译文
荆州不是(shi)我的(de)(de)家乡,却长久无奈地在这里滞留?
我柱杖伫立在茅舍的门外,迎风细听着那暮蝉的吟唱。
小韦哥从长安来,现在要回归长安去。
喧(xuan)阗的鼓声响遏行云星辰闪动,拂浪旌旗招展水中日月影漂浮。
深巷中传来了几声狗吠,桑树顶有雄鸡不停啼唤。
不吝惜很多钱去买一把好刀,用(yong)貂皮大衣换酒也算得上豪迈,
只因为怜惜这像团扇的明月,一直不眠长吟到天色大亮。
王侯们的责备定当服从,
你身怀美玉而不露,心有高才而不显。
黑发忽然变成了白发,赤心已经化作冷灰。
说到铭志之所以能够著(zhu)称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
野雉受惊而飞,蓄满待发的弓箭也同时射出,野雉应声而中。
登上江边的高楼眺望前朝的甘露寺,秦淮河上已是一片秋色。残垣断壁荒草萋萋,廊殿空寂落叶飘零,厚厚的青苔爬上了台阶。游人都已归去了,暮色已深,只有大江日夜奔游不息,淘尽了千古英雄人物。木兰花开,似见一点生机,因无人观赏不知为谁而开。
你看这黄鼠还有肢体,人却不知礼义。人要不知礼义,还不如快快死去。
注释
黄叶:用以自喻。仍:仍旧,依然。
早是:此前。
(7)张芝:东汉末年书法家,善草书,世称“草圣”。王羲之“曾与人书云:‘张芝临池学书,池水尽黑,使人耽(dān,酷爱)之若是,未必后之也。’”(《晋书·王羲之传》)
⑼琖:同“盏”,酒杯。
⑻香径:花间小路,或指落花满地的小径。