"傲睨公卿二十年，东来西去只悠然。白知关畔元非马，
今来观刈获，乃在松江并。门外两潮过，波澜光荡漾。
断虹全岭雨，斜月半溪烟。旧日吟诗侣，何人更不眠。"
建亲王分镇天下议，明皇从之，肃宗以是疑琯，受谗废。
森疏强梁。天随子爽駴恂栗，恍军庸之我当。濠然而沟，
三十年来辞病表，今朝卧病感皇恩。
莫言洞府能招隐，会辗飙轮见玉皇。
一行万里纤尘静，可要张仪更入秦。"
不知今夕游何处，侍从皆骑白凤凰。
重门下长锁，树影空过墙。驱囚绕廊屋，bb々如牛羊。
乌垒虏亦写，鸡林夷争传。披揭覆载枢，捭阖神异键。
"大禹涂山御座开，诸侯玉帛走如雷。
"乌噪残阳草满庭，此中枯木似人形。只应神物长为主，
.ao ni gong qing er shi nian .dong lai xi qu zhi you ran .bai zhi guan pan yuan fei ma .
jin lai guan yi huo .nai zai song jiang bing .men wai liang chao guo .bo lan guang dang yang .
duan hong quan ling yu .xie yue ban xi yan .jiu ri yin shi lv .he ren geng bu mian ..
jian qin wang fen zhen tian xia yi .ming huang cong zhi .su zong yi shi yi guan .shou chan fei .
sen shu qiang liang .tian sui zi shuang hai xun li .huang jun yong zhi wo dang .hao ran er gou .
san shi nian lai ci bing biao .jin chao wo bing gan huang en .
mo yan dong fu neng zhao yin .hui zhan biao lun jian yu huang .
yi xing wan li xian chen jing .ke yao zhang yi geng ru qin ..
bu zhi jin xi you he chu .shi cong jie qi bai feng huang .
zhong men xia chang suo .shu ying kong guo qiang .qu qiu rao lang wu .bb.ru niu yang .
wu lei lu yi xie .ji lin yi zheng chuan .pi jie fu zai shu .bai he shen yi jian .
.da yu tu shan yu zuo kai .zhu hou yu bo zou ru lei .
.wu zao can yang cao man ting .ci zhong ku mu si ren xing .zhi ying shen wu chang wei zhu .
译文
异乡风景已看倦，一心思念园田居。
哪能不(bu)深切思念君王啊?
昨天里(li)长才到门口来，手里拿着公文张贴在(zai)乡村中。
沙洲的水鸟近看才可识别，水边的树木远望不能分辨。
佩带长剑啊挟着强弓弩，首身分离啊壮心不改变。
眼前没有随风飘扬的柳絮，只有葵花朝向着太阳开放。
当年十五二十岁青春之(zhi)时，徒步就能夺得(de)胡人战马骑。
幸好知道已经秋收了，新酿的家酒虽未出糟，但已感到醇香美酒正从糟床汩汩渗出。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝(di)的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
寄出去的家信不知何时才能到达，希望北归的大雁捎到洛阳去。英文
尧帝曾经为这滔天的洪水，发出过慨叹。
我有多少的恨，昨夜梦中的景象，还像以前我还是故国君主时，常在上苑游玩，车子如流水穿过，马队像长龙一样川流不息。正是景色优美的春天，还吹着融融的春风。
尽管今天下着雨，农民喜欢这样的梅水天气，这样麦苗长得好，水塘里储满了水。
还是少妇们梦中相依相伴的丈夫。
山中啊云遮雾盖，深山啊盘曲险阻，久留山中啊寂寞无聊少快意。
却又为何远至班禄，不到清晨便及时回返？
注释
⑻萦牵：牵挂。南朝宋鲍照《和王丞》：“明涧予沿越，飞萝子萦牵。” 唐黄滔《壶公山》诗：“清吟思却隐，簪绂奈萦牵。”
⑥忮（zhì）：嫉恨。
恐：恐怕。
124.惟浇在户，何求于嫂：浇，人名，寒浞的儿子。嫂：浇的嫂子女歧。王逸《章句》：“言浇无义，淫佚其嫂，往至其户，佯有所求，因与行淫乱也。”
⑷嫦娥：多种说法，有说中国神话人物、后羿之妻等。
⑹春台：幽美的游览之地。
周代社会和政权是按严密的宗法制度组织的，王和诸侯的官员，分为卿、大夫、士三等，等级森严，上下尊卑的地位不可逾越，完全按照血缘关系的远近亲疏规定地位的尊卑。士属于最低的阶层，在统治阶级内部处于最受役使和压抑的地位。《诗经》中有不少诗篇描写这个阶层的辛劳和痛楚，抒发他们的苦闷和不满，从而在客观上暴露了统治阶级内部上下关系的深刻矛盾，反映了宗法等级社会的不平等性及其隐患。《小雅·《北山》佚名 古诗》即为其中之一。
田苗映林合，牛犊傍村闲。始得消忧处，蝉声催入关。"
日暮鸟归宫树绿，不闻鸦轧闭春风。"
多君方闭户，顾我能倒屟。请题在茅栋，留坐于石榻。
方朔朝来到我家，欲将灵树出丹霞。
何愁金鼎不和羹。誉将星月同时朽，身应山河满数生。
闲骑小步马，独绕万年枝。尽日看花足，君王自不知。
谁料伍员入郢后，大开陵寝挞平王。"
棕榈帚扫卧来云。松扉欲启如鸣鹤，石鼎初煎若聚蚊。
莫恋苍梧畔，野烟横破村。"
"一径春光里，扬鞭入翠微。风来花落帽，云过雨沾衣。
"洛阳佳丽与芳华，金谷园中见百花。
"杉风振旅尘，晚景藉芳茵。片水明在野，万花深见人。
"牛斗正齐群木末，鸟行横截众山腰。路盘砌下兼穿竹，
唯思逢阵敌，与彼争后先。避兵入句吴，穷悴只自跧.
去为万骑风，住作一川肉。昨朝残卒回，千门万户哭。
长年随桧柏，独夜任风雷。猎者闻疏磬，知师入定回。"
"重阳未到已登临，探得黄花且独斟。客舍喜逢连日雨，
梅润侵束杖，和气生空狱。而民当斯时，不觉有烦溽。
牧童披短蓑，腰笛期烟渚。不问水边人，骑牛傍山去。"
"霁日雕琼彩，幽庭减夜寒。梅飘馀片积，日堕晚光残。
"香味清机仙府回，萦纡乱石便流杯。
林风夕和真珠泉，半匙青粉搅潺湲。绿云轻绾湘娥鬟，
"南山雪乍晴，寒气转峥嵘。锁却闲门出，随他骏马行。
莫教更似山西鼠，啮破愁肠恨一生。"
别心悬阙下，归念极吴东。唯畏重回日，初情恐不同。"
抚己愧颍民，奚不进德为。因兹感知己，尽日空涕洟。"
珍重更过三十子，不堪分付野人边。"
"拔山力尽霸图隳，倚剑空歌不逝骓。
"结构叨冯柱石才，敢期幢盖此裴回。
"曾看南朝画国娃，古萝衣上碎明霞。
"举世皆问人，唯师独求己。一马无四蹄，顷刻行千里。
唯耻旧桥题处在，荣归无计似相如。
原野多丘陵，累累如高台。君坟须数尺，谁与夫子偕。"
深拥红炉听仙乐，忍教愁坐画寒灰。"
一夏不离苍岛上，秋来频话石城南。
猿窥曾扑泻，鸟蹋经欹仄。度度醒来看，皆如死生隔。"
"家山牢落战尘西，匹马偷归路已迷。冢上卷旗人簇立，
"昔岁登临未衰飒，不知何事爱伤情。
浸天唯入两三星。鹢舟草际浮霜叶，渔火沙边驻小萤。
养蚕多苦心，茧熟他人丝。织素徒苦力，素成他人衣。
此回不似前回别，听尽离歌逐棹歌。"
可怜三十六天路，星月满空琼草青。
重门下长锁，树影空过墙。驱囚绕廊屋，bb々如牛羊。
"拂露丛开血色殷，枉无名字对空山。时逢舞蝶寻香至，
"翠石数百步，如板漂不流。空疑水妃意，浮出青玉洲。
风随蕉叶下泷船。人多药户生狂蛊，吏有珠官出俸钱。
平生意气消磨尽，甘露轩前看水流。"
邹家不用偏吹律，到底荣枯也自均。"
羡君独得逃名趣，身外无机任白头。"
殷勤绕焙复长叹。官府例成期如何！吴民吴民莫憔悴，
"古有韩终道，授之刘先生。身如碧凤凰，羽翼披轻轻。
滩平眠獭石，烧断饮猿藤。岁尽校殊最，方当见异能。"
四翁识势保安闲，须为生灵暂出山。
静含风力有车音。相唿野饭依芳草，迭和山歌逗远林。
裁得尺锦书，欲寄东飞凫。胫短翅亦短，雌雄恋菰蒲。
艳魄逐波涛，荒宫养麋鹿。国破沟亦浅，代变草空绿。
"莫辞还作吏，且喜速回车。留醉悲残岁，含情寄远书。
楚虽屈子重，汉亦忆廉颇。不及云台议，空山老薜萝。"
可怜宋帝筹帷处，苍翠无烟草自生。"
"离堂千里客，归骑五陵人。路转函关晚，烟开上苑新。
"金铺零落兽镮空，斜掩双扉细草中。
天职谁司下民籍，苟有区区宜析析。本作耕耘意若何，
"城上层楼北望时，闲云远水自相宜。
壁上经旬挂钓车。野客病时分竹米，邻翁斋日乞藤花。
况是四方无事日，霸陵谁识旧将军。"
长年随桧柏，独夜任风雷。猎者闻疏磬，知师入定回。"
"过往长逢日色稀，雪花如掌扑行衣。
感知肺腑终难说，从此辞归便扫门。"
如今莫问西禅坞，一炷寒香老病身。"
偾田含紫芋，低蔓隐青匏。老柏浑如疥，阴苔忽似胶。
"辽鹤虚空语，冥鸿未易亲。偶然来即是，必拟见无因。
道林曾放雪翎飞，应悔庭除闭羽衣。
累累圹中物，多于养生具。若使山可移，应将秦国去。
小殿熏陆香，古经贝多纸。老僧方瞑坐，见客还强起。
马随仙仗识天香。五湖归去孤舟月，六国平来两鬓霜。
水栅横舟闭，湖田立木分。但如诗思苦，为政即超群。"
砌下通樵路，窗间见县城。云山任重叠，难隔故交情。"
千载昆阳好功业，与君门下作恩威。"
向后须教醉领来。梅片尽飘轻粉靥，柳芽初吐烂金醅。
"光武经营业未兴，王郎兵革正凭陵。