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南轩松

唐代 / 张乔

"帝京元巳足繁华,细管清弦七贵家。
"寺凉高树合,卧石绿阴中。伴鹤惭仙侣,依僧学老翁。
"玉干百馀茎,生君此堂侧。拂帘寒雨响,拥砌深溪色。
绕阶流dA々,来砌树阴阴。(任江淮尉题厅,《语林》)
"先生归有处,欲别笑无言。绿水到山口,青林连洞门。
君见隋朝更何事,柳杨南渡水悠悠。"
复见离别处,虫声阴雨秋。
"昔佩兵符去,今持相印还。天光临井络,春物度巴山。
"好客风流玳瑁簪,重檐高幕晓沈沈。绮筵霜重旌旗满,
欢逢通世友,简授画戎筹。迟迟就公食,怆怆别野裘。
今日一茎新白发,懒骑官马到幽州。"
"共称洛邑难其选,何幸天书用不才。遥约和风新草木,
"十年相见少,一岁又还乡。去住人惆怅,东西路渺茫。


南轩松拼音解释:

.di jing yuan si zu fan hua .xi guan qing xian qi gui jia .
.si liang gao shu he .wo shi lv yin zhong .ban he can xian lv .yi seng xue lao weng .
.yu gan bai yu jing .sheng jun ci tang ce .fu lian han yu xiang .yong qi shen xi se .
rao jie liu dA..lai qi shu yin yin ..ren jiang huai wei ti ting ..yu lin ..
.xian sheng gui you chu .yu bie xiao wu yan .lv shui dao shan kou .qing lin lian dong men .
jun jian sui chao geng he shi .liu yang nan du shui you you ..
fu jian li bie chu .chong sheng yin yu qiu .
.xi pei bing fu qu .jin chi xiang yin huan .tian guang lin jing luo .chun wu du ba shan .
.hao ke feng liu dai mao zan .zhong yan gao mu xiao shen shen .qi yan shuang zhong jing qi man .
huan feng tong shi you .jian shou hua rong chou .chi chi jiu gong shi .chuang chuang bie ye qiu .
jin ri yi jing xin bai fa .lan qi guan ma dao you zhou ..
.gong cheng luo yi nan qi xuan .he xing tian shu yong bu cai .yao yue he feng xin cao mu .
.shi nian xiang jian shao .yi sui you huan xiang .qu zhu ren chou chang .dong xi lu miao mang .

译文及注释

译文
苏武最终返回(hui)汉廷,夏黄公难(nan)道会为暴秦做事吗?
国家代代都有很多有才情的人,他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年。 其三
姐姐对我遭遇十分关切,她曾经一再地向我告诫。
尘世烦扰平生难逢开口一笑, 菊花盛开之时要插满头而归。
虽然住的屋子简陋但知识却没有变少,我还是与往常一样,尽管外面已经战乱纷纷。
渔阳叛乱的战鼓震耳欲聋,宫中停奏霓裳羽衣曲。
那道门隔着深深的花丛,我的梦魂总是在旧梦中寻游,夕阳默默无语地渐渐西下。归来的燕子仿佛带着忧愁,一股幽香浮动,她那纤纤玉指扯起了(liao)小小的帘钩。
又除草来又砍树,
兴致正高怨恨夜短,东方渐白又露晨曦。
你从东方回到长安来,衣裳沾满灞陵的春雨。
连你这个像谢安的山林隐者,也不再效法伯夷叔齐去采薇。
峭壁悬崖,飞瀑喷流,松风水声激切哀鸣。
《江南》佚(yi)名 古诗又到了适宜采莲(lian)的季节了,莲叶浮出水面,挨挨挤挤,重重叠叠,迎风招展。在茂密如盖的荷叶下面,欢快的鱼儿在不停的嬉戏玩耍。
一轮明月高高地挂在天空,月光映上露珠晶莹剔透,好像被露水打湿了一样。在如此美丽的月光下,寒鹊不知道该到哪里栖息(xi)。而萤火虫也不敢和月光争一点光亮。随着卷(juan)起的门帘飞进了房间。
身为商汤辅佐大臣,为何死后荣获宗庙配享?
早晨去放牛,赶牛去江湾。

注释
(15)谓:对,说,告诉。
10.治:治理,管理。
[64]“指潜川”句:指深水发誓,约期相会。潜川,深渊,一说指洛神所居之地。期,会。
3、浣纱溪:傍依苎萝山,属西小江古道。相传,西施父亲以卖柴为业,家境贫寒。西施自幼勤劳善织,常常帮助母亲在溪边浣纱。范蠡寻访越中美人时,正是在这溪边发现了浣纱的西施。唐代范摅《云溪友议》一文载:王轩游西小江,泊舟苎萝山际,感国色埋尘,怆然题西施石曰:“岭上青峰秀,江边细草青;今逢浣纱石,不见浣纱人。”
②绮(qǐ)窗:雕画花纹的窗户。
49、待诏:本汉代官职名。这里是等待上帝的诏命,即供职的意思。

赏析

  从结构上看,这首诗短短五十字,构思精巧,结构严密,抒情写意,回环起伏。开头以橘起,最后以橘结,前呼后应,且深化主题。尤其是最后出人意料的设问,震人心弦,增添了诗的艺术魅力. 张九龄诗歌语言生动、比喻贴切,毫无矫揉造作、雕琢晦涩之病。刘熙载在《艺概》中,称张九龄的诗歌“独能超出一格,为李、杜开先”。这一评价是非常恰当的。刘禹锡说九龄“自内职牧始安(今桂林),有瘴疠之叹;自退相守荆户,有拘囚之思。托讽禽鸟,寄词草树,郁然与骚人同风。”就是指这类《感遇诗》。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想可以概括如下:根据传统的宗教神话观念,宋玉在赋文中鼓励襄王往会神女,与神女交欢,希望借此达到政治清明、民族振兴、国家富强以及个人身心强健、延年益寿的目的。同时,由衷赞美山河大地的宏伟壮丽和欣欣向荣的美好景象,赞美由神女所化的云雨给世界带来的生机和活力。可以看出,《《高唐赋》宋玉 古诗》的立意完全建立在传统的宗教神话观念基础上,是按照古老神话的文化观念意蕴展开铺写的,因此,全文都以交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念为统摄。也正是因为如此,从文中对于山河大地和云雨的由衷赞美,依稀可以看到原始的自然崇拜观念的踪影。这样理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想,使序和正文有机结合起来,从根本上避免了其他各种说法导致的“两回事”的缺欠,并可以从神话故事本身得到进一步的印证:《渚宫旧事》之三引《襄阳耆旧传》写怀王游高唐梦神女与之交欢,神女临别时说:“妾处之,尚莫可言之。今遇君之灵,幸妾之搴。将抚君苗裔,藩乎江汉之间。”原文可能有脱误,大致意思是:“蒙你不弃我的陋质,爱幸于我,我将保佑你的子孙使他们世世代代藩昌于江水和汉水之间。”神话故事本身就说明与神女交欢即可受到神女的保佑,使人口繁衍,民族兴旺。这对于理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想很有启发。
  六朝诗至南齐永明而一大变,世称“永明体”,代表诗人则是谢朓,他上承晋宋,下开唐风,前人多以他与谢灵运相比。明人钟惺称二谢诗均多排语,“然康乐排得可厌,却不失为古诗。玄晖排得不可厌,业已浸淫近体”(《古诗归》)。明人许学夷也说:“元嘉体虽尽入俳偶,语虽尽入雕刻,其声韵犹古”,至沈、谢则“声渐入律,语渐绮靡,而古声渐亡矣”(《诗源辩体》)。一古一近,判然有别。小谢的“新变”即使从这首短短的送别诗中也可窥其端绪。
  诗人的情绪并不高,但把客观风物写得很美,并在其中织入“鸟去鸟来山色里”、“落日楼台一笛风”这样一些明丽的景象,诗的节奏和语调轻快流走,给人爽利的感觉。明朗、健爽的因素与低回惆怅交互作用,在这首诗里体现出了杜牧诗歌的所谓拗峭的特色。
  有一种歌词,简单到一句两话,经高明作曲家配上优美的旋律,反复重唱,尚可获得动人的风韵;而《《金缕衣》佚名 古诗》,起诗意单纯而不单调,有往复,有变化,一中有多,多中有一,作为独立的诗篇一摇曳多姿,更何况它在唐代是配乐演唱,因此而被广泛流唱了。
  如果拿《《北征赋》班彪 古诗》与楚辞部分作品、《遂初赋》等相比较,就可以看出在结构上存在一些在继承中又有发展变化的特点。
  如果说此诗有讽刺意味,那就是说,在诗中,礼服的高贵华丽衬托着君子的美德形(xing)象,服饰的华美同时也象征着君子高贵的人品。在作者看来,古代的卿大夫确实是这么回事;但是,一联系郑国当时的现实,满朝穿着漂亮官服的是些什么人——一句话,君不像君,臣不像臣,可以说,都不称其服。这样,作者赞古讽今的作诗命意就凸现出来了。因为衣裳总是人穿的,从衣裳联想到人品,再自然不过了。至于一个人的品质、德性要说得很生动、形象,就不那么容易,而此诗作者的聪明之处,也在这里。他用看得见的衣服的外表,来比喻看不见、感得到的较为抽象的(xiang de)品行德性,手法是极为高明的。比如,从皮袍子上的豹皮装饰,联想到穿这件衣服的人的威武有力就十分贴切,极为形象。但如果当作一首讽刺诗来说,有些过于含蓄,以至千百年来聚讼不已。
    (邓剡创作说)
  以上是写鹅在陆地上行进中的情形,下面两句则写鹅群到水中悠然自得游泳的情形。小诗人用一组对偶句,着重从色彩方面来铺叙鹅群戏水的情况。鹅儿的毛是白的,而江水却是绿的,“白”“绿”对照,鲜明耀眼,这是当句对;同样,鹅掌是红的,而水波是青的,“红”“青”映衬,十分艳丽,这也是当句对。而两句中又“白”“红”相对,“绿”“青”相对,这是上下对。这样,回环往复,都是对仗,其妙无穷。
  这首诗寥寥二十字,包蕴丰富,感慨深沉,情与景、古与今、物与我浑然一体,不失为咏史诗的佳作。
  这首诗本是写景,涉及内心的词句不多,却让读者觉得有化不开的凄凉和悲郁在里面。对人生迟暮的感慨,对故困难归的悲哀,荡漾在精美传神的景色描写中,因而分外含蓄无垠。王夫之曾说:“情语能以转折为含蓄者,唯杜陵居胜。”(《姜斋诗话》)这话未免极端,但这首诗的情语确实都在景语之中,情景交融、含而不露,有深绵婉转的姿态,句句读来,令读者感到口角噙香、余味不断。
  前人对组诗的写作评价颇高,曾吉甫《笔墨闲录》说:“退之虢州《三堂二十一咏》,子厚《《巽公院五咏》柳宗元 古诗》,取韵各精切,非复纵肆而作。随其题观之,其工可见也。“孙月峰评点:“五作俱就禅理发挥,最精妙。”汪森认为:“五诗极能因名立意,洗剔见工。然谈理而实诸所无,不若写物而空诸所有,在具眼者自当辩之。”蒋之翘指出:“五咏中《禅室》一首差胜。”孙昌武教授对《净土堂》《禅堂》也提出了批评:“这种诗,写法颇像六朝的玄言诗,是以诗的形式讲说平庸陈腐的佛理。”(《柳宗元传论》)由于内容上宣扬佛理,导致当今的选本一般不选该诗。吴文治教授独具慧眼,在世界文学名著文库《柳宗元选集》中选注了《芙蓉亭》《苦竹桥》二首。二诗的风格相近,特色各具,仅就诗题而言,前者鲜艳,后者暗淡。《芙蓉亭》描绘芙蓉,宣扬佛理如信手拈来,《苦竹桥》寓意(yu yi)深刻,从苦竹生发开去,抒发了遭贬的愤懑。要了解组诗,关键是要对柳的信佛有一个正确评价。不必为尊者讳,柳宗元的信佛是客观存在,不能简单地否定、肯定。首先,柳宗元贬谪永州,对他的打击是巨大的,精神摧残非常人所能承受,他之所以崇佛,是因为转移注意力,回避矛盾,以求解脱、安宁心情,这一点可以理解。其次,佛教虽不等于迷信,但也有迷信的成分。他在诗中宣传的“三空”、西方净土,流露出退避现实消极的人生哲学,这是应予批判的。再次,他对佛学有一个认识过程,通过钻研、扬弃,借它山之石,吸取佛学中对儒学相通、有用的内容,以儒统释,这是值得肯定的。此外,他对佛教也曾提出过批评。如对僧尼“无夫妇父子,不为耕家蚕桑”表示不满,对禅宗谈空太过,造成离奇荒诞、戒律不存的弊病提出批评,对那些“假浮屠之形以为高”的“纵诞乱杂”者坚决予以反对。
  上面写郊野景色,后两句则是由于“桥”和“酒家”的跳入眼帘,逗引起人们对市井繁华情况的想象。桥下水入岷江流至宜宾,与金沙江合为长江,东流直达南京,唐时商贾往来,船只很多。“万里桥边多酒家,游人爱向谁家宿?”唐时酒家多留宿客人。读了这两句,使人由“万里桥”而想到远商近贾,商业兴盛,水陆繁忙;由“多酒家”想到游人往来,生意兴隆。最后说:游人呀,你究竟选择那一酒家留宿更称心如意呢?从这问人和自问的语气里,使人想到处处招待热情、家家朴实诚恳的风土人情和店店别具风味、各有诱人“闻香下马”的好酒。处处酒家好,反而不知留宿何处更好了。
  统观全诗,作者对这次持久难弭的灾祸从旱象、旱情、造成的惨重损失及所引起的心理恐慌等方面作了充分的描写。这场大旱就是死亡之神的降临,可以摧毁一切,消灭人类。在那个生产力水平还很低的时代,它会造成怎样的人间灾难,是不难想像的。这首诗在写宣王忧旱的(han de)同时,也写了他的事天之敬及事神之诚。在人们抵御自然灾害的能力还极其有限的西周末期,面对无法战胜的灾害,对虚无飘渺的上帝和神灵产生敬畏乞求心理,也是不难理解的。今人自然不能以现代科学主义的观念和标准来苛责古人。
  在我国古典文学作品中,从屈原的辞赋开始,就形成了以美人香草比喻贤能之士的传统。曹植这首诗,在构思和写法上明显地学习屈赋。屈原《九歌》中的湘君、湘夫人二神,其游踪大致在沅、湘、长江一带,《湘夫人》篇中有“闻佳人兮召予”句,以佳人指湘夫人。曹植这首诗中的前四句,其构思用语,大约即从《湘君》、《湘夫人》篇生发而来。《离骚》云:“汨余若将不及兮,恐年岁之不吾与。”“惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。”曹诗末二句又是从它们脱胎而出。这种继承发展关系,可以帮助说明这首诗的主题是抒发怀才不遇的苦闷(ku men)。元代刘履《文选诗补注》(卷二)释此篇题旨说:“此亦自言才美足以有用,今但游息闲散之地,不见顾重于当世,将恐时移岁改,功业未建,遂湮没而无闻焉。故借佳人为喻以自伤也。”清代张玉谷《古诗赏析》(卷九)也说:“此诗伤己之徒抱奇才,仆仆移藩,无人调护君侧,而年将老也。通体以佳人作比,首二自矜,中四自惜,末二自慨,音促韵长。”刘、张两人的解释都是颇为中肯的。曹植在《求自试表》一文中,强烈地表现了他要求在政治上建功立业的愿望,文中后面部分有云:“臣窃感先帝早崩,威王弃世,臣独何人,以堪长久!常恐先朝露填沟壑,坟土未干,而身名并灭。”这段话的意思与此篇“俯仰岁将暮,荣耀难久恃”二句的内容也是息息相通的。
  “心思不能言,肠中车轮转。”他的思乡之情,他的痛苦遭遇,很想向人诉说,但有许多难言之隐,不敢乱说,只好闷在心中,万分痛苦,就像车轮在肠子里转动一般,阵阵绞痛。
  诗人用如此多的篇幅渲染昔日都城男女的仪容之美,意在体现周王朝当年的繁荣昌盛,但从社会发展的角度看,它正反映出社会生产力发展之后,在新旧制度的转换过程中,社会的政治、经济、文化和思想观念的巨大变革。所谓昔日的“仪容之美”,今日的“礼崩乐坏”都是不能适应时代变迁和社会发展的旧式人物不可避免的历史的悲哀。
  开头四句,接连运用有形、有色、有声、有动作的事物作反衬、作比喻,把生命短促这样一个相当抽象的意思讲得很有实感,很带激情。主人公独立苍茫,俯仰兴怀:向上看,山上古柏青青,四季不凋;向下看,涧中众石磊磊,千秋不灭。头顶的天,脚底的地,当然更其永恒;而生于天地之间的人呢,却像出远门的旅人那样,匆匆忙忙,跑回家去。《文选》李善注引《尸子》、《列子》释“远行客”:“人生于天地之间,寄也。寄者固归。”“死人为‘归人’,则生人为‘行人’。”
  如果说第一章是诗人虚拟的盛况,那么从第二章开始便进入实景的描绘了。
  这首诗前有一段序,而一些唐诗选本往往只录诗,对序则弃而不录。其实这段序文与诗是一有机整体,诗中比兴寓意,亦即自然之物与人格化身的契合,是以序文的铺叙直言为前提的。欲解二者契合之妙,不可不读这首诗的序。

创作背景

  此文大约写于宋太宗端拱二年(989),作者当时36岁。此前五年左右的仕宦生涯中,他基本担任地方州县官职。端拱元年,太宗召试,擢右拾遗、直史馆。二年,拜左司谏,知制诰,判大理寺,故此文末尾曰“棘寺小吏王某为文”。

  

张乔( 唐代 )

收录诗词 (9795)
简 介

张乔 (生卒年不详),今安徽贵池人,懿宗咸通中年进士,当时与许棠、郑谷、张宾等东南才子称“咸通十哲”黄巢起义时,隐居九华山以终。其诗多写山水自然,不乏清新之作诗清雅巧思,风格也似贾岛。

春中喜王九相寻 / 晚春 / 莫蒙

"鬓下初惊白发时,更逢离别助秋悲。
"相传五部学,更有一人成。此日灵山去,何方半座迎。
曾忝陆机琴酒会,春亭惟愿一淹留。"
粉署可怜闲对此,唯令碧玉泛流霞。
畏老身全老,逢春解惜春。今年看花伴,已少去年人。
"玉塞含凄见雁行,北垣新诏拜龙骧。弟兄间世真飞将,
万岭岷峨雪,千家橘柚川。还知楚河内,天子许经年。"
"故乡南越外,万里白云峰。经论辞天去,香花入海逢。


小重山令·赋潭州红梅 / 张孝友

楚王堤柳舞烟黄。波涛入梦家山远,名利关身客路长。
粉开红艳塞溪花。野泉闻洗亲王马,古柳曾停贵主车。
便抛印绶从归隐,吴渚香莼漫吐春。"
知尔素多山水兴,此回归去更来无。"
"却忆东溪日,同年事鲁儒。僧房闲共宿,酒肆醉相扶。
"春暮越江边,春阴寒食天。杏花香麦粥,柳絮伴秋千。
"坐听宫城传晚漏,起看衰叶下寒枝。空庭绿草结离念,
"旧游多不见,师在翟公门。瘴海空山热,雷州白日昏。


高山流水·素弦一一起秋风 / 梁素

江海正风波,相逢在何处。"
"岘山回首望秦关,南向荆州几日还。
寒潮来滟滟,秋叶下纷纷。便送江东去,徘徊只待君。"
山雨迎军晚,芦风候火微。还当宴铃阁,谢守亦光辉。"
混迹威长在,孤清志自雄。应嗤向隅者,空寄路尘中。"
十年尘右职,三径寄遐心。便道停桡处,应过旧竹林。"
但恐无广路,平地作山丘。令我车与马,欲疾反停留。
去官惭比谢,下榻贵同徐。莫怪沙边倒,偏沾杯酌馀。"


蜀道后期 / 高仁邱

微臣徒窃抃,岂足歌唐虞。"
"命驾相思不为名,春风归骑出关程。
漠漠黄花覆水,时时白鹭惊船。"
日暮隔山投古寺,钟声何处雨濛濛。"
"淳风今变俗,末学误为文。幸免投湘浦,那辞近汝坟。
恩辉坐凌迈,景物恣芳新。终乃愧吾友,无容私此身。"
"金兰同道义,琼简复芝田。平楚白云合,幽崖丹桂连。
夜雨孤灯梦,春风几度花。故园归有日,诗酒老生涯。"


别云间 / 沈善宝

早朝新羽卫,晚下步徒胥。应念长沙谪,思乡不食鱼。"
"万戟凌霜布,森森瑞气间。垂衣当晓日,上寿对南山。
野火芦千顷,河田水万畦。不知琴月夜,谁得听乌啼。"
"五年承乏奉如纶,才薄那堪侍从臣。禁署独闻清漏晓,
烟林繁橘柚,云海浩波潮。余有灵山梦,前君到石桥。"
对掌喜新命,分曹谐旧游。相思玩华彩,因感庾公楼。"
临人能不蔽,待物本无情。怯对圆光里,妍蚩自此呈。"
毒雾含秋气,阴岩蔽曙天。路难空计日,身老不由年。


把酒问月·故人贾淳令予问之 / 赵士礽

御马牵来亲自试,珠球到处玉蹄知。
寒山映月在湖中。诗书何德名夫子,草木推年长数公。
恐替长教百姓愁。公退晚凉无一事,步行携客上南楼。"
"虫思庭莎白露天,微风吹竹晓凄然。
坐愁高鸟起,笑指远人同。始愧才情薄,跻攀继韵穷。"
此外唯应任真宰,同尘敢是道门枢。"
史笔应令谄骨羞。清俸探将还酒债,黄金旋得起书楼。
有鸟自称蜀帝魂。南人伐竹湘山下,交根接叶满泪痕。


奉和圣制重阳赐会聊示所怀 / 余嗣

"读书林下寺,不出动经年。草阁连僧院,山厨共石泉。
座中灯泛酒,檐外月如霜。人事多飘忽,邀欢讵可忘。"
五营飞将拥霜戈,百里僵尸满浕河。
悬圃琅玕共葱蒨.裁书且附双鲤鱼,偏恨相思未相见。"
以计连吴振弱孙。欲尽智能倾僭盗,善持忠节转庸昏。
一蝉陂树里,众火陇云间。羡汝归茅屋,书窗见远山。"
且申今日欢,莫务身后名。肯学诸儒辈,书窗误一生。"
带月乘渔艇,迎寒绽鹿裘。已于人事少,多被挂冠留。


采莲曲二首 / 姚元之

断幡犹挂刹,故板尚支桥。数卷残经在,多年字欲销。"
悠悠满天星。黄金阁上晚妆成,云和曲中为曼声。
"襄城秋雨晦,楚客不归心。亥市风烟接,隋宫草路深。
"西南城上高高处,望月分明似玉钩。朱槛入云看鸟灭,
不知何处香醪熟,愿醉佳园芳树中。"
化被君臣洽,恩沾士庶康。不因稽旧典,谁得纪朝章。"
心爱阮郎留不住,独将珠泪湿红铅。"
"林香雨气新,山寺绿无尘。遂结云外侣,共游天上春。


瑞鹤仙·郊原初过雨 / 蔡以台

无媒守儒行,荣悴纷相映。家甚长卿贫,身多公干病。
君怀逸气还东吴,吟狂日日游姑苏。兴来下笔到奇景,
泸南五将望君还,愿以天书示百蛮。曲栈重江初过雨,
"骨肉天涯别,江山日落时。泪流襟上血,发变镜中丝。
"寒食空江曲,孤舟渺水前。斗鸡沙鸟异,禁火岸花然。
更闻仙士友,往往东回首。驱石不成羊,指丹空毙狗。
"江源南去永,野渡暂维梢。古戍悬鱼网,空林露鸟巢。
青冥早云飞,杳霭空鸟翔。此情皆有释,悠然知所忘。"


曲江二首 / 苏宝书

芝兰方入室,萧艾莫同途。馥馥香犹在,青青色更殊。
"日没路且长,游子欲涕零。荒城无人路,秋草飞寒萤。
舞榭苍苔掩,歌台落叶繁。断云归旧壑,流水咽新源。
庭前有个长松树,夜半子规来上啼。"
"何事陶彭泽,明时又挂冠。为耽泉石趣,不惮薜萝寒。
君臣不作多时别,收尽边旗当日来。"
"飘白霓,挂丹梯。应从织女机边落,不遣浔阳湖向西。
高秋夜分后,远客雁来时。寂寞重门掩,无人问所思。