不肯吐口。开库啖士，曰随所取。汝张汝弓，汝鼓汝鼓。
下视生物息，霏如隙中尘。醯鸡仰瓮口，亦谓云汉津。
辞赋已复穷诗骚。神兵庙略频破虏，四溟不日清风涛。
因缄俗外词，仰寄高天鸿。"
"潇洒青林际，夤缘碧潭隈。淙流冒石下，轻波触砌回。
元君理庭内，左右桃花蹊。丹霞烂成绮，景云轻若绨。
归往无旦夕，包含通远迩。行当白露时，眇视秋光里。
"水已清，清中不易当其精。精华极，何宜更复加磨拭。
纸尾得新什，眉头还暂开。此时同雁鹜，池上一徘徊。"
于嗟苦驽缓，但惧失宜当。追思南渡时，鱼腹甘所葬。
经太山，绝大海，一长吁。西摩月镜，东弄日珠。
添丁郎小小，别吾来久久。脯脯不得吃，兄兄莫捻搜。
"昔在凤翔日，十岁即相识。未有好文章，逢人赏颜色。
伯仲到家人尽贺，柳营莲府递相欢。"
bu ken tu kou .kai ku dan shi .yue sui suo qu .ru zhang ru gong .ru gu ru gu .
xia shi sheng wu xi .fei ru xi zhong chen .xi ji yang weng kou .yi wei yun han jin .
ci fu yi fu qiong shi sao .shen bing miao lue pin po lu .si ming bu ri qing feng tao .
yin jian su wai ci .yang ji gao tian hong ..
.xiao sa qing lin ji .yin yuan bi tan wei .cong liu mao shi xia .qing bo chu qi hui .
yuan jun li ting nei .zuo you tao hua qi .dan xia lan cheng qi .jing yun qing ruo ti .
gui wang wu dan xi .bao han tong yuan er .xing dang bai lu shi .miao shi qiu guang li .
.shui yi qing .qing zhong bu yi dang qi jing .jing hua ji .he yi geng fu jia mo shi .
zhi wei de xin shi .mei tou huan zan kai .ci shi tong yan wu .chi shang yi pai huai ..
yu jie ku nu huan .dan ju shi yi dang .zhui si nan du shi .yu fu gan suo zang .
jing tai shan .jue da hai .yi chang yu .xi mo yue jing .dong nong ri zhu .
tian ding lang xiao xiao .bie wu lai jiu jiu .fu fu bu de chi .xiong xiong mo nian sou .
.xi zai feng xiang ri .shi sui ji xiang shi .wei you hao wen zhang .feng ren shang yan se .
bo zhong dao jia ren jin he .liu ying lian fu di xiang huan ..
译文
一(yi)年俸禄有三百石，到了年底还有余粮。
我好比知时应节的鸣虫，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最(zui)高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队(dui)之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
把遍地野草都变成茂密的庄稼，
元康二年五月十八日那天，我坐在车上向西开始了征途，从京都洛阳前往长安。这时我叹息着说：古往今来的历史，确实是太久远了！广远而又令人感到恍惚，从开天辟地时混沌一气而产生了天，地，人三才。所谓三才，就是天，地，人的大道。只有寿命和禄位，才称得起是最宝贵的。寿命有长有短，禄位有顺畅和阻滞，这种现象连鬼神也无法预定，连圣贤也无法预期。
其一
你我无心攀附，奸佞诽谤忠臣；
李白坐上小船刚刚要离开，忽然听到岸上传来告别的歌声。
吹箫的人已经走了，但桂花树的影子徘徊着。收成不好的年岁承接着甘露，向东望去缥缈的荷花池，仿佛注入了寒光。去年在半夜梦见横在江上。依靠着高的桅杆，长短不齐的诗赋。茫茫地搅动着，尽兴返回，没有惊动鸥鹭。
我年轻的时候带着一万多的士兵、精锐的骑兵们渡过长江时。金人的士兵晚上在准备着箭袋，而我们汉人的军队一大早向敌人射去名叫金仆姑的箭。
杜鹃放弃了繁华的故园山川，年复一年地四处飘荡。
什么地方有岩石成林？什么野兽能把话讲？
注释
5.度：越过。在漫长的边防线上，战争一直没有停止过，去边防线打仗的战士也还没有回来。 要是攻袭龙城的大将军卫青和飞将军李广今天还依然健在，绝不会让敌人的军队翻过阴山。
80、假：借。盖：雨伞。子夏：孔子弟子卜商的字。《孔子家语·致思》：“孔子将行，雨而无盖。门人曰：‘商也有之。’孔子曰：‘商之为人也，甚吝于财。吾闻与人交，推其长者，违其短者，故能久也。’”
⑷阴阳：阴指山的北面，阳指山的南面。这里指泰山的南北。割：分。夸张的说法。此句是说泰山很高，在同一时间，山南山北判若早晨和晚上。昏晓：黄昏和早晨。极言泰山之高，山南山北因之判若清晓与黄昏，明暗迥然不同。
[45]渺沧海之一粟：渺：小。沧海：大海。此句比喻人类在天地之间极为渺小。
天人：天上人间。
不足：不值得。（古今异义）
⑼蒙罗碧：罩着碧绿的罗衾。
扶者：即扶着。
此诗是一首晋谒之作。高侍郎当指礼部侍郎高湜。咸通十二年（871年），高湜以中书舍人权知贡举，旋拜礼部侍郎。此诗当作于是时。
步出白日上，坐依清溪边。地寒松桂短，石险道路偏。
睿德符玄化，芳情翊太和。日轮皇鉴远，天仗圣朝多。
颜色惨惨似含嗟。问之不肯道所以，独绕百匝至日斜。
三载皇恩畅，千年圣历遐。朝宗延驾海，师役罢梁溠。
西陆动凉气，惊乌号北林。栖息岂殊性，集枯安可任。鸿鹄去不返，勾吴阻且深。徒嗟日沈湎，丸鼓骛奇音。东海久摇荡，南风已骎骎。坐使青天暮，小星愁太阴。众情嗜奸利，居货捐千金。危根一以振，齐斧来相寻。揽衣中夜起，感物涕盈襟。微霜众所践，谁念岁寒心。旭日照寒野，鸒斯起蒿莱。啁啾有馀乐，飞舞西陵隈。回风旦夕至，零叶委陈荄。所栖不足恃，鹰隼纵横来。
"仙院文房隔旧宫，当时盛事尽成空。墨池半在颓垣下，
少少抛分数，花枝正索饶。
尘祛又一掺，泪眦还双荧。洛邑得休告，华山穷绝陉。
"长把种树书，人云避世士。忽骑将军马，自号报恩子。
故国荒台在，前临震泽波。绮罗随世尽，麋鹿古时多。
"浔阳江色潮添满，彭蠡秋声雁送来。
腊雪不满地，膏雨不降春。恻恻诏书下，半减麦与缗。
我来契平生，目击道自存。与师不动游，游此无迹门。"
"一身绕千山，远作行路人。未遂东吴归，暂出西京尘。
天律自主持。人命在盆底，固应乐见天盲时。天若不肯信，
汗馀衫更馥，钿移麝半空。报寒惊边雁，促思闻候虫。
独恨侍游违长者，不知高意是谁陪。"
从他笑为矫，矫善亦可宗。"
清溪徒耸诮，白璧自招贤。岂比重恩者，闭门方独全。"
今子南且北，岂非亦有图。人心未尝同，不可一理区。
更撰居山记，唯寻相鹤经。初当授衣假，无吏挽门铃。
知音不韵俗，独立占古风。忽挂触邪冠，逮逐南飞鸿。
"万生都阳明，幽暗鬼所寰。嗟龙独何智，出入人鬼间。
积渐承鸿业，从容守太康。更留园寝诏，恭听有馀芳。
每夜焚香通月观，可怜光影最团圆。"
始捶天鼓鸣珰琅。枉矢能蛇行，眊目森森张。天狗下舐地，
贪求匪名利，所得亦已并。悠悠度朝昏，落落捐季孟。
疾驱前致问，有叟垂华缨。言我故刺史，失职还西京。
"有鸟夜飞名训狐，矜凶挟狡夸自唿。乘时阴黑止我屋，
凭风谢长者，敢不愧心苟。赁载得估舟，估杂非吾偶。
敢衒由之瑟，甘循赐也墙。官微思假路，战胜忝升堂。
白日在天光在地，君今那得长相弃。"
霜轻菊秀晚，石浅水纹斜。樵音绕故垒，汲路明寒沙。
十二门前张大宅，晴春烟起连天碧。金铺缀日杂红光，
自云有奇术，探妙知天工。既往怅何及，将来喜还通。
冻血莫作春，作春生不齐。冻血莫作花，作花发孀啼。
君存古人心，道出古人辙。尽美固可扬，片善亦不遏。
游海惊何极，闻韶素不曾。惬心时拊髀，击节日麾肱。
"松间风未起，万叶不自吟。池上月未来，清辉同夕阴。
"平日本多恨，新秋偏易悲。燕词如惜别，柳意已呈衰。
湖水当门白鸟飞。（见《锦绣万花谷》）"
事系人风重，官从物论轻。江春俄澹荡，楼月几亏盈。
天年方未极，圣寿比应崇。幸列华林里，知殊众木中。"
短鞭不可施，疾步无由致。使君驻马言，愿以长鞭遗。
"身病多思虑，亦读神农经。空堂留灯烛，四壁青荧荧。
"远去见双节，因行上五台。化楼侵晓出，雪路向春开。
"襄阳青山郭，汉江白铜堤。谢公领兹郡，山水无尘泥。
且闻善称君，一何善自殊。且闻过称己，一何过不渝。
暂拳一手支头卧，还把鱼竿下钓沙。"
想同莺出谷，看似雁成行。礼罢知何适，随云入帝乡。"
虎豹僵穴中，蛟螭死幽潜。荧惑丧缠次，六龙冰脱髯。
李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤。蚍蜉撼大树，可笑不自量！伊我生其后，举颈遥相望。夜梦多见之，昼思反微茫。徒观斧凿痕，不瞩治水航。想当施手时，巨刃磨天扬。垠崖划崩豁，干坤摆雷硠。唯此两夫子，家居率荒凉。帝欲长吟哦，故遣起且僵。翦翎送笼中，使看百鸟翔。平生千万篇，金薤垂琳琅。仙官敕六丁，雷电下取将。流落人间者，太山一毫芒。我愿生两翅，捕逐出八荒。精诚忽交通，百怪入我肠。刺手拔鲸牙，举瓢酌天浆。腾身跨汗漫，不着织女襄。顾语地上友，经营无太忙。乞君飞霞佩，与我高颉颃。
了然如新。蔼蔼童颜，的然如春。金石可并，丹青不泯。
"昨日南园新雨后，樱桃花发旧枝柯。
冬游见清浅，春望多洲沚.云锦远沙明，风烟青草靡。
"常闻贫贱士之常，嗟尔富者莫相笑。男儿得路即荣名，
何处深春好，春深小隐家。芟庭留野菜，撼树去狂花。
从来乐事憎诗苦，莫放窗中远岫知。"
"白君去后交游少，东野亡来箧笥贫。
白帝盛羽卫，鬖髿振裳衣。白霓先启途，从以万玉妃。
水浊谁能辨真龙。"
逐客零落肠，到此汤火煎。性命如纺绩，道路随索缘。
韩鸟处矰缴，湘鯈在笼罩。狭行无廓落，壮士徒轻躁。"
千寻直裂峰，百尺倒泻泉。绛雪为我饭，白云为我田。
权门众所趋，有客动百千。九牛亡一毛，未在多少间。
"两河春草海水清，十年征战城郭腥。乱兵杀儿将女去，
"婵娟有丽玉如也，美笑当予系予马。
馀年懔无几，休日怆已晚。自是病使然，非由取高蹇。
始捶天鼓鸣珰琅。枉矢能蛇行，眊目森森张。天狗下舐地，
附庸唯有铜鱼使，此后无因寄远书。"
"京城南去鄱阳远，风月悠悠别思劳。三领郡符新寄重，
五湖归去远，百事病来疏。况忆同怀者，寒庭月上初。"
诗篇转觉足工夫。月明台上唯僧到，夜静坊中有酒沽。
"武昌山下蜀江东，重向仙舟见葛洪。
身殁惧人见，夜埋山谷傍。求道慕灵异，不如守寻常。
幸自枝条能树立，可烦萝蔓作交加。
"一纪尊名正，三时孝养荣。高居朝圣主，厚德载群生。
"风光满路旗幡出，林下高人待使君。
殷勤好去武陵客，莫引世人相逐来。"
"毛羽斒斓白纻裁，马前擎出不惊猜。轻抛一点入云去，