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祝英台近·荷花

明代 / 王锴

"井邑白云间,严城远带山。沙墟阴欲暮,郊色淡方闲。
至今犹有东山妓,长使歌诗被管弦。"
酒散同移疾,心悲似远行。以愚求作友,何德敢称兄。
烟霞虽异世,风韵如在瞩。余即江海上,归辙青山曲。"
"遍与傍人别,临终尽不愁。影堂谁为扫,坐塔自看修。
数年鄱阳掾,抱责栖微躬。首阳及汨罗,无乃褊其衷。
"胜游从小苑,宫柳望春晴。拂地青丝嫩,萦风绿带轻。
飘蓬惊鸟那自定,强欲相留云树间。"
截之痛惜皆相似。还乡岂不见亲族,念此飘零隔生死。
日送残花晚,风过御苑清。郊原浮麦气,池沼发荷英。
即今法曲无人唱,已逐霓裳飞上天。"
垂柳万条丝,春来织别离。行人攀折处,闺妾断肠时。
"晓出文昌宫,憩兹青莲宇。洁斋奉明祀,凭览伤夐古。
"主人昔专城,城南起高亭。贵与宾客游,工者夜不宁。
羸车出门去,怅望交涕洟。琢磨贵分阴,岁月若飙驰。
愁至独登高处望,蔼然云树重伤魂。"
梦渚巴山断,长沙楚路分。一杯从别后,风月不相闻。"


祝英台近·荷花拼音解释:

.jing yi bai yun jian .yan cheng yuan dai shan .sha xu yin yu mu .jiao se dan fang xian .
zhi jin you you dong shan ji .chang shi ge shi bei guan xian ..
jiu san tong yi ji .xin bei si yuan xing .yi yu qiu zuo you .he de gan cheng xiong .
yan xia sui yi shi .feng yun ru zai zhu .yu ji jiang hai shang .gui zhe qing shan qu ..
.bian yu bang ren bie .lin zhong jin bu chou .ying tang shui wei sao .zuo ta zi kan xiu .
shu nian po yang yuan .bao ze qi wei gong .shou yang ji mi luo .wu nai bian qi zhong .
.sheng you cong xiao yuan .gong liu wang chun qing .fu di qing si nen .ying feng lv dai qing .
piao peng jing niao na zi ding .qiang yu xiang liu yun shu jian ..
jie zhi tong xi jie xiang si .huan xiang qi bu jian qin zu .nian ci piao ling ge sheng si .
ri song can hua wan .feng guo yu yuan qing .jiao yuan fu mai qi .chi zhao fa he ying .
ji jin fa qu wu ren chang .yi zhu ni shang fei shang tian ..
chui liu wan tiao si .chun lai zhi bie li .xing ren pan zhe chu .gui qie duan chang shi .
.xiao chu wen chang gong .qi zi qing lian yu .jie zhai feng ming si .ping lan shang xiong gu .
.zhu ren xi zhuan cheng .cheng nan qi gao ting .gui yu bin ke you .gong zhe ye bu ning .
lei che chu men qu .chang wang jiao ti ti .zhuo mo gui fen yin .sui yue ruo biao chi .
chou zhi du deng gao chu wang .ai ran yun shu zhong shang hun ..
meng zhu ba shan duan .chang sha chu lu fen .yi bei cong bie hou .feng yue bu xiang wen ..

译文及注释

译文
在江边的(de)白发隐士,早已看惯了岁月的变化。
千百年过去了,马蹄已经重重叠叠的埋葬了数十个王朝,车轮的轨迹也终映成天河般的绚丽……
如今,悄悄的私语声又传来耳畔。
那深沉哀怨的曲调,连坚硬的金石都为之感动、悲伤;那清亮高亢的乐音,穿透力是那样强劲,一直飞向那高远无垠的地方。
我在平山堂前“欧公柳”的下面,写下这首词悼念文坛英杰,故扬州太守欧阳修。别说人死后万事皆空,即使活在世上,也不过是一场大梦呀!
(看到这风景)我想到遥远的故乡,何日才能回去啊?我家本在吴越一带,长(chang)久地客居长安。五月,我故乡的小时候的伙伴是否在想我,划着一叶(ye)扁舟,在我的梦中来到了过去的荷花塘(词中指杭州西湖)。
炎凉几度变化,九州几乎崩溃。
日色渐暗时间(jian)已经晚了,我纽结着幽兰久久徜(chang)徉。
怎么渡,怎么渡?(最终)惊起水边满滩鸥鹭。

五里路、十里路设一驿站,运送荔枝的马匹,扬起满天灰尘,急如星火;
虽有满腹才学,却不被重用,无所施展。姑且借现实中的欢乐,忘掉人生的种种烦恼。何时能归隐田园,不为国事操劳,有琴可弹,有酒可饮,赏玩山水,就足够了。
一个住在乡下以养蚕为生的妇女,昨天到城市里去赶集并且出售蚕丝。回来的时候,她却是泪流不断,伤心的泪水甚至把手巾都浸湿了。

注释
(15)五色:指青、赤、黄、白、黑五种颜色。比象:指比照天地万物所画出的各种图像。
⑸力不齐:指讨伐董卓的诸州郡将领各有打算,力量不集中。齐:一致。
⑸《汉书》:“樵苏后爂。”颜师古注:“樵,取薪也,苏,取草也。
少孤:少,年少;孤,丧父
【初景革绪风】初春的阳光消除了冬季残留下来的寒风。

赏析

  组诗的第五首,描述的是将士们利用战事顺利边关稍靖的时机(shi ji)乘兴逐猎的情(de qing)景。字面上是说边关将士在敌人遁逃后,利用暂时的战事稍歇进行狩猎,其实饱含了诗人对将士们豪情满怀的钦佩、颂扬和祝福。
  春天悄悄地来了,小小的昆虫也抖擞精神活跃起来。反顾自己,却似屈原当年之被馋放逐,有家难归。随着年岁的增长,更察觉往昔自己的天真幼稚。异乡度岁,旧友星散,梦庭冷落,这已经够凄冷了。作者又以儿童过节时候无忧无虑的欢乐、嬉戏作衬托,更深一步显示自己的抑郁和寂寞。透过诗歌表面郁气的平缓、冷静,我们更能感受到诗人灵魂的颤动、不平。
  这首诗追忆了当年九死一生从胡尘中间道逃往凤翔的情景,痛定思痛,感慨万千。当年是“麻鞋见天子,衣袖露两肘。朝廷悯生还,亲故伤老丑。涕泪授拾遗,流离主恩厚”,本以为从此可以效忠王室、裨补国政,谁知却因正直敢言了遭奸按诽傍,天子疏远,从政一年多就被贬斥。诗人内心的怨望很深,却以“不怨之怨”的委婉笔法写出。篇末抒发自己眷念京国的深情,更加衬托出统治者的黑白不辨、冷酷无情。
  《六绝句》的最后一首,前人说法不一。这里的“前贤”,是泛指前代有成就的作家(包括庾信、四杰)。“递相祖述”,意思是因袭成风。“递相祖述”是“未及前贤”的根本原因。“伪体”之所以伪,症结在于以模拟代替创造。真伪相混,则伪可乱真,所以要加以“别裁”。创造和因袭,是杜甫区别真、伪的分界线。诗人只有充分发挥创造力,才能直抒襟抱,自写性情,写出真的文学作品。庾信的“健笔凌云”,四杰的“江河万古”,就在于此。反过来,拾人牙慧,傍人门户,必然是没有生命力的。堆砌词藻,步齐、梁时期的后尘,固然是伪体;而一味模仿汉、魏时期古人的作品,也是伪体。在杜甫的心目中,只有真、伪的区别,并无古、今的成见。
  刘勰所说,是南北朝时代对颂的正体的认识。在一代文豪韩愈手中,也需要遵循这个文体的轨范。但此文对我们来说,重点所在,在其意而不在其形。
  诗的开始两句,把读者带到了一个物我交融、物我合一的妙境。树就是诗人,诗人就是树,既可以说多情之人是半朽的,也可以说半朽之树是多情的。“半朽”和“多情”,归根到底都是诗人的自画像,“树”和“人”都是诗人自指。这两句情景交融,彼此补充,相互渗透。寥寥十字,韵味悠长。
  前面所说的情景交融,是指情景一致,有力地揭示诗人丰富复杂的内心世界所产生的艺术效果。此外,杜甫善于运用壮丽、华美的字和词表现深沉的忧伤。《《秋兴八首》杜甫 古诗》里,把长安昔日的繁华昌盛描绘得那么气象万千,充满了豪情,诗人早年的欢愉说起来那么快慰、兴奋。对长安的一些描写,不仅与回忆中的心情相适应,也与诗人现实的苍凉感情成为统一不可分割、互相衬托的整体。这更有助读者体会到诗人在国家残破、个人暮年漂泊时极大的忧伤和抑郁。诗人愈是以满腔热情歌唱往昔,愈使人感受到诗人虽老衰而忧国之情弥深,其“无力正乾坤”的痛苦也越重。
其二
  在杭州时,诗人有句道“今日观溟涨”,可见渡浙江(钱塘江)前曾遇潮涨。一旦潮退,舟路已通,诗人便迫不及待登舟续行。首句就直陈其事,它由三个片语组成:“潮落”、“江平”、“未有风”,初似平平淡淡的常语。然而细味,这样三顿形成短促的节奏,正成功地写出为潮信阻留之后重登旅途者惬意的心情。可见有时语调也有助于表现诗意。
  假如说,诗的前两句主要是写情写景的话,那么,“时人不识余心乐,将谓偷闲学少年”,则主要是诗人自己内心世界的直接抒发。本来,在云淡风轻的大好春色中漫游,在春花绿柳的簇拥中陶冶自己的情性,这应该是十分自然的事,但是,在扼杀人们性灵的封建时代,这似乎只应该是有些“狂”劲儿的少年人才能千,而须眉长者只应该端然危坐,摆出一副冷冰冰的面孔才行。然而,尽管程颢是一位著名的理学家,尽管他写这首诗时很可能已经是一位蔼然长者,可他仍然无法抗拒大自然对他的吸引,做出一些为“时人”所不能理解的举动。这其中包括了他对自然真性的追求和理解,同时也包括了他对一般“时人”的嘲笑与讽刺,既表现了他对子人生价值的另一种认识,也表现出了他乐在其中,孤芳自赏的高雅。至此,一向被人们认为是道貌岸然的理学家也有意无意地披露了他性格的另一个侧面:他不仅生活在令人窒息的“理”的世界中,还是一个对大自然充满感情的活生生的人,只不过他的感情经常被“理”压抑和扭曲罢了。
  这首诗艺术特点是以美景衬哀情。在一般情况下,溶溶月色,灿灿星光能够引起人的美感。但是一个沉浸在痛苦中的心灵,美对他起不了什么作用,有时反而更愁苦烦乱。此诗以乐景写哀,倍增其哀。用“良夜”“明月”来烘托和渲染愁情,孤独、怅惘之情更显突出,更含蓄,更深邃。
  第三段是先生回答生徒的话。先以工匠、医师为喻,说明“宰相之方”在于用人能兼收并蓄,量才录用。次说孟轲、荀况乃圣人之徒,尚且不遇于世;则自己被投闲置散,也没有什么可抱怨。最后说若还不知止足,不自量力,岂不等于是要求宰相以小材充大用吗?这里说自己“学虽勤而不繇其统”云云,显然不是韩愈的由衷之言,实际上是反语泄愤。“动而得谤,名亦随之”,是说自己动辄遭受诽谤,而同时却名声益彰。这就更有讽刺意味了。这里所谓“名”,主要是指写作和传授“古文”的名声。其《五箴·知名箴》就说过,由于自己文章写得好,又好为人师(其实是宣传“古文”理论),因而招致怨恨。《答刘正夫书》也说:“愈不幸独有接后辈名,名之所存,谤之所归也。”据柳宗元《答韦中立论师道书》说,韩愈就是因“奋不顾流俗”,作《师说》,教后学,而遭受谤言,不得不匆匆忙忙离开长安的。至于说孟、荀不遇云云,看来是归之于运命,借以自慰;实际上也包含着对于古往今来此种不合理社会现象的愤慨。他看到不论是历史上还是现实生活中,总是“贤者少,不肖者多”,而贤者总是坎坷不遇,甚至无以自存,不贤者却“比肩青紫”,“志满气得”。他愤慨地问:“不知造物者意竟如何!”(均见《与崔群书》)这正是封建时代比较正直的知识分子常有的感慨。可贵的是韩愈并未因此而同流合污。他说:“小人君子,其心不同。唯乖于时,乃与天通。”(《送穷文》)决心坚持操守,宁可穷于当时,也要追求“百世不磨”的声名。
  这首诗所表述的不仅有古今盛衰的历史喟叹,而且有执着强烈的生命意识。因为,作为万物之灵的人,总是在不断追求着自由自在,追求着超越解脱。但是,这种渴望与追求常常难以实现,人就常常难免陷入一种痛苦绝望的境地。古今贤愚,莫不如此,英雄美人,无一例外。
  《《小雅·鹿鸣》佚名 古诗》是《诗经》的“四始”诗之一,是古人在宴会上所唱的歌。据朱熹《诗集传》的说法,此诗原是君王宴请群臣时所唱,后来逐渐推广到民间,在乡人的宴会上也可唱。朱熹这一推测该是符合事实的,直到东汉末年曹操作《短歌行》,还引用了此诗首章前四句,表示了渴求贤才的愿望,说明千余年后此诗还有一定的影响。
  这是篇短文,记录了周天子赏赐给齐桓公祭肉的场面。文中对齐桓公受宠若惊的神态,写得细腻生动。我们看了这篇文字,体会能是身临其境、如闻其声。胙:(读zuò)祭祀用的肉,按照周朝礼节,胙是天子祭祀社稷宗庙的物品,事后只能赐予宗室、也就是和天子同姓的诸侯。在异姓的诸侯之中,则只有夏商二王的后代才能得到,这一项规定应该是周天子对前代帝王的礼让,也是因为这两朝相隔不甚久远,他们后人的身份很明确。不像三皇五帝,根本无法确知其后人,即使是他们的本人,也多属于氏族部落或部落联盟的领袖,或干脆是象征性的人物,周朝实际上把他们的族系也列入蛮夷一类,还不如一般的诸侯们,就更无缘受胙了。齐桓公也非姬姓宗室,没有受赏的资格,但由于齐桓公特殊的地位,其祖姜子牙和王室的特殊关系,周襄王也就给予他特殊的礼遇。
  诗歌首尾起落较大。开头二句是诗人仰望星空所得的印象,结末二句则是仙人俯视尘寰所见的情景。前者从现实世界进入幻想世界,后者又从幻想世界回到现实世界,一起一落,首尾相接,浑然一体。
  “上有好者,下必有甚焉”,汉宫中“纤纤女手”“学得琵琶不下堂”,正是因为统治者喜好这种“新声”的缘故;而喜好这种“新声”,正是因为他们“生于深宫之中”,根本不知道边塞之苦。这里讲的就不止“纤纤女手”了。自石晋割弃燕云十六州,北边广大地区在北宋一直没有恢复,有许许多多“流落死天涯”的百姓。仁宗时,辽国、西夏交替侵扰,而宋朝君臣却仍粉饰大平,宴安如故。“不识黄云出塞路,岂知此声能断肠?”这正是作者对居安忘危、不事振作的宋朝君臣的揭露与谴责。以前写明妃的人,或写明妃个人遭遇,或借以抒发“士不遇”的感慨,欧阳修却从夷夏之辨讲起,从国家大事着眼,这是他高于前人之处。而且,议论国事,却只就琵琶“新声”而言,能从小中见大,因而较《和王介甫明妃曲》后篇的“在诗中发议论”,艺术性更强。
  元稹题在蓝桥驿的那首七律的结句说:“心知魏阙无多地,十二琼楼百里西。”那种得意的心情,简直呼之欲出。可是,好景不常,他正月刚回长安,三月就再一次远谪通州。所以,白居易诗第一句“蓝桥春雪君归日”,是在欢笑中含着眼泪。更令诗人难堪的是:正当他为元稹再一次远谪而难过的时候,他自己又被贬江州。那么,被秦岭秋风吹得飘零摇落的,又岂只是白居易一人而已,实际上,这秋风吹撼的,正是两位诗人共同的命运。春雪、秋风,西归、东去,道路往来,风尘仆仆,这道路,是一条悲剧的人生道路。“每到驿亭先下马,循墙绕柱觅君诗”,诗人处处留心,循墙绕柱寻觅的,不仅是元稹的诗句,更是元稹的心,是两人共同的悲剧道路的轨迹。友情可贵,题咏可歌,共同的遭际,更是可泣。而这许多可歌可泣之事,诗中一句不说,只写了春去秋来,雪飞风紧,让读者自己去寻觅包含在春雪秋风中的人事升沉变化,去体会诗人那种沉痛凄怆的感情。这正是“言浅而深,意微而显”。
  这是一首著名的“鬼”诗,其实,诗所要表现的并不是“鬼”,而是抒情诗人的自我形象。香魂来吊、鬼唱鲍诗、恨血化碧等等形象出现,主要是为了表现诗人抑郁未伸的情怀。诗人在人世间找不到知音,只能在阴冥世界寻求同调,感情十分悲凉。
  《《甘棠》佚名 古诗》一诗的主旨,自古至今,惟蓝菊荪《诗经国风今译(jin yi)》认为是讽刺召伯之作,其他几乎众口一辞,均认为是怀念召伯的诗作。如《毛诗序》云:“《《甘棠》佚名 古诗》,美召伯也。召伯之教,明于南国。”郑笺云:“召伯听男女之讼,不重烦百姓,止舍小棠之下而听断焉,国人被其德,说其化,思其人,敬其树。”朱熹《诗集传》云:“召伯循行南国,以布文王之政,或舍《甘棠》佚名 古诗之下。其后人思其德,故爱其树而不忍伤也。”

创作背景

  这首诗,过去有的说是刺周幽王的,有的说是周昭王时的作品,都无确证。现代很多学者认为此诗是诗人在淮水之旁或三洲之上欣赏周王朝音乐,由音乐而歆慕古代圣贤创造美好音乐的功德而创作的。

  

王锴( 明代 )

收录诗词 (5955)
简 介

王锴 五代时人,字鳣祥。好学工书。唐昭宗天复时奉使西川,因留蜀,官翰林学士。前蜀王建武成中除中书侍郎,劝王建兴文教。王衍时为宰相。后唐师至,锴代书降表。至洛阳,后唐授州刺史。

玉楼春·空园数日无芳信 / 濮阳傲冬

"苍苔满字土埋龟,风雨销磨绝妙词。
"渠江明净峡逶迤,船到名滩拽zB迟。橹窡动摇妨作梦,
"禅堂支许同,清论道源穷。起灭秋云尽,虚无夕霭空。
"来时犹暑服,今已露漫漫。多雨逢初霁,深秋生夜寒。
劳动先生远相示,别来弓箭不离身。"
便是不二门,自生瞻仰意。"
忍怀贱妾平生曲,独上襄阳旧酒楼。"
九成陈夏乐,三献奉殷罍。掣曳旗交电,铿锵鼓应雷。


西夏寒食遣兴 / 习嘉运

石上开仙酌,松间对玉琴。戴家溪北住,雪后去相寻。"
"寒几坐空堂,疏髯似积霜。老医迷旧疾,朽药误新方。
指景寻灵草,排云听洞箫。封侯万里外,未肯后班超。"
常愿投素诚,今果得所申。金罍列四座,广厦无氛尘。
"主人能政讼庭闲,帆影云峰户牖间。
飒岸浮寒水,依阶拥夜虫。随风偏可羡,得到洛阳宫。"
醉卧枕欹树,寒坐展青毡。折松扫藜床,秋果颜色鲜。
"闲庭只是长莓苔,三径曾无车马来。旅馆尚愁寒食火,


凉州词二首·其二 / 溥天骄

东方辨色谒承明。"
"除书亦下属微班,唤作官曹便不闲。检案事多关市井,
早朝新羽卫,晚下步徒胥。应念长沙谪,思乡不食鱼。"
"废弃忝残生,后来亦先夭。诗人感风雨,长夜何时晓。
嵌空横洞天,磅礴倚崖巘.宛如虹势出,可赏不可转。
业就难辞宠,朝回更授兵。晓川分牧马,夜雪覆连营。
我爱古人道,师君直且温。贪泉誓不饮,邪路誓不奔。
留着箱中双雉裳。我今焚却旧房物,免使他人登尔床。"


无题·八岁偷照镜 / 沃午

药栏遭鹿践,涧户被猿开。野鹤巢云窦,游龟上水苔。
世故中年别,馀生此会同。却将悲与病,来对朗陵翁。
省得老僧留不住,重寻更可有因由。"
金玉美王度,欢康谣国风。睿文垂日月,永与天无穷。"
"昨日馈连营,今来刺列城。方期建礼直,忽访永嘉程。
"春江日未曛,楚客酣送君。翩翩孤黄鹤,万里沧洲云。
"去者如弊帷,来者如新衣。鲜华非久长,色落还弃遗。
惜无异人术,倏忽具尔形。"


彭蠡湖晚归 / 马佳文亭

眼看春色如流水,今日残花昨日开。"
扪虱欣时泰,迎猫达岁丰。原门唯有席,井饮但加葱。
泪痕满面看竹枝。曲终寒竹风袅袅,西方落日东方晓。"
贫病仍为客,艰虞更问津。多惭惠然意,今日肯相亲。"
远别更搔首,初官方折腰。青门望离袂,魂为阿连销。"
烘煁有炜,酒醴惟旨。喟我寤叹,吁其别矣。"
"湖上逢君亦不闲,暂将离别到深山。
冒沙披浪自婵娟。若共心赏风流夜,那比高高太液前。"


满江红·喜遇重阳 / 范姜海峰

气蒸山腹总成春。讴歌已入云韶曲,词赋方归侍从臣。
"自看和酿一依方,缘看松花色较黄。
"十层突兀在虚空,四十门开面面风。却怪鸟飞平地上,
上路花偏早,空山云甚馀。却愁新咏发,酬和不相如。"
"洛京千里近,离绪亦纷纷。文宪芙蓉沼,元方羔雁群。
"东风朝日破轻岚,仙棹初移酒未酣。
待取天公放恩赦,侬家定作湖中客。"
暗驰羌马发支兵。回中地近风常急,鄜畤年多草自生。


垂柳 / 太叔飞虎

湘山千岭树,桂水九秋波。露重猿声绝,风清月色多。
"夕阳秋草上,去马弟兄看。年少初辞阙,时危远效官。
惟有白须张司马,不言名利尚相从。"
五夜钟初动,千门日正融。玉阶文物盛,仙仗武貔雄。
丹烧九转定人年。修行近日形如鹤,导引多时骨似绵。
有时当暑如清秋,满堂风雨寒飕飕。乍疑崩崖瀑水落,
残药沾鸡犬,灵香出凤麟。壶中无窄处,愿得一容身。"
"汉代衣冠盛,尧年雨露多。恩荣辞紫禁,冰雪渡黄河。


筹笔驿 / 呼延艳珂

万里关山今不闭,汉家频许郅支和。"
歌声仍隔水,醉色未侵花。唯有怀乡客,东飞羡曙鸦。"
身勚竟亡疲,团团欣在目。野芳绿可采,泉美清可掬。
斋心已恬愉,澡身自澄明。沉沉帘帏下,霭霭灯烛清。
船到南湖风浪静,可怜秋水照莲花。"
因参戎幕下,寄宅湘川口。翦竹开广庭,瞻山敞虚牖。
凤箫韶管寂不喧,绣幕纱窗俨秋月。有时轻弄和郎歌,
料敌知机在方寸,不劳心力讲阴符。"


读山海经十三首·其九 / 滕津童

棹唱临高岸,鸿嘶发远田。谁知避徒御,对酒一潸然。"
万里枫江偶问程,青苔壁上故人名。 悠悠身世限南北,一别十年空复情。
"寥落九秋晚,端忧时物残。隔林萤影度,出禁漏声寒。
近来行到门前少,趁暖闲眠似病人。"
"来自西天竺,持经奉紫微。年深梵语变,行苦俗流归。
欲散别离唯有醉,暂烦宾从驻征鞍。"
"忽看花渐稀,罪过酒醒时。寻觅风来处,惊张夜落时。
盛时忽过量,弱质本无取。静永环中枢,益愧腰下组。


人日思归 / 竺丹烟

玉堂知己能铭述,犹得精魂慰所依。"
一颦一笑千金重,肯似成都夜失身。
更叹无家又无药,往来唯在酒徒间。"
今日登临唯有泪,不知风景在何山。"
住处去山近,傍园麋鹿行。野桑穿井长,荒竹过墙生。
枫树猿声报夜秋。讲席旧逢山鸟至,梵经初向竺僧求。
奸臣弄民柄,天子恣衷抱。上下一相蒙,马鹿遂颠倒。
唯念得尔辈,时看慰朝夕。平生兹已矣,此外尽非适。"