"何时有此谿，应便生幽木。橡实养山禽，藤花蒙涧鹿。
"衰老应难更进趋，药畦经卷自朝晡。纵无显效亦藏拙，
未领春闱望早清，况联戎阃控强兵。风威遍布江山静，
日暖津头絮已飞，看看还是送君归。
"德星芒彩瘴天涯，酒树堪消谪宦嗟。行遇竹王因设奠，
服散龙胎在酒中。有路还将赤城接，无泉不共紫河通。
锦帆未落干戈起，惆怅龙舟更不回。"
笔锋犹傍墨花行。散吞高下应无岸，斜蹙东南势欲倾。
不向故人言此事，异乡谁更念栖迟。"
"埋骨千年近路尘，路傍碑号晋将军。
"所学近雕虫，知难谒至公。徒随众人后，拟老一生中。
"五羊城在蜃楼边，墨绶垂腰正少年。山静不应闻屈鸟，
"居处绝人事，门前雀罗施。谁遣辟书至，仆隶皆展眉。
"忆山摇膝石上晚，怀古掉头溪畔凉。
祖龙好仙术，烧却黄金精。"
.he shi you ci xi .ying bian sheng you mu .xiang shi yang shan qin .teng hua meng jian lu .
.shuai lao ying nan geng jin qu .yao qi jing juan zi chao bu .zong wu xian xiao yi cang zhuo .
wei ling chun wei wang zao qing .kuang lian rong kun kong qiang bing .feng wei bian bu jiang shan jing .
ri nuan jin tou xu yi fei .kan kan huan shi song jun gui .
.de xing mang cai zhang tian ya .jiu shu kan xiao zhe huan jie .xing yu zhu wang yin she dian .
fu san long tai zai jiu zhong .you lu huan jiang chi cheng jie .wu quan bu gong zi he tong .
jin fan wei luo gan ge qi .chou chang long zhou geng bu hui ..
bi feng you bang mo hua xing .san tun gao xia ying wu an .xie cu dong nan shi yu qing .
bu xiang gu ren yan ci shi .yi xiang shui geng nian qi chi ..
.mai gu qian nian jin lu chen .lu bang bei hao jin jiang jun .
.suo xue jin diao chong .zhi nan ye zhi gong .tu sui zhong ren hou .ni lao yi sheng zhong .
.wu yang cheng zai shen lou bian .mo shou chui yao zheng shao nian .shan jing bu ying wen qu niao .
.ju chu jue ren shi .men qian que luo shi .shui qian bi shu zhi .pu li jie zhan mei .
.yi shan yao xi shi shang wan .huai gu diao tou xi pan liang .
zu long hao xian shu .shao que huang jin jing ..
译文
你为我热情拿过酒杯添满酒同饮共醉，我们一起拿筷子击打盘儿吟唱诗歌。
登上高楼万里乡愁油然而生，眼中水草杨柳就像江南汀洲。
完事以后，拂衣而去，不露一点声，深藏身名。
这天晚上，天空晴朗，树林间月光很明亮，（甚至连）头发都能数清。于是（我）离开(kai)船，跟着参寥拄着拐杖沿着湖边慢走。（我们）过了雷峰塔，渡过南屏一带，在惠因涧（注：山沟）洗脚（注：意为赤脚涉过惠因涧），进入灵石坞，发现一条小路（就沿着它）爬到了风篁岭，在龙井亭休息，斟起泉水，（背）靠着山石便喝了起来。从普宁到龙井亭总共经过了十五座佛寺，都十分寂静，听不到人的(de)声音，路边的屋舍，灯火若隐若现，草木长得葱葱郁郁，水流得很急，发出悲怆的声响，这大概不是人间有的地方。（我们继续）前行（到了）二更天，才到寿圣院，在朝音堂拜见辨才大师，第二天便回去了。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学(xue)习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想(xiang)救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看(kan)，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
明月当然不会喝酒，身影也只是随着我身。
头发遮宽额，两耳似白玉。
他使我们山中的朝霞孤零零地映照在天空，明月孤独地升起在山巅，青松落下绿荫，白云有谁和它作伴？磵户崩落，没有人归来，石径荒凉，白白地久立等待。以至于迥风吹入帷幕，云雾从屋柱之间泻出，蕙帐空虚，夜间的飞鹤感到怨恨，山人离去，清晨的山猿也感到吃惊。昔日曾听说有人脱去官服逃到海滨隐居，今天却见到有人解下了隐士的佩兰而为尘世的绳缨所束缚。于是南岳嘲讽，北陇耻笑，深谷争相讥讽，群峰讥笑，慨叹我们被那位游子所欺骗，伤心的是连慰问的人都没有。
没有了春风河岸的芦苇依旧碧绿，就好像(我)当初送你过江的时候一样。
姜太公九十岁才贵显啊，真没有君臣相得的好机遇。
阴阳参合而生万物，何为本源何为演变？
你看，古时燕昭王重用郭隗，拥篲折节、谦恭下士，毫不嫌疑猜忌。
玄宗经常召见李白，李白颇受宠信。
“魂啊归来吧！
诚恳而来是为寻找通向世外桃源之路，既然如此，只好归去，做一个赤松仙子隐逸罢了。松子：赤松子。古代神话中的仙人，相传神农时为一说为帝喾之师，后为道教所信奉。《史记·留侯世家》：“愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”“松子家”，指学仙求道雨师。的隐逸者之家，即孟浩然的隐居处。
夏朝的天子传了十几代，然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代，然后由周继承。周朝的天子传了三十几代，然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大，为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治，而秦王朝的君主特别残暴无道呢？这个原因是可以理解的。古代英明的君主，在太子诞生时，就举行礼仪，让官员背着，主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见，这是见天。沿途经过宫门一定下车，经过宗庙一定恭敬地小步快走，这是行孝子之道。所以，太子从婴儿的时候起，就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候，就有召公做他的太保，周公做他的太傅，太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全，傅的职责是辅导太子德义，师的职责是教育训练太子智慧，这是三公的职责。同时还为太子设置三少，都是上大夫，称为少保、少傅、少师，他们的职责是与太子一同生活，为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子，赶走邪恶小人，不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子，使他们与太子朝夕相处。所以，太子从诞生之时开始，所见到的都是正经的事，所听到的都是正派的语言，所实行的都是正确的原则，左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处，他的思想和行为不可能不正直，就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样；经常与不正直的人相处，就会变成为不正直的人，就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西，一定先为他传授学业，然后才给他吃；选择太子高兴玩的东西，一定先要他完成练习任务，然后才让他玩。孔子说：“从小养成的，就像天赋秉性一样，经常学习而掌握的，就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大，懂得妃匹女色的时候，便送他到学馆学习。学馆，就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说：“帝入东学，学习尊重父母，崇尚仁爱，于是有了亲疏次序，把恩德推及到平民百姓；帝入南学，学习尊重老人，崇尚诚实，于是有了长幼差别，百姓也不相欺；帝入西学，学习尊重贤人，崇尚恩德，于是由圣贤和有智慧的人出任官职，功业不被遗弃；帝入北学，学习尊重显贵，崇尚爵位，于是有了贵人和贱人的等级差别，下级不敢越权犯上；帝入太学，跟着老师学习道德原则，学习之后就到太傅那里接受考试，太傅处罚他的锗误，匡正他不完善的地方，于是品德和智慧都得以增长，治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握，那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼，免除了太保太傅的严格管束，便又有负责记过的史官，有负责进食的宰夫，负责进善言的人站在旌旗下面提醒，负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上，那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝，乐工弹奏规劝的曲调，大夫进献计谋，士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长，所以行为切合规范，没有羞愧的事情；教化与心思一同成熟，所以所作所为都符合道德，像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定：春天早晨要迎接日出，秋天日落的时候要迎接夕月，这是用来弘扬敬道的办法；春季和秋季人学时，教室里坐着国家元老，帝王要拿着醯，亲自馈赠给他们，这是用来弘扬孝道的办法；出门远行则在车马上配上铃铛，慢行则符台《采齐》的音律，快走则符合《肆夏》的音节，这是用来掌握节度的办法；对于飞禽走兽，见到它活着便不杀它吃，听到过它的叫声便不吃它的肉，因此远离厨房，这是长施恩惠，并且弘扬仁德的办法。
注释
静默：指已入睡。
最后两句是说如果能抵制外来侵略的话，那末只要擒其渠魁就行了，又哪在多杀人呢？张远《杜诗会粹》：“大经济语，借戍卒口中说出。”在这里我们相当明显的看到杜甫的政治观点。
6.戎旃（zhān）：军旗。奉戎旃，谓参加永王军队。
⑵轺（yáo）：只用一马驾辕的轻便马车。
③章台，汉时长安城有章台街，是当时长安妓院集中之处，后人以章台代指妓院赌场等场所。《汉书·张敞传》：“时罢朝会，过走马章台街，使御吏驱，自以便面拊马。”颜师古注谓其不欲见人，以扇自障面。后世以“章台走马”指冶游之事。
2.所取者：指功业、抱负。
350、飞龙：长翅膀的龙。
这首《小重山》是元帅帐内夜深人静时岳飞诉说自己内心的苦闷——他反对妥协投降，他相信抗金事业能成功，他已以取得了多少重大战役的胜利，这时宋高宗和秦桧力主召开和议，和金国谈判议和。使他无法反抗的命令，这就是绍兴八年（1138）宋金“议和”而不准动兵的历史时期。
钱杜 钱杜（1764—1845），程序伯文集作（1763—1844）。初名榆，字叔枚，更名杜，字叔美，号松壶小隐，亦号松壶，亦称壶公，号居士，钱塘（今浙江杭州）人，钱树弟。出身仕宦，嘉庆五年（1800）进士，官主事。性闲旷洒脱拔俗，好游，一生遍历云南、四川、湖北、河南、河北、山西等地。嘉庆九年（1804）曾客居嘉定（今属上海），道光二十二年（1842）英军攻略浙江，避地扬州，遂卒于客乡。
"酌坐对芳草，东风吹旅衣。最嫌驱马倦，自未有山归。
王有虎臣，锡之圭瓒。征彼不享，一烘而泮。
"无突抱轻岚，有烟映初旭。盈锅玉泉沸，满甑云芽熟。
家人同作借书忙。园蔬预遣分僧料，廪粟先教算鹤粮。
媒欢舞跃势离披，似谄功能邀弩儿。云飞水宿各自物，
鸡犬唯随鹿，儿童只衣蓑。时因寻野叟，狂醉复狂歌。
奇香袭春桂，嫩色凌秋菊。炀者若吾徒，年年看不足。"
几处东篱伴月斜。谢客琼枝空贮恨，袁郎金钿不成夸。
殷勤为向东乡荐，洒扫含真雪后台。"
"痴号多于顾恺之，更无馀事可从知。酒坊吏到常先见，
静极亭连寺，凉多岛近楼。吟游终不厌，还似曲江头。
南云走冷圭，北籁号空木。年年任霜霰，不减筼筜绿。
奸强自林据，仁弱无枝蹲。狂喉恣吞噬，逆翼争飞翻。
"促杼声繁萤影多，江边秋兴独难过。云遮月桂几枝恨，
"长嗟墨翟少风流，急管繁弦似寇仇。
"朱轮此去正春风，且驻青云听断蓬。一榻早年容孺子，
飞尘长满眼，衰发暗添头。章句非经济，终难动五侯。"
箧里生尘是闲药，外沾犹可救衰残。"
"诗人自古恨难穷，暮节登临且喜同。四望交亲兵乱后，
与君一别三千岁，却厌仙家日月长。
歌钟沸激香尘散，晨旗隐隐罗轩冕。周公旧迹生红藓，
云迷禅处石，院掩写来真。寂寞焚香后，闲阶细草生。"
应是也疑真宰怪，休时犹未遍林峦。
翡翠佳名世共稀，玉堂高下巧相宜。
应知四扇灵方在，待取归时绿发生。"
"白云闲洞口，飞盖入岚光。好鸟共人语，异花迎客香。
蔑有骄奢贻后悔。红锦障收，珊瑚树碎，至今笑石崇王恺。"
余知隐地术，可以齐真仙。终当从之游，庶复全于天。"
湖目芳来百度游。无限世机吟处息，几多身计钓前休。
"光武重兴四海宁，汉臣无不受浮荣。
橘待洪崖遣始行。岛外音书应有意，眼前尘土渐无情。
向后须教醉领来。梅片尽飘轻粉靥，柳芽初吐烂金醅。
无言无语呈颜色，知落谁家池馆中。"
陇西云起李陵悲。晓侵雉堞乌先觉，春入关山雁独知。
泽广方云梦，山孤数沃焦。中宵霞始散，经腊木稀凋。
"君山南面浪连天，一客愁心两处悬。身逐片帆归楚泽，
"四邻多是老农家，百树鸡桑半顷麻。尽趁晴明修网架，
"落落欲往，矫矫不群。缑山之鹤，华顶之云。
去住楼台一任风，十三天洞暗相通。
解笑亦应兼解语，只应慵语倩莺声。"
"朱轮此去正春风，且驻青云听断蓬。一榻早年容孺子，
幽奇无得状，巉绝不能究。兴替忽矣新，山川悄然旧。
"宦途从不问，身事觉无差。华发初生女，沧洲未有家。
"延陵称贵邑，季子有高踪。古迹传多代，仙山管几峰。
谁题雪月句，乃是曹刘格。阆阙一枝琼，边楼数声笛。
"何事轻舟近腊回，茅家兄弟欲归来。封题玉洞虚无奏，
下位既贤哉，上位何如矣。胥徒赏以财，俊造悉为吏。
"腰剑囊书出户迟，壮心奇命两相疑。麻衣尽举一双手，
"春满南宫白日长，夜来新值锦衣郎。朱排六相助神耸，
听君总画麒麟阁，还我闲眠舴艋舟。
"鲁公城阙已丘墟，荒草无由认玉除。
贤彦风流远，江湖思绪萦。讴哑摇舴艋，出没漾。
数年无故不同游。云牵楚思横鱼艇，柳送乡心入酒楼。
长拥千山护蜀城。斩马威棱应扫荡，截蛟锋刃俟升平。
野宿多无定，闲游免有情。天台闻不远，终到石桥行。"
小池随事有风荷，烧酹倾壶一曲歌。
免教世路人相忌，逢着村醪亦不憎。"
云屯雉堞依然在，空绕渔樵四五家。"
寡色诸芳笑，无声众籁疑。终添八柱位，未要一绳维。
"鼓子花明白石岸，桃枝竹覆翠岚溪。
云垂多作雨，雷动半和钟。孤竹人藏处，无因认本峰。"
暑气随转扇，凉月傍开楼。便欲归田里，抛官逐隐侯。
"暖云慵堕柳垂条，骢马徐郎过渭桥。官秩旧参荀秘监，
井在岩头亦统潮。海岸四更看日出，石房三月任花烧。
江淹却是寻常人。（《梦李白歌》）"
山中地主是茅君。将收芝菌唯防雪，欲晒图书不奈云。
名微甘世弃，性拙任时抛。白日须投分，青云合定交。
"见说海西隅，山川与俗殊。宦游如不到，仙分即应无。
"万里共心论，徒言吾道存。奉亲无别业，谒帝有何门。
常闻大厦堪栖息，燕雀心知不敢言。
"谁家烟径长莓苔，金碧虚栏竹上开。流水远分山色断，
"若比众芳应有在，难同上品是中春。牡丹为性疏南国，
"掌前流水驻无尘，掌下轩车日日新。
后代称欢伯，前贤号圣人。且须谋日富，不要道家贫。
"云根禅客居，皆说旧无庐。松日明金像，山风向木鱼。
不知携手是何人。朱黄拣日囚尸鬼，青白临时注脑神。
"粉洞二十里，当中幽客行。片时迷鹿迹，寸步隔人声。
神烛光华丽，灵祛羽翼生。已传餐玉粒，犹自买云英。"
君披鹤氅独自立，何人解道真神仙。"
长怕嵇康乏仙骨，与将仙籍再寻看。