惆怅近来销瘦尽，泪珠时傍枕函流。"
使汝未老，形枯如柴。万感递至，火汝心怀。使汝未死，
"木落霜飞天地清，空江百里见潮生。鲜飙出海鱼龙气，
路寻丹壑断，人近白云居。幽石题名处，凭君亦记余。"
玉泉潭畔松间宿，要且经年无一人。"
止足安生理，悠闲乐性场。是非一以遣，动静百无妨。
燕客书方诈，尧门信未孚。谤兴金就铄，毁极玉生瘉。
惆怅香山云水冷，明朝便是独游人。"
星出方问宿，睡眼始朦胧。天光见地色，上路车幢幢。
为耽寂乐亲禅侣，莫怪闲行费马蹄。"
我有中心乐，君无外事忙。经过莫慵懒，相去两三坊。"
致得仙禽无去意，花间舞罢洞中栖。"
chou chang jin lai xiao shou jin .lei zhu shi bang zhen han liu ..
shi ru wei lao .xing ku ru chai .wan gan di zhi .huo ru xin huai .shi ru wei si .
.mu luo shuang fei tian di qing .kong jiang bai li jian chao sheng .xian biao chu hai yu long qi .
lu xun dan he duan .ren jin bai yun ju .you shi ti ming chu .ping jun yi ji yu ..
yu quan tan pan song jian su .yao qie jing nian wu yi ren ..
zhi zu an sheng li .you xian le xing chang .shi fei yi yi qian .dong jing bai wu fang .
yan ke shu fang zha .yao men xin wei fu .bang xing jin jiu shuo .hui ji yu sheng yu .
chou chang xiang shan yun shui leng .ming chao bian shi du you ren ..
xing chu fang wen su .shui yan shi meng long .tian guang jian di se .shang lu che chuang chuang .
wei dan ji le qin chan lv .mo guai xian xing fei ma ti ..
wo you zhong xin le .jun wu wai shi mang .jing guo mo yong lan .xiang qu liang san fang ..
zhi de xian qin wu qu yi .hua jian wu ba dong zhong qi ..
译文
西风猎猎，市上的(de)酒旗迎风招展；细雨濛濛，到处有金色的菊花怒放。
登楼远望中原，只见在一片荒烟笼罩下，仿佛有许多城郭。想当年啊！花多得遮住视线，柳多掩护着城墙，楼阁都是雕龙砌凤。万岁山前、蓬壶殿里，宫女成群，歌舞不断，一派富庶升平气象。而现在，胡虏铁骑却践踏包围着京师郊外，战乱频仍，风尘漫漫，形势如(ru)此险恶。士兵在哪里？他们血染沙场，鲜血滋润了(liao)兵刃。百姓在哪里？他们在战乱中丧生，尸首填满了溪谷。悲叹大好河山依如往昔，却田园荒芜，万户萧疏。何时能有杀敌报国的机会，率领精锐部队出兵北伐，挥鞭渡过长江，扫清横行“郊畿”的胡虏，收复中原。然后归来，重游黄鹤楼，以续今日之游兴。
贞观二年，京城长安大旱，蝗虫四起。唐太宗进入园子看粮食（损失情况），看到有蝗虫（在禾苗上面），捉了几只念念有词道：“百姓把粮食当作身家性命，而你吃了它，这对百姓有害。百姓有罪，那些罪过全部在我(身上），你如果真的有灵的话，你就吃我的心吧，不要再害百姓了。”将要吞下去。周围的人忙劝道："恐怕吃了要生病的！不能吃啊！”太宗说道：“我真希望它把给百姓的灾难移给我一个人！为什(shi)么要逃避疾病呢？”（说完）马上就把它吞了。
浩瀚沙漠看不见军兵阻扰，边疆塞外也常有客人游赏。
远隔天涯旧恨绵绵，凄凄凉凉孤独度日无人问讯。要想知道我是如何愁肠百结，就像金炉中燃尽的篆香。
剑阁那地方崇峻巍峨高入云端，只要一人把守千军万马难攻占。
在吴县作了两年官，登虎丘山六次。最后一次和江进之、方子公一起登，坐在生公石上等候月出。唱歌的人听说县令到来，都躲避开了。我因此对进之说：“做官的横行气盛，衙役庸俗粗野，是多么厉害呀！以后不作官了，有不在这石上听歌的，有月亮为证！”现在我有幸得以免去官职客居吴县，虎丘的月亮不知道还记得我的话吗？
请让我为父老歌唱，在艰难的日子里， 感谢父老携酒慰问的深情。
活着的没有消息，死了的已化为尘土。因为邺城兵败，我回来寻找家乡的旧路。
再也看不到去年的故人，泪珠儿不觉湿透了衣裳。
日月光华照耀，嘉祥降于圣人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白(bai)的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
横：意外发生。
[37]城：筑城。朔方：北方。一说即今宁夏灵武县一带。句出《诗经·小雅·出车》：“天子命我，城彼朔方。”
14.昂昂:昂首挺胸、堂堂正正的样子。
（11）衡：通“蘅”，水草。
（21）贾谊——西汉初年杰出的政论家，曾屡次上书汉文帝刘恒（公元前179—前157年在位），提出改革政治的具体措施，但由于遭到保守集团的反对，没有得到实施的机会，终于抑郁而死。
⑵道县：今湖南县道县。
②无：毋，不要。黍：黍子，也叫黄米，谷类，是重要粮食作物之一。
这组诗作于宋宁宗庆元三年（1197）春天，此时陆游73岁，在山阴三山别业。诗人在故乡领取祠禄，已进入第八个年头，杀敌报国的情思不时涌动心间。此年开春以后，一连写下《北望》、《长歌行》、《书志》、《残梦》等诗篇，而这两首诗也是作者悲愤无限而创作的作品。
月圆台独上，栗绽寺频过。篱下西江阔，相思见白波。"
绣履娇行缓，花筵笑上迟。身轻委回雪，罗薄透凝脂。
"精华在笔端，咫尺匠心难。日月中堂见，江湖满座看。
有时公府劳，还复来此息。"
看取明朝船发后，馀香犹尚逐仁风。"
如何七十年，汗赩含羞耻。韩彭不再生，英卫皆为鬼。
"两崖古树千般色，一井寒泉数丈冰。
此日令人肠欲断，不堪将入笛中吹。"
"杳杳复苍然，无云日暮天。象分青气外，景尽赤霄前。
"市朝扰扰千古，林壑冥冥四贤。黄鹤不归丹灶，
案迟吟坐待，宅近步行归。见说论诗道，应愁判是非。"
或吟一篇。妻孥熙熙，鸡犬闲闲。优哉游哉，
"万里烟萝锦帐间，云迎水送度蓝关。
"客在剑门外，新年音信稀。自为千里别，已送几人归。
"贵是鸰原在紫微，荣逢知己领黄扉。人间盛事今全得，
宿客论文静，闲灯落烬重。无穷林下意，真得古人风。"
"促席留欢日未曛，远坊归思已纷纷。无妨按辔行乘月，
尚可活乡里，岂唯满囷仓？后岭翠扑扑，前溪碧泱泱。
"归来青壁下，又见满篱霜。转觉琴斋静，闲从菊地荒。
床暖僧敷坐，楼晴妓卷帘。日遭斋破用，春赖闰加添。
形秽忻除垢，神嚣喜破昏。明夷徵立象，既济感文言。
不与华池语，宁将浴室论。洗心过顷刻，浸发迨朝暾。
未遑炼金鼎，日觉容光暮。万虑随境生，何由返真素。
"西来渐觉细尘红，扰扰舟车路向东。
二婢扶盥栉，双童舁簟床。庭东有茂树，其下多阴凉。
借问身命谋，上言愧干坤。时清公赋薄，力勤地利繁。
"嘉晨令节共陶陶，风景牵情并不劳。晓日整冠兰室静，
秀色濯清露，鲜辉摇惠风。王孙未知返，幽赏竟谁同。"
"日落寒郊烟物清，古槐阴黑少人行。
"久客未还乡，中秋倍可伤。暮天飞旅雁，故国在衡阳。
明月在天将凤管，夜深吹向玉晨君。"
塞雁冲寒过，山云傍槛飘。此身何所似，天地一渔樵。"
寂寞低容入旧机，歇着金梭思往夕。人间不见因谁知，
座客满筵都不语，一行哀雁十三声。"
"何处凿禅壁，西南江上峰。残阳过远水，落叶满疏钟。
"客行皆有为，师去是闲游。野望携金策，禅栖寄石楼。
影定栏杆倒，标高华表齐。烟开虹半见，月冷鹤双栖。
嗟尔抱忠烈，古来谁与俦。就烹感汉使，握节悲阳秋。
静对唯秋水，同来但老僧。竹枝题字处，小篆复谁能。"
此日深怜萧相国，竟无一语到金闺。"
能来小涧上，一听潺湲无。"
鼍鼓若雷争胜负，柳堤花岸万人招。"
又据三公席，多惭四老祠。岘山风已远，棠树事难追。
亲知尽怪疏荣禄，的是将心暗学禅。"
"花颔红騣一何偏，绿槐香陌欲朝天。
共忆襄阳同醉处，尚书坐上纳银觥。"
闻道郡斋还有酒，花前月下对何人。"
晨光秋更远，暑气夏常轻。杯里移樯影，琴中有浪声。
"常怀独往意，此日去朝簪。丹诏荣归骑，清风满故林。
"碧池萍嫩柳垂波，绮席丝镛舞翠娥。
肩舁仍挈榼，莫怪就君来。秋雨经三宿，无人劝一杯。
绝域行应久，高城下更迟。人间系情事，何处不相思。"
一一鹤声飞上天。（见《纪事》）"
放君快活知恩否，不早朝来十一年。"
拟扫绿阴浮佛寺，桫椤高树结为邻。"
邻境求兵略，皇恩索阵图。元和太平乐，自古恐应无。"
散类如虹气，轻同不让尘。凌空还似翼，映润欲成鳞。
"扁舟江濑尽，归路海山青。巨浸分圆象，危樯入众星。
"何处得乡信，告行当雨天。人离京口日，潮送岳阳船。
"澹荡春风满眼来，落花飞蝶共裴回。
"风行露宿不知贫，明月为心又是身。
地形吞北虏，人事接东京。扫洒氛埃静，游从气概生。
今日得游风化地，却回沧海有光辉。"
秦女腰肢轻若燕。香风间旋众彩随，联联珍珠贯长丝。
物各有所宜，用各有所施。尔今木为骨兮纸为面，
"二日立春人七日，盘蔬饼饵逐时新。年方吉郑犹为少，
黑皮年少学采珠，手把生犀照咸水。"
雨漴山口地嵌坑。龙喷黑气翻腾滚，鬼掣红光噼划揁.
"酒熟送迎便，村村庆有年。妻孥亲稼穑，老稚效渔畋。
亦恐桑田半为海。莺入故宫含意思，花迎新使生光彩。
玉珠千日保青春。月中泣露应同浥，涧底侵云尚有尘。
戚戚常无思，循资格上官。闲人得事晚，常骨觅仙难。
林中愁不到，城外老应迟。喧寂一为别，相逢未有期。"
月中潮色到禅床。他生念我身何在，此世唯师性亦忘。
"寻常自怪诗无味，虽被人吟不喜闻。
"右眼昏花左足风，金篦石水用无功。不如回念三乘乐，
炎蒸结作虫虺毒。周王止化惟荆蛮，汉武凿远通孱颜。
揭手便拈金碗舞，上皇惊笑悖拏儿。"
知道醉乡无户税，任他荒却下丹田。
"斑竹林边有古祠，鸟啼花发尽堪悲。