盛名恒不陨，历代几相因。街巷涂山曲，门闾洛水滨。
"涿鹿闻中冀，秦原辟帝畿。柰花开旧苑，萍叶蔼前诗。
"石室先鸣者，金门待制同。操刀尝愿割，持斧竟称雄。
顺时鹰隼击，讲事武功扬。奔走未及去，翾飞岂暇翔。
羽节忽排烟，苏君已得仙。命风驱日月，缩地走山川。
弱龄小山志，宁期大丈夫。九微光贲玉，千仞忽弹珠。
"吴娥声绝天，空云闲裴回。门外满车马，亦须生绿苔。
鸾歌无岁月，鹤语记春秋。臣朔真何幸，常陪汉武游。"
"玉塞征骄子，金符命老臣。三军张武旆，万乘饯行轮。
尧樽临上席，舜乐下前溪。任重由来醉，乘酣志转迷。"
"南渡洛阳津，西望十二楼。明堂坐天子，月朔朝诸侯。
sheng ming heng bu yun .li dai ji xiang yin .jie xiang tu shan qu .men lv luo shui bin .
.zhuo lu wen zhong ji .qin yuan bi di ji .nai hua kai jiu yuan .ping ye ai qian shi .
.shi shi xian ming zhe .jin men dai zhi tong .cao dao chang yuan ge .chi fu jing cheng xiong .
shun shi ying sun ji .jiang shi wu gong yang .ben zou wei ji qu .xuan fei qi xia xiang .
yu jie hu pai yan .su jun yi de xian .ming feng qu ri yue .suo di zou shan chuan .
ruo ling xiao shan zhi .ning qi da zhang fu .jiu wei guang ben yu .qian ren hu dan zhu .
.wu e sheng jue tian .kong yun xian pei hui .men wai man che ma .yi xu sheng lv tai .
luan ge wu sui yue .he yu ji chun qiu .chen shuo zhen he xing .chang pei han wu you ..
.yu sai zheng jiao zi .jin fu ming lao chen .san jun zhang wu pei .wan cheng jian xing lun .
yao zun lin shang xi .shun le xia qian xi .ren zhong you lai zui .cheng han zhi zhuan mi ..
.nan du luo yang jin .xi wang shi er lou .ming tang zuo tian zi .yue shuo chao zhu hou .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
高楼送客，与友人依依惜别，心情悲愁，喝酒也不能尽兴。四周一片寂静，对着寒冷江天，只有高悬的明月照我心。
从何处得到不死之药，却又不能长久保藏？
你们走远了，我倒也不再惦念；及至归期接近，反而难、以忍耐。
拴在槽上的马受束缚，蜷曲无法伸直，不自由的笼中鸟想念远行。
譬如靛青这种染料是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰块是冷水凝结而成的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了，即使又晒干了，（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。
漫漫长夜中泛流着琴瑟的清音；青萝轻拂好象有西风飕飕而生。
在霜风凌厉、大漠草凋之际，胡人又背着精坚的弓箭，骑着骄悍的战马入侵了。
如今我已年老，时有垂暮之感。春游嬉戏的地方，旅舍酒店烟火不举，正巧是全城禁火过寒食节。酒楼上呼唤美酒的兴致一扫而光，姑且把这段豪情都交付酒徒料理。回想起故乡园中的桃李，必是迎春怒放，那如同美人嘴唇酒窝般的花朵，不知今天是否还挂在树枝？待到我归乡之时，一定还会有残存的花儿，等待着我与宾客举杯痛饮，一洗烦襟。
我只要使自己清清白白地活着，怎会悔恨生就这美好的容颜？从此以后，承恩之事连梦也不复做了，还是自个儿簪花打扮，对着镜子好好地欣赏自己吧！
松树小的时候长在很深很深的草中，埋没看不出来，
洁白的云朵飘浮在空中有一千里一万里，皎洁的月光照耀着山前的溪水山后的溪水。
像王子乔那样成仙的人，恐怕难以再等到吧！
上天将天下授予殷商，纣的王位是如何施与？
我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。我每天持之以恒地提高自己，等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？
望你发扬文翁政绩，奋发有为不负先贤。
在灿烂的阳光照耀下，西湖水微波粼粼，波光艳丽，看起来很美；雨天时，在雨幕的笼罩下，西湖周围的群山迷迷茫茫，若有若无，也显得非常奇妙。
太公吕望在店中卖肉，姬昌为何能辨贤能？
注释
七贵：潘岳《西征赋》：窥七贵于汉庭。李善注七姓谓吕、霍、上官、赵、丁、傅、王也。
[93]女娲：女神名，相传笙簧是她所造，所以这里说“女娲清歌”。
“但唤取”两句：请美人吹笛，驱散浮云，唤出明月。按：此暗用吴殊中秋赏月事。玉纤：洁白纤细，指美人的手。横管：笛子。
⒂亟：急切。
⑺奴：一作“好”。奴，古代妇女自称的谦词，也作奴家。出来：一作“去来”。
⑵洞房：新婚卧室。停红烛：让红烛通宵点着。停：留置。
未若：倒不如。
道光三年（1823）六月，龚自珍刊定《无著词》（初名《红禅词》）、《怀人馆词》、《影事词》、《小奢摩词》四种，都103首。十数年心血付梓，捧读之际，感慨无端，因有此作。
正悦虞垂举，翻悲郑侨卒。同心不可忘，交臂何为失。
"画野通淮泗，星躔应斗牛。玉牒宏图表，黄旗美气浮。
戏凫分断岸，归骑别高标。一去仙桥道，还望锦城遥。"
归来高唐夜，金釭焰青烟。颓想卧瑶席，梦魂何翩翩。
细草承雕辇，繁花入幔城。文房开圣藻，武卫宿天营。
牵裙揽带翻成泣。"
水得风兮小而已波，笋在苞兮高不见节。矧桃李之当春，
祖帐倾朝列，军麾驻道傍。诗人何所咏，尚父欲鹰扬。"
娇嚬眉际敛，逸韵口中香。自有横陈分，应怜秋夜长。"
妾家临渭北，春梦着辽西。何苦朝鲜郡，年年事鼓鼙。
"万玉朝宗凤扆，千金率领龙媒。
黍稷惟馨，笾豆大房。工祝致告，受福无疆。"
"故人宣城守，亦在江南偏。如何分虎竹，相与间山川。
"宫殿沉沉月欲分，昭阳更漏不堪闻。
豫游今听履，侍从昔鸣笳。自有天文降，无劳访海槎。"
居然混玉石，直置保松筠。耿介酬天子，危言数贼臣。
"旧传南海出灵禽，时乐名闻不可寻。形貌乍同鹦鹉类，
"露渥洒云霄，天官次斗杓。昆明四十里，空水极晴朝。
何用念芳春，芳春有流易。何用重欢娱，欢娱俄戚戚。
委别高堂爱，窥觎明主恩。今成转蓬去，叹息复何言。"
"兔月清光隐，龙盘画烛新。三星花入夜，四序玉调晨。
字得神明保，词惭少女徽。谁家羽林将，又逐凤书飞。"
行吟至落日，坐望只愁予。神物亦岂孤，佳期竟何许。
潭旷竹烟尽，洲香橘露团。岂傲夙所好，对之与俱欢。
还以金屋贵，留兹宝席尊。江凫啸风雨，山鬼泣朝昏。
"登天门兮坐盘石之嶙峋，前漎漎兮未半，下漠漠兮无垠。
"宝镜颁神节，凝规写圣情。千秋题作字，长寿带为名。
天上初移衡汉匹，可怜歌舞夜相从。"
怀美人兮屡盈缺。明月的的寒潭中，青松幽幽吟劲风。
"汤沐三千赋，楼台十二重。银炉称贵幸，玉辇盛过逢。
千回鸟信说众诸，百过莺啼说长短。长短众诸判不寻，
散洒纳凉气，萧条遗世情。奈何夸大隐，终日系尘缨。"
汗马牧秋月，疲兵卧霜风。仍闻左贤王，更欲图云中。"
锦车天外去，毳幕云中开。魏阙苍龙远，萧关赤雁哀。
亭帐凭高出，亲朋自远来。短歌将急景，同使兴情催。"
秋水随形影，清浊混心迹。岁暮归去来，东山余宿昔。"
搏颊羸马顿，回眸惴人跌。憧憧往复还，心注思逾切。
"云中路杳杳，江畔草萋萋。妾久垂珠泪，君何惜马蹄。
素从盐海积，绿带柳城分。日落天边望，逶迤入塞云。
"自从离别守空闺，遥闻征战起云梯。夜夜愁君辽海外，
君若无定云，妾若不动山。云行出山易，山逐云去难。
万事胜人健如虎。子孙成长满眼前，妻能管弦妾能舞。
不下结绮阁，空迷江令语。雕戈动地来，误杀陈后主。"
油云澹寒色，落景霭霜霏。累日方投分，兹夕谅无归。"
"日暮秋风起，关山断别情。泪随黄叶下，愁向绿樽生。
惊鸣雕辇侧，王吉自相知。"
"东流既瀰瀰，南纪信滔滔。水激沉碑岸，波骇弄珠皋。
"为郡久无补，越乡空复深。苟能秉素节，安用叨华簪。
"估客无住着，有利身即行。出门求火伴，入户辞父兄。
落影临秋扇，虚轮入夜弦。所欣东馆里，预奉西园篇。"
豺狼喜怒难姑息。行尽天山足霜霰，风土萧条近胡国。
七旬罪已服，六月师方克。伟哉帝道隆，终始常作则。"
"禺山金碧路，此地饶英灵。送君一为别，凄断故乡情。
秦地佳人闺阁寒。欲向楼中萦楚练，还来机上裂齐纨。
一片玉中生愤血。焦桐罢弹丝自绝，漠漠暗魂愁夜月。
楼船罢泛归犹早，行道才人斗射飞。"
"宝镜颁神节，凝规写圣情。千秋题作字，长寿带为名。
莫辞先醉解罗襦。"
夜久丝管绝，月明宫殿秋。空将旧时意，长望凤凰楼。"
此处学金丹，何人生羽翼。谁传九光要，几拜三仙职。
双童绰约时游陟，三鸟联翩报消息。尽言真侣出遨游，
"细蕊慢逐风，暖香闲破鼻。青帝固有心，时时动人意。
目绝毫翰洒，耳无歌讽期。灵柩寄何处，精魂今何之。
承规翠所，问寝瑶庭。宗儒侧席，问道横经。
棹警鸥飞水溅袍，影侵潭面柳垂绦。终日醉，绝尘劳，
"上月重阳满，中天万乘来。萸依佩里发，菊向酒边开。
宁随当代子，倾侧且沉浮。"
画裳晨应月，文戟曙分星。四田巡揖礼，三驱道契经。
"玉律藏冰候，彤阶飞雪时。日寒消不尽，风定舞还迟。
"国鸟尚含天乐转，寒风犹带御衣香。
古树苍烟断，虚亭白露寒。瑶琴山水曲，今日为君弹。"
却步园畦里，追吾野逸心。形骸拘俗吏，光景赖闲林。
叶密舟难荡，莲疏浦易空。凤媒羞自托，鸳翼恨难穷。
独负千金价，应从买笑来。只持难发口，经为几人开。
天高难诉兮远负明德，却望咸京兮挥涕龙钟。"
"青楼含日光，绿池起风色。赠子同心花，殷勤此何极。
赭衣登蜀道，白首别秦川。泪随沟水逝，心逐晓旌悬。
啼狖抱山月，饥狐猎野霜。一闻怀沙事，千载尽悲凉。"
皋陶德不建，汾隅祀忽焉。宗祊旷无象，声朔缅谁传。
虹梁绣柱映丹楹。朝光欲动千门曙，丽日初照百花明。