"白云深锁沃州山，冠盖登临众仰攀。松径风清闻鹤唳，
秋云清醉兮流融光。巫裾旋兮觋袖翔，
静逢山鸟下，幽称野僧过。几许新开菊，闲从落叶和。
远树千门邑，高樯万里船。乡心日云暮，犹在楚城边。"
南陌游人回首去，东林道者杖藜归。（咏道旁亭子）
家寄河朔间，道路出陕城。暌违逾十年，一会豁素诚。
长忆青山下，深居遂性情。垒阶溪石净，烧竹灶烟轻。
"子性剧弘和，愚衷深褊狷。相舍嚣譊中，吾过何由鲜。
愁梦全无蝶，离忧每愧萱。形骸劳大块，玉石任炎昆。
鸟惧多遥过，龙惊不敢吟。坳如开玉穴，危似走琼岑。
自言共得龙神语，拟作茅庵住洞门。"
"穷居稀出入，门户满尘埃。病少闲人问，贫唯密友来。
兔迹贪前逐，枭心不早防。几添鹦鹉劝，频赐荔支尝。
丹砂画顽石，黄金横一尺。人世较短长，仙家爱平直。
闲云长作伴，归鹤独相随。才薄知无用，安贫不自危。"
斧钺来天上，诗书理汉中。方知百胜略，应不在弯弓。"
.bai yun shen suo wo zhou shan .guan gai deng lin zhong yang pan .song jing feng qing wen he li .
qiu yun qing zui xi liu rong guang .wu ju xuan xi xi xiu xiang .
jing feng shan niao xia .you cheng ye seng guo .ji xu xin kai ju .xian cong luo ye he .
yuan shu qian men yi .gao qiang wan li chuan .xiang xin ri yun mu .you zai chu cheng bian ..
nan mo you ren hui shou qu .dong lin dao zhe zhang li gui ..yong dao pang ting zi .
jia ji he shuo jian .dao lu chu shan cheng .kui wei yu shi nian .yi hui huo su cheng .
chang yi qing shan xia .shen ju sui xing qing .lei jie xi shi jing .shao zhu zao yan qing .
.zi xing ju hong he .yu zhong shen bian juan .xiang she xiao nao zhong .wu guo he you xian .
chou meng quan wu die .li you mei kui xuan .xing hai lao da kuai .yu shi ren yan kun .
niao ju duo yao guo .long jing bu gan yin .ao ru kai yu xue .wei si zou qiong cen .
zi yan gong de long shen yu .ni zuo mao an zhu dong men ..
.qiong ju xi chu ru .men hu man chen ai .bing shao xian ren wen .pin wei mi you lai .
tu ji tan qian zhu .xiao xin bu zao fang .ji tian ying wu quan .pin ci li zhi chang .
dan sha hua wan shi .huang jin heng yi chi .ren shi jiao duan chang .xian jia ai ping zhi .
xian yun chang zuo ban .gui he du xiang sui .cai bao zhi wu yong .an pin bu zi wei ..
fu yue lai tian shang .shi shu li han zhong .fang zhi bai sheng lue .ying bu zai wan gong ..
译文
梅伯受刑剁成肉酱，箕子装疯消极避世。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或(huo)取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭(bi)在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰(shi)一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
戍楼上的更鼓声隔断了人们的来往，边塞的秋天里，一只孤雁正在鸣叫。
泉水在山里是清澈的，出了山就浑浊了。
“张挂起翡翠色的帷帐，装饰那高高的殿堂。
思念的时候，大家就披衣相访，谈谈笑笑永不厌烦。
孤傲的鸿雁自海上而来，池塘河潢不敢眷顾。
在那天，绣帘相见处，低头假意走过，笑弄鬓发如云缕一般。紧锁着秀眉，娇羞不开口，陌生人前，深情难以倾诉。
啊，处处都寻见
你到河阳去作战，离家虽然不远，可已经是边防前线；
你要熟精《文选》，以绍家学，不要效仿老菜子年老还以彩衣娱亲。
生命托付与造化，内心恬淡长安闲。
射工阴险地窥伺行人身影，飓母不时地惊扰旅客舟船。
衣服上沾满了旅途上的灰尘和杂乱的酒的痕迹。出门在外去很远的地方宦游，所到之地没有一处是不让人心神暗淡和感伤的。我这一辈子就应该做一个诗人吗？骑上瘦驴在细雨中到剑门关去。
有布被不要担心睡觉冻僵，多一点耐心总会等到天明。
但青山怎能把江水挡住？江水毕竟还会向东流去。夕阳西下我正满怀愁绪，听到深山里传来鹧鸪的鸣叫声。
注释
务：指从事农活。中园：园中，指田园。
[21]坎壈：贫困潦倒。
353、远逝：远去。
④花径二句：捉迷藏，又称逮猫儿，儿童玩的一种游戏。井梧叶：谓井边的梧桐树叶。
14、振：通“赈”，救济。
唐太宗李世民，开创了历史上的“贞观之治”，经过主动消灭各地割据势力，虚心纳谏、在国内厉行节约、使百姓休养生息，使得社会出现了国泰民安的局面。为后来全盛的开元盛世奠定了重要的基础，将中国传统农业社会推向鼎盛时期。公元633年，李世民下令让将近400人囚犯回乡一年，等到来年秋收后再回到狱中受刑。这些犯人感激不已，等到第二年秋收后，所有犯人一个不差地全部归狱。李世民很是高兴，当场赦免了所有犯人。这就是著名的“四百囚徒归狱案”。
宫尔劝 （1688—1765）清山东高密人，字九叙，晚号怡云。康熙五十二年举人。自恩乐知县累擢至布政使，始终服官云南。所至兴利除弊，平反冤狱。恩乐旧属土司，尔劝为第一任流官，所征钱粮，较原额减少十之五六，受地方人士称赞。晚年侨寓嘉兴。有《南溟集》。
度雁方离垒，来僧始别岑。西池月才迥，会接一宵吟。"
贵寺虽同秩，闲曹只管书。朝朝廊下食，相庇在肴菹。"
躞蹀仙峰下，腾骧渭水湾。幸逢时偃武，不复鼓鼙间。"
云中日已赤，山外夜初残。即此是仙境，惟愁再上难。"
可怜石室烧香夜，江月对心无是非。"
壮气盖燕赵，耽耽魁杰人。弯弧五百步，长戟八十斤。
却怜群沴逐冰消。梅含露蕊知迎腊，柳拂宫袍忆候朝。
天阴伛偻带嗽行，犹向岩前种松子。"
摇落旧丛云水隔，不堪行坐数流年。"
野人早起无他事，贪绕沙泉看笋生。"
世上无诸苦，林间只一餐。尝闻南北教，所得比师难。"
锄药顾老叟，焚香唿小青。（见陈继儒《珍珠船》）
散周香海小轮围。坐隅咫尺窥岩壑，窗外高低辨翠微。
"大渡河边蛮亦愁，汉人将渡尽回头。
不敢言遗爱，空知念旧游。凭君吟此句，题向望涛楼。"
"长安车马地，此院闭松声。新罢九天讲，旧曾诸岳行。
幽禽窥饭下，好药入篱生。梦觉幽泉滴，应疑禁漏声。"
遇觉沧溟浅，恩疑太岳轻。尽搜天地物，无谕此时情。"
常恐山岳游，不反鸾凤群。无厌坐迟人，风雨惊斯文。"
近日蒙唿作隐人。冷暖俗情谙世路，是非闲论任交亲。
生人更多苦，入户事盈身。营营日易深，却到不得频。
举头忽见南山雪，便说休官相近居。"
"分明得道谢自然，古来漫说尸解仙。
碧山茅屋卧斜阳。客边秋兴悲张翰，病里春情笑沈郎。
主人念我尘眼昏，半夜号令期至暾。迟回虽得上白舫，
"霞帔寻常带酒眠，路傍疑是酒中仙。
莫占莺花笑寂寥，长安春色年年有。"
"沧浪峡水子陵滩，路远江深欲去难。
风神为我扫烟雾，四海荡荡无尘埃。"
"山上凉云收，日斜川风止。娥皇五十弦，秋深汉江水。
"行行何处散离愁，长路无因暂上楼。
"抖擞尘缨捋白须，半酣扶起问司徒。
"十万人家天堑东，管弦台榭满春风。名归范蠡五湖上，
"浪花如雪叠江风，社过高秋万恨中。
轩昊旧为侣，松乔难比肩。每嗟人世人，役役如狂颠。
"画鼓拖环锦臂攘，小娥双换舞衣裳。金丝蹙雾红衫薄，
往事人谁问，幽襟泪独伤。碧檐斜送日，殷叶半凋霜。
"帝城云物得阳春，水国烟花失主人。
此日令人肠欲断，不堪将入笛中吹。"
对床风雨话离愁。清樽不负花前约，白发惊看镜里秋。
图王业已失，为虏言空悔。独有青史中，英风冠千载。"
老大又思归岳里，当时来漆祖师身。"
白日逍遥过，看山复绕池。展书寻古事，翻卷改新诗。
水似晴天天似水，两重星点碧琉璃。"
束带谬趋文石陛，有章曾拜皂囊封。期严无奈睡留癖，
"新诗十九首，丽格出青冥。得处神应骇，成时力尽停。
倾国留无路，还魂怨有香。蜀峰横惨澹，秦树远微茫。
气爽衣裳健，风疏砧杵鸣。夜衾香有思，秋簟冷无情。
世上文章士，谁为第一人。老生夸隐拙，时辈毁尖新。
圣朝清净谏臣闲。偶逢游客同倾酒，自有前驺耻见山。
宿客尽眠眠不得，半窗残月带潮声。"
浦迥湘烟卷，林香岳气春。谁知此中兴，宁羡五湖人。"
手执木兰犹未惯，今朝初上采菱船。"
已被月知处，斩新风到来。无人伴幽境，多取木兰栽。
多事东风入闺闼，尽飘芳思委江城。"
头冠簪凤凰，身着霞裳衣。普遍拯疲俗，丁宁告亲知。
"貂裘离阙下，初佐汉元勋。河偃流澌叠，沙晴远树分。
谁道三年千里别，两心同在道场中。"
"金粉为书重莫过，黄庭旧许右军多。
空林衰病卧多时，白发从成数寸丝。
夹岸凝清素，交枝漾浅沦。味调方荐实，腊近又先春。
索镜收花钿，邀人解袷裆。暗娇妆靥笑，私语口脂香。
裛汗絺如濯，亲床枕并烧。坠枝伤翠羽，萎叶惜红蕉。
未暇倾巾漉，还应染指尝。醍醐惭气味，琥珀让晶光。
"干上非无援，才多却累身。云霄未得路，江海作闲人。
发少嫌巾重，颜衰讶镜明。不论亲与故，自亦昧平生。"
无竹栽芦看，思山叠石为。静窗留客话，古寺觅僧棋。
到京人事多，日无闲精魂。念子珍重我，吐辞发蒙昏。
几年白雪无人唱，今日唯君上雪楼。"
"紫烟捧日炉香动，万马千车踏新冻。
"三十年前与君别，可怜容色夺花红。
梁园桃李虽无数，断定今年不看花。"
劝善惩恶，奸邪乃正。吁嗟麟兮，克昭符命。
莫惊池里寻常满，一井清泉是上源。"
十亩膏腴附郭田。流水断桥芳草路，淡烟疏雨落花天。
青鸟飞难远，春云晴不闲。但恐五灵车，山上复有山。"
懒拜腰肢硬，慵趋礼乐生。业文随日遣，不是为求名。
"平明小猎出中军，异国名香满袖薰。画榼倒悬鹦鹉嘴，
"宵游二万七千人，独坐重城圈一身。
"嵩少心期杳莫攀，好山聊复一开颜。