"我在江陵少年日，知有杨琼初唤出。腰身瘦小歌圆紧，
"竹桥新月上，水岸凉风至。对月五六人，管弦三两事。
有兴或饮酒，无事多掩关。寂静夜深坐，安稳日高眠。
百里不同禁，四时自为政。盛夏兴土功，方春剿人命。
未夜青岚入，先秋白露团。拂肩摇翡翠，熨手弄琅玕.
养乏晨昏膳，居无伏腊资。盛时贫可耻，壮岁病堪嗤。
花时不到有花院，意在寻僧不在花。"
岂独好风土，仍多旧亲戚。出去恣欢游，归来聊燕息。
"拾得折剑头，不知折之由。一握青蛇尾，数寸碧峰头。
一朝同物化，身与粪壤并。神仙信有之，俗力非可营。
物有似是者，真伪何由识。美人默无言，对之长叹息。
系其术耶。尧耶，舜耶，终不可逮耶。将德之者不位，
"形羸自觉朝餐减，睡少偏知夜漏长。
.wo zai jiang ling shao nian ri .zhi you yang qiong chu huan chu .yao shen shou xiao ge yuan jin .
.zhu qiao xin yue shang .shui an liang feng zhi .dui yue wu liu ren .guan xian san liang shi .
you xing huo yin jiu .wu shi duo yan guan .ji jing ye shen zuo .an wen ri gao mian .
bai li bu tong jin .si shi zi wei zheng .sheng xia xing tu gong .fang chun jiao ren ming .
wei ye qing lan ru .xian qiu bai lu tuan .fu jian yao fei cui .yun shou nong lang gan .
yang fa chen hun shan .ju wu fu la zi .sheng shi pin ke chi .zhuang sui bing kan chi .
hua shi bu dao you hua yuan .yi zai xun seng bu zai hua ..
qi du hao feng tu .reng duo jiu qin qi .chu qu zi huan you .gui lai liao yan xi .
.shi de zhe jian tou .bu zhi zhe zhi you .yi wo qing she wei .shu cun bi feng tou .
yi chao tong wu hua .shen yu fen rang bing .shen xian xin you zhi .su li fei ke ying .
wu you si shi zhe .zhen wei he you shi .mei ren mo wu yan .dui zhi chang tan xi .
xi qi shu ye .yao ye .shun ye .zhong bu ke dai ye .jiang de zhi zhe bu wei .
.xing lei zi jue chao can jian .shui shao pian zhi ye lou chang .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左(zuo)、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免(mian)于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
岁月匆匆就将到头啊，恐怕我的寿命也难长久。
我想离开这里，但却因故而去不得；本来打算暂游此地，但却滞留此地而成了久游。
没有见到李白已经好久，他佯为狂放真令人悲哀。
义公诵读《莲花经》，心里纯净清静，这才知道他的一尘不染的虔诚之心。
大丈夫哪个没有奔走天下、安邦定国的远大志向？我和宗衮在两年之间，会面了又离别，离别了又会面，这当中来来去去所经历的路程，总共有三万里。为什么说有这么长的路程呢？去年春天，我们两人在京城相会，当时我去桂林，宗衮去滑台；今年秋天，我们竟然料想不到又在桂林相会；过了没多久，宗衮因为国事的缘故又回到滑台。坐船坐车，来来往往，哪里只止三万里呢？人的一生有多久？刚聚在一起，突然间又要分别，象这样相距遥远，更何况像这样的知己朋友极难遇上，还有什么好说的！ 时间正值十一月，我们几个朋友出城到野外为宗衮饯行。秋天的天空洁净无杂物，像是俯向红色的山崖。再加上万重高山耸立，像从平地上突起。山像铁那么黑，像笔锋那么尖。又有阳江、桂江，从军城旁流过，向南流淌，喷薄进入大海，浸润着海中的蓬莱、方丈、瀛洲三座神山，处在朝廷的那些官员们，哪里知道遥远的边地还有这么美好的山水？山水既是这样，人也是这样，都充满情趣。宗衮面对此情此景，与我分手。忘记我还是可以的，怎么能忘掉这美好的山水啊！
太公吕望在店中卖肉，姬昌为何能辨贤能？
成汤出巡东方之地，一直到达有莘氏之地。
横木为门城东头，可以幽会一逗留。洋洋流淌泌水边，解饥慰我相思愁。
头上戴的是什么珠宝首饰呢？翡翠玉做的花饰垂挂在两鬓。
落花的影子轻拂过精心装饰过的台阶和精美的筵席，香气随风飘过人们舞馆门口插着茱萸华丽的帐幕。
注释
⑶五更鼓角：天未明时，当地的驻军已开始活动起来。
芹泥：水边长芹草的泥土。
（73）乐岁：丰收的年头。 终：一年。
17.支径：小路。
308、操：持，拿。
（19）程：效法。
子将安之：您打算到哪里（安家）。
此诗是写给当时任水部员外郎的诗人张籍的。张籍在兄弟辈中排行十八，故称“张十八”。大约韩愈约张籍游春，张籍因以事忙年老推辞，韩愈于是作这首诗寄赠，极言早春景色之美，希望触发张籍的游兴。
陈芹 明应天府上元人，字子野，号横崖。安南国王裔，先世于永乐中避黎氏之叛来奔，遂家金陵。嘉靖举人，谒选知奉新县，调宁乡，到任三阅月，即谢病归。与盛时泰辈结青溪社，于桃叶渡附近起邀笛阁，招延名士，文酒觞咏，盛极一时。博学工文，亦工书画，尤善画竹，有《陈子野集》。
冬修方丈室，春种桔槔园。千万人间事，从兹不复言。"
秋因晴望暂褰帷。更无一事移风俗，唯化州民解咏诗。"
不言不笑愁杀人。又令方士合灵药，玉釜煎炼金炉焚。
世间尤物难留连。难留连，易销歇。塞北花，江南雪。"
澒声少得似雷吼，缠弦不敢弹羊皮。人间奇事会相续，
澒涌同波浪，铮鏦过管弦。醴泉流出地，钧乐下从天。
江南腊月半，水冻凝如瘀。寒景尚苍茫，和风已吹嘘。
送葬万人皆惨澹，反虞驷马亦悲鸣。
益州大将韦令公，顷实遭时定汧陇。自居剧镇无他绩，
心亦无所迫，身亦无所拘。何为肠中气，郁郁不得舒。
死囚四百来归狱。剪须烧药赐功臣，李勣呜咽思杀身。
"霜红二林叶，风白九江波。暝色投烟鸟，秋声带雨荷。
诚知欢乐堪留恋，其奈离乡已四年。"
向君红旆影前行。纶巾发少浑欹仄，篮舆肩齐甚稳平。
吾道本迂拙，世途多险艰。尝闻嵇吕辈，尤悔生疏顽。
问法僧当偈，还丹客赠金。莫惊头欲白，禅观老弥深。"
池胜主见觉，景新人未知。竹森翠琅玕，水深洞琉璃。
睡到日西无一事，月储三万买教闲。"
日映含烟竹，风牵卧柳丝。南山更多兴，须作白云期。"
是非莫分别，行止无疑碍。浩气贮胸中，青云委身外。
我可奈何兮一杯又进歌且歌。
山泽长孳货，梯航竞献珍。翠毛开越巂，龙眼弊瓯闽。
翠凤舆真女，红蕖捧化生。只忧嫌五浊，终恐向三清。
应为时所笑，苦惜分司阙。但问适意无，岂论官冷热。"
"南龙兴寺春晴后，缓步徐吟绕四廊。老趁风花应不称，
携来朱门家，卖与白面郎。与君啖肥马，可使照地光。
共谓长之泰，那知遽构屯。奸心兴桀黠，凶丑比顽嚚。
元九正独坐，见我笑开口。还指西院花，仍开北亭酒。
老于我者多穷贱，设使身存寒且饥。少于我者半为土，
"郁郁复郁郁，伏热何时毕。行入七叶堂，烦暑随步失。
"轻风略略柳欣欣，晴色空濛远似尘。斗柄未回犹带闰，
"惊风吹起塞鸿群，半拂平沙半入云。
在家非不病，有病心亦安。起居甥侄扶，药饵兄嫂看。
"君游丹陛已三迁，我泛沧浪欲二年。剑珮晓趋双凤阙，
秦家重萧史，彦辅怜卫叔。朝馔馈独盘，夜醪倾百斛。
"山吐晴岚水放光，辛夷花白柳梢黄。
"红芳怜静色，深与雨相宜。馀滴下纤蕊，残珠堕细枝。
子房尔则能，此非吾所宜。汉高之季年，嬖宠钟所私。
引手攀红樱，红樱落似霰。仰首看白日，白日走如箭。
天津桥上无人识，闲凭栏干望落晖。"
一朝黄金多，佩印衣锦归。去妻不敢视，妇嫂强依依。
同侪倾宠幸，异类为配偶。祸福安可知，美颜不如丑。
病久尘事隔，夜闲清兴长。拥抱颠倒领，步屣东西厢。
"腰痛拜迎人客倦，眼昏勾押簿书难。
"艳极翻含怨，怜多转自娇。有时还暂笑，闲坐爱无憀.
是时三伏天，天气热如汤。独此竹窗下，朝回解衣裳。
养树既如此，养民亦何殊。将欲茂枝叶，必先救根株。
"习静心方泰，劳生事渐稀。可怜安稳地，舍此欲何归。
"巨镇为邦屏，全材作国桢。韬钤汉上将，文墨鲁诸生。
子房得沛公，自谓相遇迟。八难掉舌枢，三略役心机。
去乡徒自苦，济世终无益。自问波上萍，何如涧中石。"
漏尽鸡人报，朝回幼女迎。可怜白司马，老大在湓城。"
种罢水边憩，仰头闲自思。富贵本非望，功名须待时。
"靖安院里辛夷下，醉笑狂吟气最粗。
"一丛千朵压阑干，翦碎红绡却作团。风袅舞腰香不尽，
假神力兮神未悟，行道之人不得度。我欲见神诛尔巫，
"彤云散不雨，赫日吁可畏。端坐犹挥汗，出门岂容易。
满山楼阁上灯初。人声晓动千门辟，湖色宵涵万象虚。
逡巡日渐高，影响人将寤。鹦鹉饥乱鸣，娇娃睡犹怒。
分张碎针线，襵叠故屏帏。抚稚再三嘱，泪珠千万垂。
两处也应相忆在，官高年长少情亲。"
"月暗灯残面墙泣，罗缨斗重知啼湿。真珠帘断蝙蝠飞，
才与世会合，物随诚感通。德星降人福，时雨助岁功。
夜半樟亭驿，愁人起望乡。月明何所见，潮水白茫茫。
"急管清弄频，舞衣才揽结。含情独摇手，双袖参差列。
朱颜销不歇，白发生无数。唯有山门外，三峰色如故。"
自言有奇中，裴相未相时。读书灵山寺，住处接园篱。
珠幢斗绝金铃掉。千靫鸣镝发胡弓，万片清球击虞庙。
花教莺点检，柳付风排比。法酒淡清浆，含桃袅红实。
酒熟凭花劝，诗成倩鸟吟。寄言轩冕客，此地好抽簪。"
"开缄思浩然，独咏晚风前。人貌非前日，蝉声似去年。
尘应甘露洒，垢待醍醐浴。障要智灯烧，魔须慧刀戮。
唐昌玉蕊花，攀玩众所争。折来比颜色，一种如瑶琼。
"前回一去五年别，此别又知何日回。
"风波千里别，书信二年稀。乍见悲兼喜，犹惊是与非。
亲戚不得别，吞声泣路旁。宾客亦已散，门前雀罗张。
"怜君马瘦衣裘薄，许到江东访鄙夫。
惯和麹糵堪盛否，重用盐梅试洗看。
相去幸非远，走马一日程。"
与君定交日，久要如弟兄。何以示诚信，白水指为盟。