"绿笋总成竹，红花亦成子。能当此时好，独自幽闺里。
金陵遇太守，倒屣相逢迎。群公咸祖饯，四座罗朝英。
日宴方云罢，人逸马萧萧。忽如京洛间，游子风尘飘。
人事回环常若是。应思阙下声华日，谁谓江潭旅游子。
君行为报三青鸟。"
峨峨汤汤兮弹此曲，寄声知音兮同所欲。"
"衡山法王子，慧见息诸苦。落发自南州，燕居在西土。
碧空何处来时路。玉盘捧桃将献君，踟蹰未去留彩云。
谁堪登望云烟里，向晚茫茫发旅愁。"
群迁失莺羽，后凋惜长松。衰旅难重别，凄凄满心胸。
金貂传几叶，玉树长新枝。荣禄何妨早，甘罗亦小儿。"
千门空对旧河山。深花寂寂宫城闭，细草青青御路闲。
既击既扫白黑分。忽开满卷不可识，惊潜动蛰走云云。
杀气横千里，军声动九区。白猿惭剑术，黄石借兵符。
罗袖拂金鹊，彩屏点红妆。妆罢含情坐，春风桃李香。"
.lv sun zong cheng zhu .hong hua yi cheng zi .neng dang ci shi hao .du zi you gui li .
jin ling yu tai shou .dao xi xiang feng ying .qun gong xian zu jian .si zuo luo chao ying .
ri yan fang yun ba .ren yi ma xiao xiao .hu ru jing luo jian .you zi feng chen piao .
ren shi hui huan chang ruo shi .ying si que xia sheng hua ri .shui wei jiang tan lv you zi .
jun xing wei bao san qing niao ..
e e tang tang xi dan ci qu .ji sheng zhi yin xi tong suo yu ..
.heng shan fa wang zi .hui jian xi zhu ku .luo fa zi nan zhou .yan ju zai xi tu .
bi kong he chu lai shi lu .yu pan peng tao jiang xian jun .chi chu wei qu liu cai yun .
shui kan deng wang yun yan li .xiang wan mang mang fa lv chou ..
qun qian shi ying yu .hou diao xi chang song .shuai lv nan zhong bie .qi qi man xin xiong .
jin diao chuan ji ye .yu shu chang xin zhi .rong lu he fang zao .gan luo yi xiao er ..
qian men kong dui jiu he shan .shen hua ji ji gong cheng bi .xi cao qing qing yu lu xian .
ji ji ji sao bai hei fen .hu kai man juan bu ke shi .jing qian dong zhe zou yun yun .
sha qi heng qian li .jun sheng dong jiu qu .bai yuan can jian shu .huang shi jie bing fu .
luo xiu fu jin que .cai ping dian hong zhuang .zhuang ba han qing zuo .chun feng tao li xiang ..
译文
游子长吁互相劝导勉励，为什么要(yao)来吴关啊？
小舟荡漾在红火、繁茂的荷花丛里，记得来时曾经与水面鸳鸯结成伴侣。放眼望三十六处荷塘连绵一气，罕见游人踪迹，无数映水的荷花衬着(zhuo)荷叶在微风中摇曳，就像系着佩带和裙裳的美女。翠碧的荷叶间吹过凉风，花容粉艳仿佛带着残余的酒意，更有水草丛中洒下一阵密雨。荷花嫣然(ran)微笑轻摇倩影，幽冷的清香飞上(shang)我赞美荷花的诗句。
今天我来此登楼而望，简直就是在九重天之上游览。
义公诵读《莲花经》，心里纯净清静，这才知道他的一尘不染的虔诚之心。
身着文彩奇异的豹皮服饰，侍卫们守在山丘坡岗。
对月亮有什么好处，而有玉兔在其腹中？
在卖花人的担子上，买得一枝含苞待放的花。那晨曦的露珠也在那花色之中留下痕迹，让花显得更楚楚动人。我怕丈夫看了花之后犯猜疑，认为我的容颜不如花的漂亮。我这就将梅花插在云鬓间，让花与我的脸庞并列，教他看一看，到(dao)底哪个比较漂亮。
现在上天降祸周朝，寡人也只是谨守先王故府的遗规，加以自己无能，不得不麻烦叔父；如果再分出先王的大(da)礼来报答寡人的私德，那么，叔父也会厌恶寡人，责备寡人了。否则，寡人岂敢有所吝惜？前人说过：‘身上的佩玉改了样，走路的气派不一样。’如果叔父能发扬伟大的美德，改姓换代，开创一统天下的大业，显示自己的丰功伟绩，自然可用天子的服饰文采以安抚百姓，寡人也许会流放边疆，还有什么话可说？如果叔父仍保持姬姓，位列公侯，以恢复先王规定的职分；那么，天子所用的大礼就不可更改了。叔父还是努力发扬德行吧，您所需要的事物自然会来的。就算我敢因酬私德而改变先王的制度，从而玷辱了天下，又如何对得起先王和百姓？又如何推行政令？否则，叔父有的是土地，就是开通墓道举行隧礼，寡人又从何知道呢？”
庭院背阴处尚有残雪堆积，透过帘幕，也还能感到轻寒。玉管中葭灰飞扬，不知不觉已到了立(li)春时节。门前虽然已经有金泥帖，却不知道春光到来了谁家的亭阁？我对你相思若渴，梦中迷离隐约相见，无奈终究被天水阴遮。待梦境醒来时，更加凄然伤心，只见满树幽香，地上都是疏影横斜。江南离别自然充满愁苦，何况在古道上策马。都在羁旅天涯，只见飞雁归落平沙。如何能在信笺之上，诉说自己空度年华。如今处处长满芳草，纵然登上高楼眺望，也只能见萋萋芳草遍布天涯。更何况，（人生）还能经受几度春风，几番飞红落花。
你见我没有衣衫就在箱子找，你拔下金钗因我相求而买酒。
雍容端庄是太任，周文王的好母亲。贤淑美好是太姜，王室之妇居周京。太姒美誉能继承，多生男儿家门兴。
并州（今山西太原一带）有个叫纥干的人，喜欢开玩笑。当地传言有狐狸闹鬼，大家人心惶惶。一天，纥干得到一条狐狸尾巴，就缝在了衣服后面。他来到妻子身旁，侧身而坐，故意将狐狸尾巴露在外边。妻子见了，暗自怀疑他是狐狸精 ，于是悄悄操起斧头向他砍来。他急忙说：“我不是狐狸精！”妻子不相信。纥干跑到邻居家，邻居们又拿起刀棍追逐他。他磕头道歉说：“我是纥干，这只是一个玩笑，你们为什么一心要杀死我呢？”
心中悲壮不平之事向你诉说不完，无奈太阳西斜，只好再次分手而去。
军旗在早晨的寒气中飘扬，胡笳在夜晚的边境上传鸣。
治乱，是由(you)命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取(qu)得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
在仙台上刚见到五城楼，夜雨初停景物冷落凄清。
注释
29、俎（zǔ）：古代举行祭祀活动时用以盛牛、羊等祭品的礼器。
⑾倚天：形容骊山宫殿的雄伟壮观。
242、默：不语。
⑷罗衣：轻软丝织品制成的衣服。三国魏曹植《美女篇》：“罗衣何飘飘，轻裾随风还。”此处泛指女性服装。作者谓自己是女性，虽然能诗会文，也被阻挡，不能进考场。掩诗句：指掩盖了自己的诗文才华。
枫香：尔雅注：枫有脂而香。南史：任昉营佛殿，调枫香二石。
牧马：放马。西北部民族以放牧为生。牧马还：牧马归来。一说指敌人被击退。
《闻官军收河南河北》杜甫 古诗》作于广德元年（公元763年）春天，那时杜甫52岁。宝应元年（公元762年）冬季，唐军在洛阳附近的衡水打了一个大胜仗，收复了洛阳和郑（今河南郑州）、汴（今河南开封）等州，叛军头领薛嵩、张忠志等纷纷投降。第二年，史思明的儿子史朝义兵败自缢，其部将田承嗣、李怀仙等相继投降，至此，持续七年多的“安史之乱”宣告结束。杜甫是一个热爱祖国而又饱经丧乱的诗人，当时正流落在四川。他听闻消息后，欣喜若狂，恨不得马上回到和平、安定的家乡。
珪符肃有命，江国远徂征。九派期方越，千钧或所轻。
篷隔苍茫雨，波连演漾田。孤舟未得济，入梦在何年。"
"却访巴人路，难期国士恩。白云从出岫，黄叶已辞根。
斋舍无馀物，陶器与单衾。诸生时列坐，共爱风满林。"
明诏始端午，初筵当履霜。鼓鼙迎爽气，羽籥映新阳。
烟水依泉谷，川陆散樵渔。忽念故园日，复忆骊山居。
"握镜均荒服，分衡得大同。征贤一台上，补吏五谿中。
复寄满瓢去，定见空瓢来。若不打瓢破，终当费酒材。
戒得长天秋月明，心如世上青莲色。意清净，貌棱棱。
"肃穆郊禋毕，工歌赏事并。三朝遵湛露，一道洽仁明。
海水桑田几翻覆，中间此桃四五熟。可怜穆满瑶池燕，
飞去身莫返，含笑坐明月。紫宫夸蛾眉，随手会凋歇。
泣珠报恩君莫辞，今年相见明年期。始知万族无不有，
"叹逝翻悲有此身，禅房寂寞见流尘。多时行径空秋草，
忠信徒坚仗，神明岂默酬。观生海漫漫，稽命天悠悠。
尚忆青骡去，宁知白马来。汉臣修史记，莫蔽褚生才。"
留连一日空知非。江潭岁尽愁不尽，鸿雁春归身未归。
词学张平子，风仪褚彦回。崇仪希上德，近侍接元台。
春随草色向南深。陈蕃待客应悬榻，宓贱之官独抱琴。
"暝上春山阁，梯云宿半空。轩窗闭潮海，枕席拂烟虹。
君看鹰隼俱堪击，为报蜘蛛收网罗。"
出去唯空屋，弊箦委窗间。何异林栖鸟，恋此复来还。
"稽山碧湖上，势入东溟尽。烟景昼清明，九峰争隐嶙。
燕息云满门，出游花隐房。二尊此成道，禅宇遥相望。
莫漫忆柴扉，驷马高车朝紫微。江南驿使不曾断，
"上国三千里，西还及岁芳。故山经乱在，春日送归长。
岸与恩同广，波将慈共深。涓涓劳日夜，长似下流心。
"朝发汝海东，暮栖龙门中。水寒夕波急，木落秋山空。
"江有枫，其叶蒙蒙。我友自东，于以游从。
抱此女曹恨，顾非高世才。振衣中夜起，河汉尚裴回。"
"生长太平日，不知太平欢。今还洛阳中，感此方苦酸。
"淮水不绝涛澜高，盛德未泯生英髦。
禊堂通汉苑，解席绕秦楼。束皙言谈妙，张华史汉遒。
"学仙贵功亦贵精，神女变化感马生。石壁千寻启双检，
浅石方凌乱，游禽时出没。半雨夕阳霏，缘源杂花发。
仙方称上药，静者服之常绰约。柏梁沉饮自伤神，
"南归犹谪宦，独上子陵滩。江树临洲晚，沙禽对水寒。
"河伯见海若，傲然夸秋水。小物昧远图，宁知通方士。
傍潭窥竹暗，出屿见沙明。更值微风起，乘流丝管声。"
翰墨缘情制，高深以意裁。沧洲趣不远，何必问蓬莱。"
高足在旦暮，肯为南亩俦。"
春罗双鸳鸯，出自寒夜女。心精烟雾色，指历千万绪。
经纬称人杰，文章作代英。山川看是阵，草木想为兵。
清夜何悠悠，扣舷明月中。和光鱼鸟际，澹尔蒹葭丛。
司谏方无阙，陈诗且未工。长吟吉甫颂，朝夕仰清风。"
秦台悲白首，楚泽怨青苹.草色迷征路，莺声伤逐臣。
泉壤成终古，云山若在时。秋风邻笛发，寒日寝门悲。
放之清冷泉，因得省疏慢。永怀青岑客，回首白云间。
"玄漠圣恩通，由来书轨同。忽闻窥月满，相聚寇云中。
何时提携致青云。"
不见鹿门山，朝朝白云起。采药复采樵，优游终暮齿。"
"梁园开胜景，轩驾动宸衷。早荷承湛露，修竹引薰风。
方同沃洲去，不作武陵迷。仿佛知心处，高峰是会稽。"
所恨平生还不早，如今始挂陇头枝。"
九陌成泥海，千山尽湿云。龙钟驱款段，到处倍思君。"
组练明秋浦，楼船入郢都。风高初选将，月满欲平胡。
湘妃独立九疑暮，汉女菱歌春日长。始知仙事无不有，
佳辰幸可游，亲友亦相追。朝从华林宴，暮返东城期。
朝旦气候佳，逍遥写烦忧。绿林蔼已布，华沼澹不流。
方朔既有言，子建亦有诗。恻隐及先世，析薪成自悲。
"銮舆巡上苑，凤驾瞰层城。御座丹乌丽，宸居白鹤惊。
"汉主新丰邑，周王尚父师。云符沛童唱，雪应海神期。
念别求须臾，忽至嘤鸣时。菜田烧故草，初树养新枝。
归流赴淮海，征帆下扬州。族父江阳令，盛业继前修。
提携唯子弟，萧散在琴言。同游不同意，耿耿独伤魂。
几阁文墨暇，园林春景深。杂花芳意散，绿池暮色沉。
"适贺一枝新，旋惊万里分。礼闱称独步，太学许能文。
善恶死生齐一贯，只应斗酒任苍苍。"
秦魏多豪人，与代亦殊伦。由来不相识，皆是暗相亲。
曩契心期早，今游宴赏陪。屡迁君擢桂，分尉我从梅。
文章参末议，荣贱岂同伦。叹逝逢三演，怀贤忆四真。
行人返深巷，积雪带馀晖。早岁同袍者，高车何处归。"
发鬓已云白，交友日凋疏。冯生远同恨，憔悴在田庐。"
幸逢耆耋话，馀待亲邻别。总辔出丛薄，歇鞍登峻隅。
天姥岑边月初落。烟水茫茫多苦辛，更闻江上越人吟。
阶暝流暗驶，气疏露已侵。层城湛深夜，片月生幽林。
裴徊北林月，怅望南山云。云月渺千里，音徽不可闻。"
"风光淅淅草中飘，日彩荧荧水上摇。
入县馀花在，过门故柳闲。东征随子去，皆隐薜萝间。"
吾将抚尔背，挥手遂翱翔……"