颜容两渺茫。
我的书信不知何时你能收到?只恐江湖险恶,秋水多风浪。
  当年光武帝在创业时曾遭到赤眉军的围困。大将冯民奉命去讨伐赤眉,在回溪一带虎事失利。光武帝并没责怪他的失利,仍旧肯定他的大德,最后冯异终于奋发图(tu)强而攻克了(liao)赤眉军。冯异成了东汉政权的开国元勋,使汉室的政令纲纪重新振作起来。我登上曲折逶迤的崤山,仰望高峻的山岭。帝皋的坟墓地处南陵,周文王的坟墓地处北陵。蹇叔在孟明出师时痛哭是由于预料到将会失败,晋襄公穿着黑色丧服准备上阵杀敌。秦国的军队在崤山兵败以致全军覆没,三位将军被俘而渡河。遇到刚愎自大而又庸碌无能的君主,岂能逃得掉蹇叔的朝市之刑。遇到了宽宏大量的秦穆公,把战败的责任统统揽到自己的身上。孟明一再战败而没有被惩罚,最后秦穆公打败了晋军而洗刷自己的耻辱。秦穆公并不是一徙有虚名的国君,他在诸侯中能够称霸确实是有一定原因的。攻下了曲崤之地后还垂涎于虢国,并进一步要灭掉虞国。虞国为贪图一些小恩小惠而出卖了邻国,不到年底国君就被晋军俘获。虞国接受的垂棘美玉又返回了晋国,接受的屈产骏马也返回到晋国的车辆上。虞国的国君缺乏为君之德而百姓又不支持他,致使仲雍的后代祭祀中断。
战争局势如此紧张,从军征战何时能够还乡。
满怀热忱愿尽忠心啊,偏有人嫉妒阻挠乱哄哄。
  鲍叔推荐了管仲以后,情愿把自身置于管仲之下。他的子孙世世代代在齐国享有俸禄,得到封地的有十几代,多数是著(zhu)名的大夫。因此,天下的人不称赞管仲的才干,反而赞美鲍叔能够识别人才。
新丰美酒一斗价值十千钱,出没五陵的游侠多是少年。
  人要有才能并不难,要使自己的才能施展出来实在不容易。可惜啊,贾谊虽然能够做帝王的辅佐之臣,却未能施展自己的才能。  君子要想达成长远的目标,就一定要等待时机;要想成就伟大的功业,就一定要能够忍耐。古代的贤能之士,都有建功立业的才能,但有些人最终未能施展其才能的万分之一的原因,未必都是当时君王的过错,也有可能是他们自己造成的。  我看贾谊的议论,照他所说的规划目标,即使夏、商、周三代的成就又怎能超过他呢?遇到像汉文帝这样的明君,尚且因未能尽才而郁郁死去,照这样说来,如果天下没有尧、舜那样的圣君,就终身不能有所作为了吗?孔子是圣人,曾周游天下,只要不是极端无道的国家,他都想勉力扶助,希望终有一天能实践他的政治主张。将到楚国时,先派冉有去接洽,再派子夏去联络。君子要想得到国君的重用,就是这样的殷切。孟子离开齐国时,在昼地住了三夜才出走,还说: “齐宣王大概会召见我的。”君子不忍心别离他的国君,感情是这样的深厚。公孙丑向孟子问道:“先生为什么不高兴?”孟子回答:“当今世界上(治国平天下的人才),除了我还有谁呢?我为什么要不高兴?”君子爱惜自己是这样的无微不至。如果做到了这样,还是得不到施展,那么就应当明白世上果真已没有一个可以共图大业的君主了,也就可以没有遗憾了。像贾谊这样的人,不是汉文帝不重用他,而是贾谊不能利用汉文帝来施展自己的政治抱负啊!  周勃曾亲手持着皇帝的印玺献给汉文帝,灌婴曾联合数十万兵力,决定过吕、刘两家胜败的命运,他们又都是汉高祖的旧部,他们这种君臣遇合的深厚情分,哪里只是父子骨肉之间的感情所能比拟的呢?贾谊不过是洛阳的一个青年,要想使汉文帝在一朝一夕之间,就完全抛弃旧有的规章制度,采用他的新主张,也太困难了。作为贾谊这样的人,应该上面取得皇帝的信任,下面取得大臣的支持,对于周勃、灌婴之类的大臣,要从容地、逐渐地和他们加深交往,使得天子不疑虑,大臣不猜忌,这样以后,整个国家就会按自己的主张去治理了。不出十年,就可以实现自己的理想。怎么能在顷刻之间就突然对人痛哭起来呢?看他路过湘江时作赋凭吊屈原,郁结烦闷,心绪不宁,表露出退隐的思想。此后,终因经常感伤哭泣,以至于早死,这也真是个不善于身处逆境的人。谋划一次没有被采用,怎么知道就永远不再被采用呢?不知道默默地等待形势的变化,而自我摧残到如此地步。唉,贾谊真是志向远大而气量狭小,才力有余而见识不足。  古人有出类拔萃的才能,必然会不合时宜而招致困境,因此没有英明智慧、不受蒙蔽的君主,就不能充分发挥他们的作用。古人和今人都称道苻坚能从草野平民之中起用了王猛,在很短时间内全部斥去了原来的大臣而与王猛商讨军国大事。苻坚那样一个平常之辈,竟能占据了半个中国,这道理就在于此吧。我很惋惜贾谊的抱负未能施展,所以对此加以详尽的评论。同时也要使君主明白:如果得到了像贾谊这样的臣子,就应当了解这类人有孤高不群的性格,一旦不被重用,就会忧伤颓废,不能重新振作起来。像贾谊这种人,也应该有节制地发泄自己的情感呀,谨慎的对待自己的立身处世啊!
依旧是秦汉时期的明月和边关,守边御敌鏖战万里征人未回还。
洛阳三月,百花争奇斗艳,竞相开放,犹如锦绣。你看那些辛勤的黄莺正忙碌于园林之中,正是它们,费了多么大的工夫,才织成如此壮丽迷人的春色啊!
人的寿命长短,不只是由上天所决定的。
伤心惨目。这种鲜明对比所产生的艺术效果,无形中会激起读者对贵族少爷的憎恶和愤慨。

注释
7.赖:依仗,依靠。
(8)嵩华:指嵩山(位于今河南省登封市境)与华山(位于今陕西省华阴县境)。
④寂寞:孤单冷清。
⑦灵:善。零:落雨。倌:驾车小臣。
(21)燕赵:《古诗》有“燕赵多佳人,美者额如玉”句。后因以美人多出燕赵。
⑥杯盘:指酒食。草草:简单。
⑽人老建康城:一作“人客建安城”。建康,又作“远安”。

赏析

  全诗质朴自然,写景议论不事雕琢,词句铿锵,撼动人心,正如元方回《瀛奎律髓》评陈子昂的律诗:“天下皆知其能为古诗,一扫南北绮靡,殊不知律诗极佳。”
  尾联,传出了诗人哀愁伤感的心情。诗人感叹去年洛阳再次失陷后,至今尚未光复,而西北方面吐蕃又在虎视眈眈。蜀中也隐伏着战乱的危机,听那从萧瑟秋风中的成都城头传来的画角声,十分凄切悲凉。全诗以此作结,余味无穷。
  这首小诗在音律上还有另一个特点。向来,诗家最忌“犯复”,即一诗中不宜用重复的字,小诗尤其如此。这首绝句,却一反故常,四句中三用“灯”字。但是,此诗读起来,丝毫不感重复,只觉得较之常作更为自然流泻。原来,诗人以这个灯字作为一根穿起一串明珠的彩线,在节律上形成一句紧连一句的效果,使感情层层加深:掌灯夜读,足见思念之切;读至灯残,说明思念之久;灭灯暗坐,表明思念之深之苦。音节蝉连,委婉曲折,如金蛇盘旋而下,加强了表达的力量。
  从全篇看,特别是从结句看,其主要特点是比兴并用,虚实相生,能够唤起读者的许多联想。但结合作者被贬谪的原因、经过和被贬以后继续遭受诽谤、打击,动辄得咎的处境,它有言外之意,则是不成问题的。
  第二首诗的意思取自杜甫《可叹》诗的“天上浮云如白衣,斯须改变如苍狗”,而进一步将比喻世事变幻无常的题旨改为对翻云覆雨玩弄权术的奸佞小人的憎恨。
  此诗除第一句叙事点题外,其余各句,都是抒发诗人忽闻胜利消息之后的惊喜之情。诗人的思想感情出自胸臆,奔涌直泻。仇兆鳌在《杜少陵集详注》中引王嗣奭的话说(hua shuo):“此诗句句有喜跃意,一气流注,而曲折尽情,绝无妆点,愈朴愈真,他人决不能道。”
  这首诗仍然是写陆机赴洛阳途中所见的景物和自己的心情。但是写法略有不同。
  全诗共分五绝。
  头四句作者全翻新陶诗开篇,点明了陶花源的来历。陶诗“赢氏乱天纪,贤者避其世。黄绮之商山,伊人亦云逝”,列举两件事:一是指鹿为马胡亥,二是修筑长城害民伤财。说明秦政昏暗朝纲乱,民心尽失,并独创“种桃者”,有桃源避世追求和平之意。
  下面四句写薄暮中所见景物:“树树皆秋色,山山唯落晖。牧人驱犊返,猎马带禽归。”举目四望,到处是一片秋色,在夕阳的余晖中越发显得萧瑟。在这静谧的背景之上,牧人与猎马的特写,带着牧歌式的田园气氛,使整个画面活动了起来。这四句诗宛如一幅山家秋晚图,光与色,远景与近景,静态与动态,搭配得恰到好处。
  黄巢流传下来的三首诗中,有两首是以菊花为题材的咏物诗。其中,《题菊花》写道:“飒飒西风满院栽,蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝,报与桃花一处开。”表现了他顽强的斗争精神和必胜信念。这首《《不第后赋菊》黄巢 古诗》的境界比《题菊花》更雄伟、豪迈。在这首诗中,诗人运用比喻的手法,赋予菊花以农民起义军的英雄风貌与高洁品格。
  尾联咏怀古迹,讽喻当朝昏君,寄托诗人的个人怀抱。后主,指蜀汉刘禅,宠信宦官,终于亡国;先主庙在成都锦官门外,西有武侯祠,东有后主祠;《梁甫吟》是诸葛亮遇刘备前喜欢诵读的乐府诗篇,用来比喻这首《《登楼》杜甫 古诗》,含有对诸葛武侯的仰慕之意。诗人伫立楼头,徘徊(pai huai)沉吟,很快日已西落,在苍茫的暮色中,城南先主庙、后主祠依稀可见。想到后主刘禅,诗人不禁喟然而叹:“可怜那亡国昏君,竟也配和诸葛武侯一样,专居祠庙,歆享后人香火!”这是以刘禅比喻唐代宗李豫。李豫重用宦官程元振、鱼朝恩,造成国事维艰、吐蕃入侵的局面,同刘禅信任黄皓而亡国极其相似。所不同的是,诗人生活的时代只有刘后主那样的昏君,却没有诸葛亮那样的贤相。而诗人自己,空怀济世之心,苦无献身之路,万里他乡,高楼落日,忧虑满怀,却只能靠吟诗来聊以自遣。
  那么,排斥了社会的价值尺度,人从什么地方建立生存的基点呢?这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以叫作“自然哲学”,它一方面强调自耕自食、俭朴寡欲的生活方式,另一方面重视人和自然的统一与和谐。在陶渊明看来,人不仅是在社会、在人与人的关系中存在,而且,甚至更重要的是,每一个个体生命作为独立的精神主体,都是面对着整个自然和宇宙而存在的。从本源上说,人的生命是自然的一部分,只是由于人们把自己从自然中分离出来,在虚幻的、毫无真实价值的权位、名利中竞争、追逐不已,生命才充满了一得一失喜忧无常的焦虑与矛盾。因而,完美的生命,只能在归复自然中求得。
  《《吴孙皓初童谣》佚名 古诗》仅短短四句,却从中透露出了人民的苦难、怨恨和不平。尽管武昌有美鱼可烹食,有房屋可停居,但百姓宁愿到建业去,即使在那里只能饮水充饥,以至如履死地,也心甘情愿,在所不辞。为什么呢?就因为武昌为孙皓所居,人民苦于暴政久矣,已不(yi bu)能共存于一处。当然,这里还有一层深意,那就是建业曾是孙权的古都,人民向往建业,实是怀念创业皇帝孙权。当时为了备战,孙权虽然也曾强赋厚税,然而他个人尚能自持节俭。在倡导发展农业生产时,他不但赞同陆凯开垦农田的命令,而且主动提出他和儿子们亲自受田耕种,“亦欲与众均等其劳也。”公元247年,建业宫年久失修,武昌宫已用了二十八年,这些材料不能再用,建议采伐新材以筑新宫。孙权不许。认为正是战争期间,百姓负担已重,如若再有通伐,就会妨损农桑。坚决让臣下搬来武昌宫材瓦改作太初宫。对比孙皓的暴虐贪残,人们能不痛恨万分吗?童谣正是通过向往建业、远避武昌这种直率的语言责孙皓。以宁死而不愿留居武昌的激愤之声,揭露了当时“苛政猛虎”的血淋淋社会现实,控诉了孙皓集团的滔天罪恶,抗议(kang yi)了他们的胡作非为。
  这篇歌辞反映人们对生死问题的种种思索。但由于时代和科学水平的局限,其认识还不能离开唯心论的前提。

创作背景

  关于诗的主旨,《毛诗序》说:“《《竹竿》佚名 古诗》,卫女思归也。”写的是一位远嫁的卫国女儿,思念家乡的情怀。至于作者,魏源在《诗古微》中考证,以为“亦许穆夫人作”。这位许穆夫人是卫公子顽的女儿,嫁在许国。后来许穆夫人的兄长戴公掌权时,卫国被狄人攻陷,卫国灭亡。许穆夫人既不能回卫国吊唁,便写了《鄘风·载驰》一诗,表达自己的心情。从诗意来看,《卫风·《竹竿》佚名 古诗》并没有痛心吊唁的沉重,只有思乡怀归的忧思,不像亡国之音。魏源说《卫风·《竹竿》佚名 古诗》是许穆夫人所作,并没有实证,只是一种推测。现代多数学者把《卫风·《竹竿》佚名 古诗》看作一位远嫁的卫国姑娘思念家乡的歌声。

  

沈遇( 南北朝 )

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简 介

沈遇 苏州府吴县人,字公济,号臞樵。工画。善山水,晚尤长雪景。宣德、正统间,声名甚籍。

破阵子·四十年来家国 / 晁端友

谁家挟弹少年,拟打红衣啄木。
拔取天根并地髓,白雪黄芽自长成。铅亦生,汞亦生,
滴沥中疏磬,嵌空半倚梯。仍闻樵子径,□不到前溪。"
如何俗士寻常觅,不达希夷不可穷。
"江盘栈转虚,候吏拜行车。家世维城后,官资宰邑初。
"热烟疏竹古原西,日日乘凉此杖藜。闲处雨声随霹雳,
烛龙发神曜,阴野弥焕炳。导达三气和,驱除六天静。
"当时六祖在黄梅,五百人中眼独开。入室偈闻传绝唱,


送温处士归黄山白鹅峰旧居 / 邓承宗

多君二俱作,独立千仞壁。话道出先天,凭师动臻极。
"尔既能于灵,应久存其生。尔既能于瑞,胡得迷其死。
十年勤苦今酬了,得句桐江识谢公。"
"君从淮海游,再过兰杜秋。归来未须臾,又欲向梁州。
金卮琼斝兮方献酬。敢写心兮歌一曲,无诮余持杯以淹留。"
"我有圣帝抚令君,遭暴昏椽惸寡纷。民户流散日月曛,
"江声五十里,泻碧急于弦。不觉日又夜,争教人少年。
登山临水杳无看。光明暗寄希夷顶,赫赤高居混沌端。


奉和圣制送尚书燕国公赴朔方 / 洪应明

修生一路就中难,迷者徒将万卷看。水火均平方是药,
"忆昨送君诗,平人不用疑。吾徒若不得,天道即应私。
湖光引行色,轻舸傍残霞。"
"南望衡阳积瘴开,去年曾踏雪游回。谩为楚客蹉跎过,
贪名贪利爱金多,为他财色身衰老。我今劝子心悲切,
"松老赤松原,松间庙宛然。人皆有兄弟,谁得共神仙。
感兹一顾重,愿以死节酬。幽显傥不昧,终焉契绸缪。
许共林客游,欲从山王请。木栖无名树,水汲忘机井。


蝶恋花·黄菊开时伤聚散 / 陈诚

"白发久慵簪,常闻病亦吟。瘦应成鹤骨,闲想似禅心。
"兰色结春光,氛氲掩众芳。过门阶露叶,寻泽径连香。
"浊流洋洋,有辟其郛。阗道嚾唿,公来之初。
"郡政今良吏,门风古缙绅。万年唐社稷,一个哭麻人。
岂不闻乎天地于道德也无以清宁,
"澄心坐清境,虚白生林端。夜静笑声出,月明松影寒。
婴儿迤逦降瑶阶,手握玄珠直下来。半夜紫云披素质,
"清辰卷珠帘,盥漱香满室。杉松经雪后,别有精彩出。


送郭司仓 / 朱颖

桂魄吟来满,蒲团坐得凹。先生声价在,寰宇几人抄。"
非同覆水应收得,只问仙郎有意无。"
修修修得到干干,方号人间一醉仙。世上光阴催短景,
"山头戒坛路,幽映雪岩侧。四面青石床,一峰苔藓色。
死地再生知德重,精兵连譀觉山移。人和美叶祯祥出,
无鸦噪。黄叶落,白云扫。石磊磊,山隩隩.
径绕千峰细,庵开乱木深。倘然云外老,他日亦相寻。"
此生此物当生涯,白石青松便是家。


襄邑道中 / 王景云

"三十篇多十九章,□声风力撼疏篁。
"高心休拟凤池游,朱绂银章宠已优。
爽气浮朝露,浓姿带夜霜。泛杯传寿酒,应共乐时康。"
惟能引水种金莲。白云乍可来青嶂,明月难教下碧天。
月影才分鹦鹉林。满地云轻长碍屣,绕松风近每吹襟。
"东堂今已负,况此远行难。兼雨风声过,连天草色干。
"闲行闲坐藉莎烟,此兴堪思二古贤。陶靖节居彭泽畔,
"生天本自生天业,未必求仙便得仙。


观大散关图有感 / 石嗣庄

"水隔孤城城隔山,水边时望忆师闲。清泉白日中峰上,
"万里归乡路,随缘不算程。寻山百衲弊,过海一杯轻。
"早年初问法,因悟目中花。忽值胡雏起,芟夷若乱麻。
山水急汤汤。 ——梁璟"
江妃弄明霞,仿佛呈窈窕。而我临长风,飘然欲腾矫。
唯有孤高江太守,不忘病客在禅灵。"
寻僧流水僻,见月远林闲。虽是忘机者,难齐去住间。"
览君缄中宝,如搴清玉瑛。胡为蕴高价,岁晚徒营营。


咏同心芙蓉 / 罗执桓

正是寒风皴错时。美似郄超终有日,去依刘表更何疑。
谁解长生似我哉,炼成真气在三台。尽知白日升天去,
"曾携五老峰前过,几向双松石上弹。
锦江新冢树,婺女旧山秋。欲去焚香礼,啼猿峡阻修。"
绣床怕引乌龙吠,锦字愁教青鸟衔。 ——裒
根盘惊院窄,顶耸讶檐卑。镇地那言重,当轩未厌危。
"洞庭云梦秋,空碧共悠悠。孟子狂题后,何人更倚楼。
谁见柰园时节共,还持绿茗赏残春。"


秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜补阙范侍御 / 岑文本

如神若仙,似兰同雪。乐戒于极,胡不知辍。
北阙应无梦,南山旧有名。将何喻浮世,惟指浪沤轻。"
謏才岂足称,深仁顾何偏。那堪临流意,千里望旗旃。"
都缘用久锋头尽,不得羲之手里擎。"
折腰窥乳窦,定足涉冰溪。染翰挥岚翠,僧名几处题。
悯哉吹箫子,悲啼下凤楼。霜刃徒见逼,玉笄不可求。
抬眼试看山外景,纷纷风急障黄埃。"
一自越兵齐振地,梦魂不到虎丘山。"


野居偶作 / 江宾王

"大沩心付白崖前,宝月分辉照蜀天。圣主降情延北内,
莫愁魂逐清江去,空使行人万首诗。"
几回赤气掩桃腮。微微笑处机关转,拂拂行时户牖开。
拟将剑法亲传授,却为迷人未有缘。"
不知谁肯降文阵,闇点旌旗敌子房。"
莫为寰瀛多事在,客星相逐不回休。"
"爱子性情奇,初生玉树枝。人曾天上见,名向月中知。
政入龚黄甲,诗轻沈宋徒。受恩酬未得,不觉只长吁。