牛羊具特俎。（《武昌诗》，见《东观馀论》）
吟倚雨残树，月收山下村。（见张为《主客图》）
"宫鸦叫赤光，潮声入宫宫影凉。火华啼露卷横塘，
冰雪背秦岭，风烟经武关。树皆人尚爱，辕即吏曾攀。
怒雪驱寒气，狂雷散大音。浪高风更起，波急石难沈。
去家才百里，为客只三旬。已念纱窗下，应生宝瑟尘。"
岩狖牵垂果，湍禽接迸鱼。每逢维艇处，坞里有人居。"
今日行年将七十，犹须惭愧病来迟。
"寒天仍远去，离寺雪霏霏。古迹曾重到，生涯不暂归。
永日若为度，独游何所亲。仙禽狎君子，芳树倚佳人。
"汉阳无远寺，见说过汾城。云雨经春客，江山几日程。
"锦堂昼永绣帘垂，立却花骢待出时。红粉美人擎酒劝，
niu yang ju te zu ...wu chang shi ..jian .dong guan yu lun ..
yin yi yu can shu .yue shou shan xia cun ..jian zhang wei .zhu ke tu ..
.gong ya jiao chi guang .chao sheng ru gong gong ying liang .huo hua ti lu juan heng tang .
bing xue bei qin ling .feng yan jing wu guan .shu jie ren shang ai .yuan ji li zeng pan .
nu xue qu han qi .kuang lei san da yin .lang gao feng geng qi .bo ji shi nan shen .
qu jia cai bai li .wei ke zhi san xun .yi nian sha chuang xia .ying sheng bao se chen ..
yan you qian chui guo .tuan qin jie beng yu .mei feng wei ting chu .wu li you ren ju ..
jin ri xing nian jiang qi shi .you xu can kui bing lai chi .
.han tian reng yuan qu .li si xue fei fei .gu ji zeng zhong dao .sheng ya bu zan gui .
yong ri ruo wei du .du you he suo qin .xian qin xia jun zi .fang shu yi jia ren .
.han yang wu yuan si .jian shuo guo fen cheng .yun yu jing chun ke .jiang shan ji ri cheng .
.jin tang zhou yong xiu lian chui .li que hua cong dai chu shi .hong fen mei ren qing jiu quan .
译文
田头翻耕松土壤。
子厚，名叫宗元。七世祖柳庆，做过北魏的侍中，被封为济阴公。高伯祖柳奭，做过唐朝的宰相，同褚遂良、韩瑗都得罪了武后，在高宗时被处死。父亲叫柳镇，为了侍奉母亲，放弃了太常博士的官位，请求到江南做县令。后来因为他不肯向权贵献媚，丢了御史的官职。直到那位权贵死了，才又被任命为侍御史。人们都说他刚毅正直，与他交往的都是当时名人。
庭院在秋日雨雾笼罩下更加萧条，窗前稀疏的竹叶上(shang)时有水珠滴落。
佩着五彩缤纷华丽装饰，散发出一阵阵浓郁清香。
为何桀在呜条受罚，黎民百姓欢欣异常？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随(sui)了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙(ya)便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近(jin)十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪(na)一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
阳春四月登泰山，平整的御道沿着屏风样的山峰直上。
无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚了。
远了，远了，紫台的宫禁马车已消失不见，远望关山苍茫，万里之遥，又岂可一朝飞渡？
现在魏君离开吴县已经三年了，一天,他与我同在内庭，取出这幅《吴山图》给我看，一边欣赏，一边叹息，就命我写篇文章记载这件事情。唉！魏君对于我乡吴县有如此深厚的感情，又怎能使我们吴县百姓忘记他呢！
丝罗衣襟在春风里飘舞，轻薄的裙纱随风旋转。
乱世出英雄，溟海不振荡，鲲鹏怎么才能展翅高飞呢？
把活鲜的鲫鱼切成银丝煲脍，用碧水涧傍的香芹熬成香羹。这分明是在越中吃晚饭啊，哪里是在陕西的柁楼底下用餐呢？戎王子花远来万里，何年何月告别月支故土？异国绝域的珍贵花儿，如今在你的清水池塘四周滋生开放。
往往我曾经耳上搁书写谏书的白笔，也曾经去北方追逐游魂。
凿一眼井就可以有水喝，种出庄稼就不会饿肚皮。
天黑了，天黑了，为什么还不回家？如果不是为君主，何以还在露水中！
注释
（10）双鬟（huán）：1.古代年轻女子的两个环形发髻。2.借指少女。3.指婢女。4.指千金高价。语本汉辛延年《羽林郎》诗：“胡姬年十五﹐春日独当垆……两鬟何窈窕﹐一世良所无。一鬟五百万﹐两鬟千万余”。
（15）悟：恍然大悟
⒁深色花：指红牡丹。
40.参：同“三”。
61.诺：表示答应的意思。敬诺：意为“答应”，是应答之词。几何：多少。
开成三年李商隐新婚，绿荷红菡萏就是盛夏的景象，这首诗就是作于这一年夏天泾原幕里，王夫人会写诗，李商隐就用格诗、律诗来赠送给她，这首诗的含义明确易懂，主要是以“荷叶”为主题，使它能诵易晓，更能表明自己的心迹，与议婚热恋之时的《荷花》诗前后相应。
自从休去无心事，唯向高僧说便知。"
防身本苦节，一去何由还。后生莫沈迷，沈迷丧其真。"
"穷通应计一时间，今日甘从刖足还。
笑向卿卿道，耽书夜夜多。出来看玉兔，又欲过银河。
"方响闻时夜已深，声声敲着客愁心。
早回谢公赏，今遇樵夫说。白日乘彩霞，翩翩对容发。
"忆昔将贡年，抱愁此江边。鱼龙互闪烁，黑浪高于天。
地甃如拳石，溪横似叶舟。（骆浚春日，见《语林》）
鼓腹那知生育恩？莫令太守驰朱轓，悬鼓一鸣卢鹊喧。
杳杳黄泉下，嗟君向此行。有名传后世，无子过今生。
聊将歌一曲，送子手中杯。"
当时疏广虽云盛，讵有兹筵醉绿醽。"
兰芷浴河湟。腥膻一扫洒，凶狠皆披攘。生人但眠食，
"寒窗羞见影相随，嫁得五陵轻薄儿。长短艳歌君自解，
"入巷萧条起悲绪，儿女犹居旧贫处。
"绿槐花堕御沟边，步出都门雨后天。
"三条陌上拂金羁，万里桥边映酒旗。
雪香纸袄不生尘。谈禅早续灯无尽，护法重编论有神。
似镜当楼晓，如珠出浦盈。岸沙全借白，山木半含清。
"月好共传唯此夜，境闲皆道是东都。嵩山表里千重雪，
方圆陈玉座，小大表精诚。朝觌当西陆，桃弧每共行。"
"仆射陂前郡，清高越四邻。丹霄凤诏下，太守虎符新。
战后悲逢血，烧馀恨见灰。空留犀厌怪，无复酒除灾。
今朝谁料三千里，忽得刘京一纸书。"
上有一岩屋，相传灵人宅。深林无阳晖，幽水转鲜碧。
"千仞峰头一谪仙，何时种玉已成田。
"开花占得春光早，雪缀云装万萼轻。凝艳拆时初照日，
"文武千官岁仗兵，万方同轨奏升平。
"披香侍宴插山花，厌着龙绡着越纱。
知君此去情偏切，堂上椿萱雪满头。"
谁知临老相逢日，悲叹声多语笑稀。"
"茕独不为苦，求名始辛酸。上国无交亲，请谒多少难。
"乱叠千峰掩翠微，高人爱此自忘机。
心化为灰。乐天乐天，可不大哀，汝胡不惩往而念来。
破险更祠宇，凭高易庙垣。旧基绝仄足，新构忽行鹓.
三峰多异态，迥举仙人手。天晴捧日轮，月夕弄星斗。
"霜月静幽居，闲吟梦觉初。秋深夜迢递，年长意萧疏。
末疾徒云尔，馀年有几何。须知差与否，相去校无多。"
夷狄日开张，黎元愈憔悴。邈矣远太平，萧然尽烦费。
始擅文三捷，终兼武六韬。动人名赫赫，忧国意忉忉。
"放迹疑辞垢，栖心亦道门。玄言萝幌馥，诗思竹炉温。
子行何所之，切切食与衣。谁能买仁义，令子无寒饥。
"美景春堪赏，芳园白日斜。共看飞好鸟，复见落馀花。
翠华翔渭北，玉检候关东。众愿其难阻，明君早勒功。"
仙乐朱凤意，灵芝紫鸾心。翻然远求友，岂独双归林。
"别酒已酣春漏前，他人扶上北归船。
"露白月微明，天凉景物清。草头珠颗冷，楼角玉钩生。
"东风百里雪初晴，淝口冰开好濯缨。野老拥途知意重，
丹砂一粒不曾尝。眼昏久被书料理，肺渴多因酒损伤。
"幽亭春尽共为欢，印绶居身是大官。遁迹岂劳登远岫，
至今忆得卧云时，犹自涓涓在人耳。"
骑吏缘青壁，旌旗度白云。剑铭生藓色，巴字叠冰文。
抛生台上日，结座履中尘。自说一时课，别来诗更新。"
杜鹃啼断回家梦，半在邯郸驿树中。"
回顾段师非汝意，玉环休把恨分明。"
遥思清景暮，还有野禽来。谁是攀枝客，兹辰醉始回。"
"碧峰依旧松筠老，重得经过已白头。俱是海天黄叶信，
吾于香炉峰下置草堂，二屏倚在东西墙。
"欲向仙峰炼九丹，独瞻华顶礼仙坛。石标琪树凌空碧，
咫尺天颜接，光华喜气来。自惭衰且病，无以效涓埃。"
苦调吟还出，深情咽不传。万重云水思，今夜月明前。"
因思稚子更茫然。中郎馀庆钟羊祜，子幼能文似马迁。
乃知长生术，豪贵难得之。"
惆怅旧游同草露，却思恩顾一沾膺。"
进退是非俱是梦，丘中阙下亦何殊。"
"见说为官处，烟霞思不穷。夜猿啼户外，瀑水落厨中。
恨发风期阻，诗从绮思裁。还闻旧凋契，凡在此中培。"
"谁言帝城里，独作野人居。石磴晴看叠，山苗晚自锄。
"悄悄掩门扉，穷窘自维絷。世途已昧履，生计复乖缉。
却为道傍穷百姓。黔首不愚尔益愚，千里函关囚独夫。
献寿人皆庆，南山复北堂。从今千万日，此日又初长。
"引水穿风竹，幽声胜远溪。裁衣延野客，翦翅养山鸡。
"霜杀中庭草，冰生后院池。有风空动树，无叶可辞枝。
每念羊叔子，言之岂常辍。人生不如意，十乃居七八。
画堂无复彩衣时。停车遥望孤云影，翘首惊看吊鹤悲。
馀雾沉斜月，孤灯照落泉。何当闲事尽，相伴老溪边。"
"九烛台前十二姝，主人留醉任欢娱。翩翻舞袖双飞蝶，
纵赏襟情合，闲吟景思通。客来归尽懒，莺恋语无穷。
"峰峦开一掌，朱槛几环延。佛地花分界，僧房竹引泉。
银河一夜卧阑干。三山飞鸟江天暮，六代离宫草树残。