"龙沙江尾抱钟陵，水郭村桥晚景澄。江对楚山千里月，
别来唯独宿，梦里尚同游。所在求飧过，无因离得愁。"
能来小涧上，一听潺湲无。"
古仙炼丹处，不测何岁年。至今空宅基，时有五色烟。
亦曾乘兴解金貂。君称名士夸能饮，我是愚夫肯见招。
"追欢逐乐少闲时，补贴平生得事迟。何处花开曾后看，
暂来尘俗救危苦。紫霞妖女琼华飞，秘法虔心传付与。
风前驻旆领边书。宅将公主同时赐，官与中郎共日除。
"隋氏造宫阙，峨峨倚云烟。搜奇竭四海，立制谋千年。
鸥惊帆乍起，虹见雨初来。自有归期在，蝉声处处催。"
"促叠蛮鼍引柘枝，卷帘虚帽带交垂。紫罗衫宛蹲身处，
"林中有奇石，仿佛兽潜行。乍似依岩桂，还疑食野苹。
秋晓客迢迢，月清风楚楚。草虫夜侵我，唧唧床下语。
.long sha jiang wei bao zhong ling .shui guo cun qiao wan jing cheng .jiang dui chu shan qian li yue .
bie lai wei du su .meng li shang tong you .suo zai qiu sun guo .wu yin li de chou ..
neng lai xiao jian shang .yi ting chan yuan wu ..
gu xian lian dan chu .bu ce he sui nian .zhi jin kong zhai ji .shi you wu se yan .
yi zeng cheng xing jie jin diao .jun cheng ming shi kua neng yin .wo shi yu fu ken jian zhao .
.zhui huan zhu le shao xian shi .bu tie ping sheng de shi chi .he chu hua kai zeng hou kan .
zan lai chen su jiu wei ku .zi xia yao nv qiong hua fei .mi fa qian xin chuan fu yu .
feng qian zhu pei ling bian shu .zhai jiang gong zhu tong shi ci .guan yu zhong lang gong ri chu .
.sui shi zao gong que .e e yi yun yan .sou qi jie si hai .li zhi mou qian nian .
ou jing fan zha qi .hong jian yu chu lai .zi you gui qi zai .chan sheng chu chu cui ..
.cu die man tuo yin zhe zhi .juan lian xu mao dai jiao chui .zi luo shan wan dun shen chu .
.lin zhong you qi shi .fang fo shou qian xing .zha si yi yan gui .huan yi shi ye ping .
qiu xiao ke tiao tiao .yue qing feng chu chu .cao chong ye qin wo .ji ji chuang xia yu .
译文
帝尧派遣夷羿降临，变革夏政祸害夏民。
春光幻照之下，山景气象万千。何必初见阴云，就要匆匆回家？
我(wo)独自一人(ren)来到这江边的高楼，我思绪纷然好像有满腹的忧愁。
这小河中的清风明月多么可爱，马儿啊可千万不(bu)(bu)要踏碎那水中的月亮。我解下马鞍作枕头，斜卧在绿杨桥上进入了梦乡，听见杜鹃叫时，天已明了。
将领们扫空敌营归来，高举旌旗直入玉门关东。
金井边的梧桐秋叶渐黄，珠帘不卷可知夜里飞霜。
黄昏的时候，我乘一叶孤舟停靠在古旧的祠堂下，在满河的烟雨中凝望那渐生渐满的潮水。
六军已经约定，全都驻马不前，遥想当年七夕，我们还嗤笑织女耕牛。
建立诸侯国过于强大，本来必然会造成天子与诸侯之间互相对立的形势，臣下屡遭祸害，皇上也多次忧伤，这实在不是使皇上放心、使臣下保全的办法。如今有的亲兄弟图谋在东方称帝，亲侄子也向西袭击朝廷，近来吴王的谋反活动又被人告发。天子现在年富力强，品行(xing)道义上没有过错，对他们施加功德恩泽，而他们尚且如此，何况最大的诸侯，权力比他们还要大十倍呢！
如果不是这里山险滩急，少人来往，树一旦被砍，就没有人知道，这原是猿猴栖息的树枝。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫(gong)刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
从天亮直到天黑，所走之路究竟几里？
自古以来这里黄尘迷漫，遍地白骨零乱夹着野草。一位大将从宫中奉旨出征，全权征调天下的兵马。
侥幸摆脱出来，四外又是空旷死寂之域。
伤心望见颍河，已经伴随着白鸥远去。欣喜之余遇三少年，都是难得的贤才。再远的地方也不难到达，也不要把这些不羁之才遣回。临别时再三相告，但愿你以笏记下。
黎明时分从那长安出发，傍晚已经越过陇山之颠；
无端地嫁了个做高官的丈夫，不恋温暖香衾只想去上早朝。
人人都把艾草挂满腰间，说幽兰是不可佩的东西。
注释
⑥假节：凭借符节。节，外交使臣所持之凭证。
⑹一线青如发：语出苏轼《澄迈驿通潮阁》诗：“青山一发是中原。”
98.美：指美善的教化。冒：覆盖、遍及。众流：指广大人民。
⑼玉龙：宝剑的代称。君：君王。
⑤奏乐声——这里形容涛声。也隐指老庄玄理。《庄子·天运》中说，黄帝在洞庭湖边演奏《咸池》乐曲，并借音乐说了一番玄理。轩辕，即黄帝。
《毛诗序》曰：“《羔裘》，大夫以道去其君也。国小而迫，君不用道，好洁其衣服，逍遥游燕，而不能自强于政治，故作是诗也。”验之于诗，庶几可信。桧国为西周初期周武王封置的礹姓侯爵小国，在今河南省密县东北，为高辛氏火正祝融之后，历经唐尧虞舜至夏商周，文化底蕴丰厚，但高贵的出身，枕在头下的深厚文化积淀，最终没有挽救其衰亡的命运。由于统治者骄奢淫逸，国势日渐衰微，平王东迁后不久，即被郑武公所灭。
李景俭 李景俭，字宽中，汉中王李瑀之孙。父李褚，官太子中舍。贞元十五年进士，历任谏议大夫， 性俊朗，博闻强记，颇阅前史，详其成败。自负王霸之略，于士大夫间无所屈降。 贞元末，韦执谊、王叔文在太子东宫执事，对他颇重视。永贞元年（805年）八月，唐宪宗李纯即位，韦执谊等八人先后被贬，李景俭因为守丧未遭波及。
千回候命花间立。望望昭阳信不来。回眸独掩红巾泣。"
伊流偕行客，岳响答啼猿。去后期招隐，何当复此言。"
十访九不见，甚于菖蒲花。可怜云中月，今夜堕我家。
其奈田园老合归。跛鳖难随骐骥足，伤禽莫趁凤凰飞。
七盘九折难行处，尽是龚黄界外山。"
"七十未成事，终南苍鬓翁。老来诗兴苦，贫去酒肠空。
"绿水阴空院，春深喜再来。独眠从草长，留酒看花开。
渐老只谋欢，虽贫不要官。唯求造化力，试为驻春看。
夜深怕有羊车过，自起笼灯看雪纹。"
"六节南藤色似朱，拄行阶砌胜人扶。
"殁世议方存，升平道几论。诗情光日月，笔力动干坤。
"细故随缘尽，衰形具体微。斗闲僧尚闹，较瘦鹤犹肥。
万人齐看翻金勒，百步穿杨逐箭空。"
干戈南北常纵横。中原膏血焦欲尽，四郊贪将犹凭陵。
今夜潜将听消息。门前地黑人来稀，无人错道朝夕归。
粉薄钿稀态转奇。坐中还有沾巾者，曾见先皇初教时。"
"何物随身去，六经与一琴。辞家计已久，入谷住应深。
罢吏方无病，因僧得解空。新诗劳见问，吟对竹林风。"
想得芳园十馀日，万家身在画屏中。"
应是法宫传觉路，使无烦恼见青莲。"
新墓松三尺，空阶月二更。从今旧诗卷，人觅写应争。"
"伯劳飞迟燕飞疾，垂杨绽金花笑日。绿窗娇女字莺莺，
"焰细灯将尽，声遥漏正长。老人秋向火，小女夜缝裳。
行人若上升仙处，须拨白云三四重。"
第一莫寻溪上路，可怜仙女爱迷人。"
"桂舟兰作枻，芬芳皆绝世。只可弄潺湲，焉能济大川。
"析析檐前竹，秋声拂簟凉。病加阴已久，愁觉夜初长。
自知毛骨还应异，更请孙阳仔细看。"
银床梧叶下，便觉漏声长。露砌蛩吟切，那怜白苎凉。"
"莫驱归骑且徘徊，更遣离情四五杯。
"蔼蔼复悠悠，春归十二楼。最明云里阙，先满日边州。
"青油幕下白云边，日日空山夜夜泉。
迥出黄金殿，全分白玉台。雕虫竟何取，瞻恋不知回。"
"细雨弄春阴，馀寒入昼深。山姿轻薄雾，烟色澹幽林。
故箧岁深开断简，秋堂月曙掩遗题。呜呜晓角霞辉粲，
城里万家闻不见，君王试舞郑樱桃。
"先生九华隐，鸟道隔尘埃。石室和云住，山田引烧开。
此游惬醒趣，可以话高人。"
"萧寺曾过最上方，碧桐浓叶覆西廊。游人缥缈红衣乱，
高居何重沓，登览自夷犹。烟霞无隐态，岩洞讵遗幽。
"别来有路隔仙凡，几度临风欲去难。乐道无时忘鹤伴，
杜陵归去春应早，莫厌青山谢脁家。"
千山积雪凝寒碧，梦入枫宸绕御床。"
"佳人卧病动经秋，帘幕褴縿不挂钩。四体强扶藤夹膝，
"萧寺曾过最上方，碧桐浓叶覆西廊。游人缥缈红衣乱，
雁行回晓岫，蜃色上湖田。更想清吟处，多同隐者眠。"
"戎容罢引旌旗卷，朱户褰开雉堞高。山耸翠微连郡阁，
所居率荒野，宁似在京邑。院落夕弥空，虫声雁相及。
晨思小山桂，暝忆深潭月。醉忆剖红梨，饭思食紫蕨。
卑官还不恶，行止得逍遥。晴野花侵路，春陂水上桥。
如何干斗气，竟作炎荒土。题此涕滋笔，以代投湘赋。"
万年枝叶表皇图。芟夷不及知无患，雨露曾沾自不枯。
旌旗不动湿江云。风骚处处文章主，井邑家家父母君。
莫言只是人长短，须作浮云向上看。"
烟深隋家寺，殷叶暗相照。独佩一壶游，秋毫泰山小。"
"余心怜白鹭，潭上日相依。拂石疑星落，凌风似雪飞。
"山川重叠远茫茫，欲别先忧别恨长。红芍药花虽共醉，
何当提笔侍巡狩，前驱白旆吊河湟。"
"共来江海上，清论一宵同。禅榻浑依旧，心期浩已空。
偶分甘露味，偏觉众香饶。为问毗城内，馀薰几日销。"
"星月相逢现此身，自然无迹又无尘。
"辞得官来疾渐平，世间难有此高情。
喷沫团香小桂条，玉鞭兼赐霍嫖姚。
"东南生绿竹，独美有筠箭。枝叶讵曾凋，风霜孰云变。
暂辍去蓬悲不定，一凭金界望长安。"
倔强其骨髓，龃龉其心胸。合冰炭以交战，只自苦兮厥躬。
眼前无此物，我情何由遣。"
远景窗中岫，孤烟竹里村。凭高聊一望，乡思隔吴门。"
为觅潇湘幽隐处，夜深载月听鸣泉。"
碧海同宸眷，鸿毛比贱躯。辨疑分黑白，举直牴朋徒。
"移居新竹已堪看，劚破莓苔得几竿。圆节不教伤粉箨，
锄药顾老叟，焚香唿小青。（见陈继儒《珍珠船》）
秋磬数声天欲晓，影堂斜掩一灯深。"
"三十年来天下名，衔恩东守阖闾城。初经咸谷眠山驿，
梧桐结阴在朝阳，濯羽弱水鸣高翔。"
"谢公梦草一差微，谪宦当时道不机。
"吏散重门印不开，玉琴招鹤舞裴回。
"行却江南路几千，归来不把一文钱。
宿约始乖阻，彼忧已缠绵。高髻若黄鹂，危鬓如玉蝉。
龟游莲叶上，鸟宿芦花里。少女棹舟归，歌声逐流水。"