"金貂晓出凤池头，玉节前临南雍州。暂辍洪炉观剑戟，
公冶本非罪，潘郎一为民。风霜苦摇落，坚白无缁磷。
送我登山冈，再拜问还期。还期在新年，勿怨欢会迟。"
而君复何为，甘食比豢豹。猎较务同俗，全身斯为孝。
未得还乡伤近乡。随萍逐梗见春光，行乐登台斗在旁。
从容朝务退，放旷掖曹乖。尽日无来客，闲吟感此怀。"
薄暮千门临欲锁，红妆飞骑向前归。
御魅恩犹贷，思贤泪自潸。在亡均寂寞，零落间惸鳏。
"起得幽亭景复新，碧莎地上更无尘。琴书着尽犹嫌少，
"荆有泥泞水，在荆之邑郛。郛前水在后，谓之为后湖。
.jin diao xiao chu feng chi tou .yu jie qian lin nan yong zhou .zan chuo hong lu guan jian ji .
gong ye ben fei zui .pan lang yi wei min .feng shuang ku yao luo .jian bai wu zi lin .
song wo deng shan gang .zai bai wen huan qi .huan qi zai xin nian .wu yuan huan hui chi ..
er jun fu he wei .gan shi bi huan bao .lie jiao wu tong su .quan shen si wei xiao .
wei de huan xiang shang jin xiang .sui ping zhu geng jian chun guang .xing le deng tai dou zai pang .
cong rong chao wu tui .fang kuang ye cao guai .jin ri wu lai ke .xian yin gan ci huai ..
bao mu qian men lin yu suo .hong zhuang fei qi xiang qian gui .
yu mei en you dai .si xian lei zi shan .zai wang jun ji mo .ling luo jian qiong guan .
.qi de you ting jing fu xin .bi sha di shang geng wu chen .qin shu zhuo jin you xian shao .
.jing you ni ning shui .zai jing zhi yi fu .fu qian shui zai hou .wei zhi wei hou hu .
译文
有去无回，无人全生。
陶潜隐居避开尘世的(de)纷争，
宏图霸业今已不(bu)再，我也只好骑马归营。
朝廷用很重的礼仪拜将出征，沿途州县皆出城迎送。
遇见北去的驿使就去折梅花，托他带给远在陇山的友人。
独自通宵达旦难以入眠啊，聆听那蟋蟀整夜的哀音。
正午的柳荫直直地落下，雾霭中(zhong)，丝丝柳枝随风摆动。在古老的隋堤上，曾经多少次看见柳絮飞舞，把匆匆离去的人相送。每次都登上高台向故乡瞭望，杭州远隔山水一重又一重。旅居京城使我厌倦，可有谁知道我心中的隐痛？在这十里长亭的路上，我折下的柳条有上千枝，可总是年复一年地把他人相送。
怎么才能求得仙人杖，拄着它登上华山去玉女祠呢？
那道门隔着深深的花丛，我的梦魂总是在旧梦中寻游，夕阳默默无语地渐渐西下。归来的燕子仿佛带着忧愁，一股幽香浮动，她那纤纤玉指扯起了小小的帘钩。
公侯伯子男诸位大臣，听察精审有如天神明鉴。
果菜开始重新长，惊飞之鸟尚未还。
天上升起一轮明月，
纵目望尽千里之地，春色多么引人伤心。
如果织女不是见到牛郎她会怎么样？我愿意与织女共同弄梭织布。
斑竹枝啊斑竹枝，泪痕点点寄托着相思。楚地的游子啊若想听听瑶瑟的幽怨，在这潇水湘江之上当着夜深月明之时。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日(ri)子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡(heng)量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜(yan)面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为何他能杀君自立，忠名更加显著光大？
北征登上太行山，山高岭峻多艰难！
千万的山谷回荡着声响静听夜，看数座山峰在夕阳下默默无语。
注释
鸱夷：马皮制的袋。伍子胥临死说：“我死后把我眼睛挖出来挂在吴国东城门上，观看越寇进灭吴国。”夫差大怒，用鸱夷盛子胥尸投入钱塘江中。
②“咳唾”两句：这里化用的是《庄子》里的故事。《庄子·秋水》中有：“子不见夫唾者乎？喷则大者如珠，小者如雾，杂而下者不可胜数也。”
戒：吸取教训。
⑼浡（bó博）然：朱熹《集注》云："兴起貌."
（33）一能：一技之长，指王羲之的书法。
57.没（mò）：冒昧。没死：冒着死罪。
鏦鏦（cōng）铮铮：金属相击的声音。
杜牧于会昌元年（841年）赴任池州刺史时，路过乌江亭，写了这首咏史诗。一说作于开成四年（839年）。
"虎旗龙舰顺长风，坐引全吴入掌中。
十二门前张大宅，晴春烟起连天碧。金铺缀日杂红光，
忽忆吴兴郡，白苹正葱茏。愿言挹风采，邈若窥华嵩。
之罘南山来，文字得我惊。馆置使读书，日有求归声。
鱼子满母腹，一一欲谁怜。细腰不自乳，举族常孤鳏。
抽簪脱钏解环佩，堆金叠玉光青荧。天门贵人传诏召，
共看传赐出青冥。香随翠笼擎初到，色映银盘写未停。
红彩当铃阁，清香到玉筵。蝶栖惊曙色，莺语滞晴烟。
一悟袪万结，夕怀倾朝烦。旅辀无停波，别马嘶去辕。
渡口梅风歌扇薄。燕钗玉股照青渠，越王娇郎小字书。
"同事先皇立玉墀，中和旧节又支离。
发少嫌梳利，颜衰恨镜明。独吟谁应和，须寄洛阳城。"
曾读大般若，细感肸蚃听。当时把斋中，方寸抱万灵。
冬赋凌人掌，春期命妇升。凿来壶色彻，纳处镜光澄。
良田千万顷，占作天荒田。主人议芟斫，怪见不敢前。
何处深春好，春深贵胄家。迎唿偏熟客，拣选最多花。
仲宣荆州客，今余竟陵宾。往迹虽不同，托意皆有因。
堂上陈美酒，堂下列清歌。劝君金曲卮，勿谓朱颜酡。
孤韵耻春俗，馀响逸零雰。自然蹈终南，涤暑凌寒氛。
从他后人见，境趣谁为幽。"
臣有一寸刃，可刳凶蟆肠。无梯可上天，天阶无由有臣踪。
君今困泥滓，我亦坌尘垢。俗耳惊大言，逢人少开口。"
客散高斋晚，东园景象偏。晴明犹有蝶，凉冷渐无蝉。
间气登三事，祥光启四聪。遐荒似川水，天外亦朝宗。
力回天地作阳春。非熊德愧当周辅，称杰叨惭首汉臣。
"桂楫彩为衣，行当令节归。夕潮迷浦远，昼雨见人稀。
古人形似兽，皆有大圣德。今人表似人，兽心安可测。
"旧宠昭阳里，寻仙此最稀。名初出宫籍，身未称霞衣。
犀飞空波涛，裂石千嵚岑。
中有双少年。少年醉，鸭不起。"
而我抱重罪，孑孑万里程。亲戚顿乖角，图史弃纵横。
玉山前却不复来，曲江汀滢水平杯。我时相思不觉一回首，
沉吟再理南风弦。声断续，思绵绵，中含幽意两不宣。
借问风前兼月下，不知何客对胡床。"
君心与妾既不同，徒向君前作歌舞。茱萸满宫红实垂，
饵非龙饵唯无鲈。丛杂百千头，性命悬须臾。天心应刺史，
望秋一章已惊绝，犹言低抑避谤谗。若使乘酣骋雄怪，
伏愿陛下鸿名终不歇，子孙绵如石上葛。
大海亦有涯，高山亦有岑。沉忧独无极，尘泪互盈襟。"
有时半醉百花前，背把金丸落飞鸟。自说生来未为客，
"凌云羽翮掞天才，扬历中枢与外台。相印昔辞东阁去，
骥跼环堵中，骨附筋入节。虬蟠尺泽内，鱼贯蛙同穴。
"奕奕秋水傍，骎骎绿云蹄。月仙有高曜，灵凤无卑栖。
金行太元岁，渔者偶探赜。寻花得幽踪，窥洞穿暗隙。
期当作说霖，天下同滂沱。"
避权如避虎，冠豸如冠猴。平生附我者，诗人称好逑。
"十日一理发，每梳飞旅尘。三旬九过饮，每食唯旧贫。
贤者闻知命，吾生复礼玄。深藏报恩剑，久缉养生篇。
欲得君王回一顾，争扶玉辇下金阶。
岂料殷勤洮水上，却将家信托袁师。"
"即雠终自翦，覆国岂为雄。假号孤城里，何殊在甬东。
常恐百虫鸣，使我芳草歇。"
讲序居重席，群儒愿执鞭。满堂虚左待，众目望乔迁。
碧落流轻艳，红霓间彩文。带烟时缥缈，向斗更氤氲。
全家解说养生方。特承恩诏新开戟，每见公卿不下床。
忆昔斗群雄，此焉争上游。吴昌屯虎旅，晋盛骛龙舟。
"为客栖未定，况当玄月中。繁云翳碧霄，落雪和清风。
柳树谁人种，行行夹岸高。莫将条系缆，着处有蝉号。
陇水潺湲陇树秋，征人到此泪双流。
"应念路傍憔悴翼，昔年乔木幸同迁。（《纪事》云：通方
三日四日五六日，盘礴化元搜万类。昼饮兴酣陶天和，
上天何寥廓，下地何峥嵘。吾道岂已矣，为君倾兕觥。"
"暑退人体轻，雨馀天色改。荷珠贯索断，竹粉残妆在。
金节煌煌，锡质雕戈。犀甲熊旂，威命是荷。
"蚁子生无处，偏因湿处生。阴霪烦扰攘，拾粒苦嘤咛。
谋拙日焦拳，活计似锄刬.男寒涩诗书，妻瘦剩腰襻。
"天皇开四极，便有东西道。万古阅行人，行人几人老。
"龙门宾客会龙宫，东去旌旗驻上东。二八笙歌云幕下，
神具尔宜。载扬于雅，承天之嘏。天之诚神，宜鉴于仁。
亲爱久别散，形神各离迁。未为生死诀，长在心目间。
吏散埃壒息，月高庭宇宜。重城肃穆闭，涧水潺湲时。
"振振芝兰步，升自君子堂。泠泠松桂吟，生自楚客肠。
伫立摘满手，行行把归家。此时无与语，弃置奈悲何。"
雷电生睒睗，角鬣相撑披。属我感穷景，抱华不能摛。
比来胸中气，欲耀天下奇。云雨沛萧艾，烟阁双萎蕤。
"饱食缓行新睡觉，一瓯新茗侍儿煎。
"志士不得老，多为直气伤。阮公终日哭，寿命固难长。
暮宿偃师西，徒展转在床。夜闻汴州乱，绕壁行彷徨。
时令自逆行，造化岂不仁。仰企碧霞仙，高控沧海云。
都缘解搦生灵物，所以人人道俊哉。"