早岁忝华省，再来成白头。幸依群玉府，末路尚瀛洲。"
为逢桃树相料理，不觉中丞喝道来。"
草草具盘馔，不待酒献酬。士生为名累，有似鱼中钩。
他日更来人世看，又应东海变桑田。"
"荡子守边戍，佳人莫相从。去来年月多，苦愁改形容。
新秋放鹤野田青。身无彼我那怀土，心会真如不读经。
"楚乡祝融分，炎火常为虞。是时直突烟，发自晨炊徒。
"章句惭非第一流，世间才子昔陪游。吴宫已叹芙蓉死，
暖日晴云知次第，东风不用更相催。"
"百尺梧桐画阁齐，箫声落处翠云低。
"衔命南来会郡堂，却思朝里接班行。才雄犹是山城守，
"夏木正阴成，戎装出帝京。沾襟辞阙泪，回首别乡情。
湖声莲叶雨，野气稻花风。州县知名久，争邀与客同。"
"山僧爱山出无期，俗士牵俗来何时。
zao sui tian hua sheng .zai lai cheng bai tou .xing yi qun yu fu .mo lu shang ying zhou ..
wei feng tao shu xiang liao li .bu jue zhong cheng he dao lai ..
cao cao ju pan zhuan .bu dai jiu xian chou .shi sheng wei ming lei .you si yu zhong gou .
ta ri geng lai ren shi kan .you ying dong hai bian sang tian ..
.dang zi shou bian shu .jia ren mo xiang cong .qu lai nian yue duo .ku chou gai xing rong .
xin qiu fang he ye tian qing .shen wu bi wo na huai tu .xin hui zhen ru bu du jing .
.chu xiang zhu rong fen .yan huo chang wei yu .shi shi zhi tu yan .fa zi chen chui tu .
.zhang ju can fei di yi liu .shi jian cai zi xi pei you .wu gong yi tan fu rong si .
nuan ri qing yun zhi ci di .dong feng bu yong geng xiang cui ..
.bai chi wu tong hua ge qi .xiao sheng luo chu cui yun di .
.xian ming nan lai hui jun tang .que si chao li jie ban xing .cai xiong you shi shan cheng shou .
.xia mu zheng yin cheng .rong zhuang chu di jing .zhan jin ci que lei .hui shou bie xiang qing .
hu sheng lian ye yu .ye qi dao hua feng .zhou xian zhi ming jiu .zheng yao yu ke tong ..
.shan seng ai shan chu wu qi .su shi qian su lai he shi .
译文
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。唉！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了!
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷(ting)虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父(fu)遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝(jue)了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
独自通宵达旦难以入眠啊，聆听那蟋蟀整夜的哀音。
鸡声嘹亮，茅草店沐浴着晓月的余辉；足迹依稀，木板桥覆盖着早春的寒霜。
江山不变，而国已变幻，人生自古谁无死？想到这里，还有谁不为这万古之恨默默的抽泣……
悠悠不尽的江水什么时候枯竭，别离的苦恨，什么时候消止。只愿你的心，如我的心相守不移，就不会辜负了我一番痴恋情意。翻译二
坟茔越来越多了，坟地上的松柏也郁郁苍苍。
红花连紫蒂，萍实抛掷多。
早上出家门与家人道别，傍晚回家依然在亲人身边。
拥有如此奔腾快捷、堪托死生的良马，真可以横行万里之外，为国立功了。
乍以为是银河从天上落下，弥漫飘洒在半空中。
注释
⑨髀：（bì）大腿
⑵迥（jiǒng）：远。楚：宗元所在永州，古属楚地。
⑶陇头人：即陇山人，在北方的朋友，指范晔。陇山，在今陕西陇县西北。
⑻若耶溪：水名，今浙江绍兴市若耶山下，传说西施曾在此处浣纱。此借指思妇住所。
⑷浪淘风簸：黄河卷着泥沙，风浪滚动的样子。浪淘：波浪淘洗。簸：掀翻，上下簸动。
本词分上下两片，上片描写在边境前沿外出打猎，隐隐约约地望见昭君墓，引发了他的“闲愁”。“闲愁”是什么？就是他在下片中所发的感慨。词的重点在下篇。表面上是议论拥有贤臣良将和广阔疆上的强大的汉天子，不应当让王昭君这个弱女子冤家蒙羞。实际上作者是借古讽今，批评宋朝廷的屈辱求和的对外政策。
朱厚章 （?—1735）江苏长洲人，一作昆山人，字以载，号药亭。廪生。有才气，曾手自写字，同时口授一诗一文，使二人笔录。工隶书，能古诗、杂文及骈体小词。有《多师集》。
"虽为青松姿，霜风何所宜。二月天下树，绿于青松枝。
束简下曲台，佩鞬来历阳。绮筵陪一笑，兰室袭馀芳。
曾经玉辇从容处，不敢临风折一枝。
"城西簇簇三叛族，叛者为谁蔡吴蜀。中使提刀出禁来，
英豪愿回席，蛮貊皆屈膝。中外行分途，寰瀛待清谧。"
君意须防刘孝标。以胶投漆苦不早，就中相去万里道。
不祈灵珠报，幸无嫌怨并。聊歌以记之，又以告同行。"
"天外巴子国，山头白帝城。波清蜀栜尽，云散楚台倾。
劳收贾生泪，强起屈平身。花下本无俗，酒中别有神。
我鳞不盈寸，我羽不盈尺。一木有馀阴，一泉有馀泽。
知音不韵俗，独立占古风。忽挂触邪冠，逮逐南飞鸿。
凤管听何远，鸾声若在群。暗空思羽盖，馀气自氛氲。"
褒德符新换，怀仁道并遮。俗嫌龙节晚，朝讶介圭赊。
剑任刜钟看，玉从投火试。必能绝疑惑，然后论奇异。"
何以报知者，永存坚与贞。"
柳巷还飞絮，春馀几许时。吏人休报事，公作送春诗。
世业公侯籍，生涯黍稷田。藤悬读书帐，竹系网鱼船。
赖君同在京城住，每到花前免独游。"
莎岸见长亭，烟林隔丽谯。日落舟益驶，川平旗自飘。
晔晔家道路，灿灿我衣服。岂直辉友朋，亦用慰骨肉。
"文章抛尽爱功名，三十无成白发生。
唯当清宵梦，仿佛愿攀跻。"
欲陈去留意，声向言前咽。愁结填心胸，茫茫若为说。
乱后故乡宅，多为行路尘。因悲楚左右，谤玉不知珉。"
"洛阳吹别风，龙门起断烟。冬树束生涩，晚紫凝华天。
"鼎食华轩到眼前，拂衣高谢岂徒然。九霄路上辞朝客，
自领闲司了无事，得来君处喜相留。"
曙风起四方，秋月当东悬。赋诗面投掷，悲哉不遇人。
一声寒磬空心晓，花雨知从第几天。"
风动自然云出岫，高僧不用笑浮生。"
"慈乌不远飞，孝子念先归。而我独何事，四时心有违。
武帐虚中禁，玄堂掩太平。秋天笳鼓歇，松柏遍山鸣。
"二九即重阳，天清野菊黄。近来逢此日，多是在他乡。
"昔岁辞亲泪，今为恋主泣。去住情难并，别离景易戢。
"江上楼高二十梯，梯梯登遍与云齐。
哀我堕名网，有如翾飞辈。曈曈揭智烛，照使出昏昧。
伊余负微尚，夙昔惭知己。出入金马门，交结青云士。
讲序居重席，群儒愿执鞭。满堂虚左待，众目望乔迁。
"紫陌夜来雨，南山朝下看。戟枝迎日动，阁影助松寒。
日出洲渚静，澄明皛无垠。浮晖翻高禽，沉景照文鳞。
自顾不及遭霜叶，旦夕保得同飘零。达生何足云，
"杨子江头烟景迷，隋家宫树拂金堤。
北渚不堪愁，南音谁复听。离忧若去水，浩漾无时停。
惟昔与伊人，交欢经宿龄。一从云雨散，滋我鄙吝萌。
手锄手自勖，激劝亦已饶。畏彼梨栗儿，空资玩弄骄。
"塞马倦江渚，今朝神彩生。晓风寒猎猎，乍得草头行。
"立德何亭亭，西南耸高隅。阳崖泄春意，井圃留冬芜。
"昔君乐游园，怅望天欲曛。今我大江上，快意波翻云。
"晚步随江远，来帆过眼频。试寻新住客，少见故乡人。
古骇毛发栗，险惊视听乖。二老皆劲骨，风趋缘欹崖。
获麟书诸册，豢龙醢为臡.凤凰占梧桐，丛杂百鸟栖。
恶溪瘴毒聚，雷电常汹汹。鳄鱼大于船，牙眼怖杀侬。
山木行剪伐，江泥宜墐途。邑臣不必曾，何用征越巫。"
幸自枝条能树立，可烦萝蔓作交加。
海内八年战，先生全一身。汉业日已定，先生名亦振。
栖栖法曹掾，何处事卑陬。生平企仁义，所学皆孔周。
"冕旒亲负扆，卉服尽朝天。旸谷移初日，金炉出御烟。
水足墙上有禾黍。"
君过午桥回首望，洛城犹自有残春。"
油幕侣昆丘，粲然叠瑶琼。庾楼见清月，孔坐多绿醽。
威雄八阵役风雷。彩云朝望青城起，锦浪秋经白帝来。
"绿杨枝上五丝绳，枝弱春多欲不胜。
斗柄寒垂地，河流冻彻天。羁魂泣相向，何事有诗篇。"
"仙观雨来静，绕房琼草春。素书天上字，花洞古时人。
素质如削玉，清词若倾河。虬龙未化时，鱼鳖同一波。
岁稔贫心泰，天凉病体安。相逢取次第，却甚少年欢。"
玉城山里多灵药，摆落功名且养神。"
引水灌竹中，蒲池种莲藕。捞漉蛙蟆脚，莫遣生科斗。
戢戢已多如束笋。可怜无益费精神，有似黄金掷虚牝。
一见肺肝尽，坦然无滞疑。感念交契定，泪流如断縻。
何忍索我抱看满树花。不知四体正困惫，
"天平篇什外，政事亦无双。威令加徐土，儒风被鲁邦。
唯教推甲子，不信守庚申。谁见衡门里，终朝自在贫。"
子野真遗却，浮浅藏渊深。"
"损神终日谈虚空，不必归命于胎中。我神不西亦不东，
已觉寒光尽，还看淑气通。由来荣与悴，今日发应同。"
墙根菊花好沽酒，钱帛纵空衣可准。晖晖檐日暖且鲜，
岁老阴沴作，云颓雪翻崩。别袖拂洛水，征车转崤陵。
斜竹垂清沼，长纶贯碧虚。饵悬春蜥蜴，钩坠小蟾蜍。
千百间君何时还，使我夜夜劳魂魄。"