首页 古诗词 临江仙·夜泊瓜洲

临江仙·夜泊瓜洲

唐代 / 何桂珍

徘徊帷中意,独夜不堪守。思逐朔风翔,一去千里道。
不如侬家任挑达,草屩捞虾富春渚。"
"东洛何萧条,相思邈遐路。策驾复谁游,入门无与晤。
清景终若斯,伤多人自老。"
别情无远近,道别方愁予。孰想古人言,乃知悲风雨。"
"沅上秋草晚,苍苍尧女祠。无人见精魄,万古寒猿悲。
药物多见馈,珍羞亦兼之。谁道溟渤深,犹言浅恩慈。
峨峨汤汤兮弹此曲,寄声知音兮同所欲。"
水灵静湍濑,勐兽趋后先。龙楼开新阳,万里出云间。
"山城迢递敞高楼,露冕吹铙居上头。春草连天随北望,
"稍稍晨鸟翔,淅淅草上霜。人生早罹苦,寿命恐不长。
独照碧窗久,欲随寒烬灭。幽人将遽眠,解带翻成结。
"宇宙谁开辟,江山此郁盘。登临今古用,风俗岁时观。
"万山青嶂曲,千骑使君游。神女鸣环佩,仙郎接献酬。
"愚谷与谁去,唯将黎子同。非须一处住,不那两心空。


临江仙·夜泊瓜洲拼音解释:

pai huai wei zhong yi .du ye bu kan shou .si zhu shuo feng xiang .yi qu qian li dao .
bu ru nong jia ren tiao da .cao jue lao xia fu chun zhu ..
.dong luo he xiao tiao .xiang si miao xia lu .ce jia fu shui you .ru men wu yu wu .
qing jing zhong ruo si .shang duo ren zi lao ..
bie qing wu yuan jin .dao bie fang chou yu .shu xiang gu ren yan .nai zhi bei feng yu ..
.yuan shang qiu cao wan .cang cang yao nv ci .wu ren jian jing po .wan gu han yuan bei .
yao wu duo jian kui .zhen xiu yi jian zhi .shui dao ming bo shen .you yan qian en ci .
e e tang tang xi dan ci qu .ji sheng zhi yin xi tong suo yu ..
shui ling jing tuan lai .meng shou qu hou xian .long lou kai xin yang .wan li chu yun jian .
.shan cheng tiao di chang gao lou .lu mian chui nao ju shang tou .chun cao lian tian sui bei wang .
.shao shao chen niao xiang .xi xi cao shang shuang .ren sheng zao li ku .shou ming kong bu chang .
du zhao bi chuang jiu .yu sui han jin mie .you ren jiang ju mian .jie dai fan cheng jie .
.yu zhou shui kai bi .jiang shan ci yu pan .deng lin jin gu yong .feng su sui shi guan .
.wan shan qing zhang qu .qian qi shi jun you .shen nv ming huan pei .xian lang jie xian chou .
.yu gu yu shui qu .wei jiang li zi tong .fei xu yi chu zhu .bu na liang xin kong .

译文及注释

译文
遥想远方的你,当月夜未眠之时(shi),听到江上的渔歌声,定会触动你的思乡之情。
用粪土塞满自己的香袋,反说佩的申椒没有香气。”
一阵凉风吹来,更觉自己报国无门,百感交集,备受煎熬。
王亥昏乱与弟共为(wei)淫虐,王亥被杀也正因如此。
醉后失去了天和地,一头扎向了孤枕。
年年骑着高头大马在京城里东奔西跑,竟然把客舍当成了家里,家里反而像成了寄宿的地方一样。每天都拿着青铜大钱买酒狂饮,整日吊儿郎当,无所(suo)事事一天混到晚,每天晚上点起红烛掷骰赌博,经常都是彻夜不眠一直到天亮。
美好的时光中,佳节枉被辜负。那过去欢聚的地方,如今已冷落无人(ren)了。
诗人有感情人所赠木瓜,故想回报琼瑶美丽晶莹。
朝廷对衡山施以祭祀之典,但治理国家在于德政而不是烧香点蜡。
本想求得奴隶伊尹,如何却又能得贤淑美妻?
不管是微微细影还是满《月》薛涛 古诗团栾,人世间又有哪儿的人在凝望呢?
就像是秋天寒霜下的蒲柳,倏忽之间,老之将至,身已衰矣!
漫山遍野的山杏,碎红点点;湖面上漂浮的水苹,一望无际,犹如整齐的草坪。
远送你从这里就要分别了,青山空自惆怅,倍增离情。什么时候能够再举杯共饮,昨天夜里我们还在月色中同行。各郡的百姓都讴歌你,不忍心你离去,你在三朝为官,多么光荣。送走你我独自回到江村,寂寞地度过剩下的岁月。
连你这个像谢安的山林隐者,也不再效法伯夷叔齐去采薇。
其中有几位(wei)都是后妃的亲戚,里面有虢国和秦国二位夫人。
光阴荏苒哪里寻觅亲人音信?关塞一片萧条寻找归路艰难。
我像古代的刘郎,本已怨恨蓬山仙境的遥远;我所思念的人啊,哪堪更隔着蓬山千重万重!飒飒的东风吹来阵阵的细雨,阵阵轻雷响彻荷花池塘内外。
  臣等依凭空虚浅薄的才学,在翰林院侍讲、侍读的职位上充个数目。皇上的聪明睿智是上天赋予的,学问一天比一天深厚。臣等才学有限,然而圣贤之道没有穷尽,心中虽然想表述清楚可口头上表达不出来,因此自己感到很是惭愧,不知道该怎么办。  臣等认为作为臣子向皇帝进献忠诚,就像医生对准病症去用药一样,药虽然经医生之手传过去,但药方多是从古人那里留下来的。如果药方在世间证明确实很灵验,那么就不必一定要由医生自己创造出来才用。  臣等听说唐德宗时的宰相陆贽,才能本来就是帝王的辅佐,学问足可成为帝王的老师。他的议论深刻而切合物事人情,言语从不偏离圣贤的道德规范。才能与西汉的张良(张良字子房)齐肩而文才却要胜过他,议论的才能像西汉的贾谊而方法却不粗疏。上可以纠正皇帝想法上的错误,下能够贯通天下人的心志。三代也只他一人罢了。但他不幸的是做官没能赶上良好的时机。唐德宗以严厉刻薄为能事,陆贽就以忠诚敦厚去规谏;唐德宗以猜疑忌恨去对人,陆贽就以推心置腹去劝说;唐德宗喜好用兵打仗,陆贽则认为消除战事是当时首先要做到的;唐德宗喜好敛聚财物,陆贽则认为散财于民最为迫切。至于任用人才、接受意见的方法,整治边防、驾驭将帅的策略,归罪于自身以收拢人心,改正过错以顺应天道,斥去小人以消除人民的祸患,珍惜爵位、宝器以授予有功的人,像这类合理的建议,很难列举完。陆贽真可以说是进献了苦口的良药,去诊治危害身体的重病。假使唐德宗能完全按陆贽的进言去实行,那么贞观之治的盛况便会再一次出现。  臣等每次从皇帝听讲的西阁退出,都私下相互议论,认为您是圣明的天子,一定喜欢陆贽的议论。只要使像您这样的圣明天子和像陆贽那样的贤能大臣意见相吻合,那就像圣君和贤臣处于同一时代一样了。当初冯唐高度赞扬战国时廉颇、李牧的贤能,汉文帝则为不能使用他们而深深叹息;魏相陈述了西汉晁错、董仲舒等应对当时皇帝的言语,汉宣帝就按这些言语施政而成就了汉室中兴的业绩。如果陛下能自己寻求老师,就不如从近(jin)一点的唐朝选取陆贽。再说那《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经,《史记》、《汉书》、《后汉书》三部史书,以及诸子百家的著作,并不是没有可以效法的,而且依照这些史籍所阐述的道理都足以治理好国家。然而《六经》当中的圣贤言论精深奥秘,而史书、子书中存留的圣贤学说却颇不完整,犹如高山大海那样崇高深远,很难从中选择出多少可以直接推广运用的东西。而陆贽的议论,一打开书本就非常明了清楚,汇聚了古往今来的学说精华,确实是国家治乱的一面镜子。臣等想把他向皇帝的进言文章稍微加以整理校对,重新抄好进呈给陛下。希望陛下把它放在自己的座位旁边,就像亲眼见到陆贽之面一样;反复熟读它,就像和陆贽当面谈话一样。这样,一定能启发(fa)陛下天子之性的神明天资,在不长的时间内就能成就强盛国家的功业。臣等说不尽愚陋的心意,请陛下决定是否采用。
在出巡的高官凭吊故国的月圆。

注释
② 白茅:草名。属禾本科。在阴历三四月间开白花。包:古音读bǒu。
3.虐戾(nüèlì):
[32]延、秀:均指长。颈:脖子的前部。项:脖子的后部。
⑥按:按歌,谓依节拍唱歌。
⒁千亩:语出《史记·货殖列传》:“渭川千亩竹,其人与千户侯等。”
⑴山行:一作“山中”。

赏析

  最后两句是思妇的内心独白:眼下已是木叶纷飞的深秋,等到裁就寒衣,寄到远在千里之外的陇首塞北,那里已是春回大地,应当穿上春装了,哪里能及时见到我寄去的御寒的冬衣呢?这一设想,不仅显示了南北两地的遥隔,而且透露出思妇对远人的体贴与关切,将捣衣的行动所包含的深情蜜意进一步表现出来了。
  噫!形之庞也类有德,声之宏也类有能。向不出其技(ji),虎虽猛,疑畏,卒不敢取。今若是焉,悲夫!
  这是一首古老的农事祭歌,属于中国远古时期的歌谣。《礼记·郊特牲》所载伊耆氏时代的《蜡辞》,是一首具有明显咒语性质、带有浓厚巫术色彩的祝辞。《礼记·郊特牲》中《蜡辞》:“土反其宅,水归其壑,昆虫毋作,草木归其泽!” 相传为伊耆氏时代的作品。伊耆氏,即神农氏,一说指帝尧。蜡,是古代一种祭礼的名称。周代在12月举行祭祀百神之礼,称为蜡礼,蜡礼上所用的祷辞,即称蜡辞。从这首短歌命令的口吻看,实际是对自然的“咒语”。 大水泛滥,土地被淹没,昆虫成灾,草木荒芜,眼看收获无望,在原始宗教意识的支配下,原始人企图靠着这种有韵律的语言,来指挥自然,改变自然,使它服从自己的愿望。
  也有人认为全诗抒发的是反战的哀怨,所揭露的是自有战争以来生还者极少的悲惨事实,却出以豪迈旷达之笔,表现了一种视死如归的悲壮情绪,这就使人透过这种貌似豪放旷达的胸怀,更加看清了军人们心灵深处的忧伤与幻灭。
  第一层的四句从时序写起。岁既云暮,百虫非死即藏,故蝼蛄夜(gu ye)鸣而悲。凉风已厉,思妇以己度人,想到了远在他乡的游子(丈夫)无御寒之衣。这四句完全是写实,一无虚笔。凉风之厉,蝼蛄之鸣,皆眼前所闻见之景,而言“率”者,到处皆然也。这儿天冷了,远在他乡的游子也该感到要过冬了,这是由此及彼。在写作上,诗人通过视觉、触觉和听觉,不但突出了寒冷的到来,而且也由此想到远在他乡的漂泊不归的游子(丈夫)。
  诗《《酬王二十舍人雪中见寄》柳宗元 古诗》不见于《柳河东集》。宋人蔡正孙《诗林广记》中选柳诗五首,其三即此诗,今人考证为柳宗元所作。
  此诗写法上的主要特点是以赋的笔法,借助天文学的知识,发挥想象,尽情铺张,同时又层次井然,纷繁而不乱。其次,诗歌运用拟人手法,把神话中人物和天上星宿都“驱遣”到酒席宴会上来,让它们各司其职,并都切合其特点,“个性”鲜明,“面目”可见。这些都非富于想象、善于想象者不能为之。诗中除开头二句外,其他皆为对偶句,共六组十二句,连连排比,使赋法的优势得到了充分的体现。在这些对偶句中,又善用互文,上下句各举一边,合则互相补充,既语言简炼,又文意丰厚。
  诗的第四至第六章写后稷有开发农业生产技术的特殊禀赋,他自幼就表现出这种超卓不凡的才能,他因有功于农业而受封于邰,他种的农作物品种多、产量高、质量好,丰收之后便创立祀典。这几章包含了丰富的上古农业生产史料,其中讲到的农作物有荏菽、麻、麦子、瓜、秬、秠、麇、芑等。对植物生长周期的观察也很细致,发芽、出苗、抽穗、结实,一一都有描述。而对除杂草和播良种的重视,尤其引人注意。这说明汉民族已经开始成为以农耕为主要生产方式的民族。甲骨文中,“周”字写作“田(四格中各有一点)”,田是田地,四点像田中密植的农作物,可见汉民族的命名是与农业密切相关的。据史载,弃因善于经营农业,被帝尧举为农师,帝舜时他又被封到邰地。弃号后稷,后是君王的意思,稷则是一种著名的农作物名。周人以稷为始祖,以稷为谷神,以社稷并称作为国家的象征,这一切都表明汉民族与稷这种农作物的紧密联系。那么对于稷具体究竟是哪一种谷物的问题,唐宋人多以为稷即穄,是黍的一种,清代经学家、小学家则普遍认为就是高粱,这几乎已成定论。今人又有新说,认为它是禾的别名,也就是粟,去种皮则称小米。这几章修辞手法的多样化,使本来容易显得枯燥乏味的内容也变得跌宕有致,不流于率易。修辞格有叠字、排比等,以高密度的使用率见其特色,尤以“实……实……”格式的五句连用,最富表现力。
  “结庐在人境,而无车马喧”诗起首作者言自己虽然居住在人世间,但并无世俗的交往来打扰。为何处人境而无车马喧的烦恼?因为“心远地自偏”,只要(zhi yao)内心能远远地摆脱世俗的束缚,那么即使处于喧闹的环境里,也如同居于僻静之地。陶渊明早岁满怀建功立业的理想,几度出仕正是为了要实现匡时济世的抱负。但当他看到“真风告逝,大为斯兴”(《感士不遇赋》),官场风波险恶,世俗伪诈污蚀,整个社会腐败黑暗,于是便选择了洁身自好、守道固穷的道路,隐居田园,躬耕自资。“结庐在人境”四句,就是写他精神上在摆脱了世俗环境的干扰之后所产生的感受。所谓“心远”,即心不念名利之场,情不系权贵之门,绝进弃世,超尘脱俗。由于此四句托意高(yi gao)妙,寄情深远,因此前人激赏其“词彩精拔”。
  文章开头先交待了子产写这封信的背景。当时晋国为盟主,范宣子(士匄)为中军将,主持晋国政事。在范宣子执政时,加重征收诸侯对晋国贡献的财物。郑国也以此为患。公元前549年2月,郑简公到晋国朝会,郑大夫子西陪同前往,子产让子西捎带书信,以劝告范宣子。[1]
  此诗载于《全唐诗》卷二百四(bai si)十八,一作《送彭将军》。诗当作于作者任左拾遗时。当时朝中大臣自宰相以下,出牧奉使,必有钱郎二人饯行诗作,名重京畿。其格律为平起式首句不入韵格,用下平声五歌韵。中二联对仗自然。首句三拗四救,平仄规范。
  诗的前两句描绘了西北边地广漠壮阔的风光。首句抓住自下(游)向上(游)、由近及远眺望黄河的特殊感受,描绘出“黄河远上白云间”的动人画面:汹涌澎湃波浪滔滔的黄河竟象一条丝带迤逦飞上云端。写得真是神思飞跃,气象开阔。诗人的另一名句“黄河入海流”,其观察角度与此正好相反,是自上而下的目送;而李白的“黄河之水天上来”,虽也写观望上游,但视线运动却又由远及近,与此句不同。“黄河入海流”和“黄河之水天上来”,同是着意渲染黄河一泻千里的气派,表现的是动态美。而“黄河远上白云间”,方向与河的流向相反,意在突出其源远流长的闲远仪态,表现的是一种静态美。同时展示了边地广漠壮阔的风光,不愧为千古奇句。
  这首诗就像一篇短小精悍的游记,从孤山、贾亭开始,到湖东、白堤止,一路上,在湖青山绿那美如天堂的景色中,诗人饱览了莺歌燕舞,陶醉在鸟语花香,最后,才意犹未尽地沿着白沙堤,在杨柳的绿阴底下,一步三回头,恋恋不舍地离去了。耳畔还回响着由世间万物共同演奏的春天的赞歌,心中便不由自主地流泻出一首饱含着自然融合之趣的优美诗歌来。

创作背景

  贾谊是一个有远见卓识的政治家和文学家。他从缓和阶级矛盾、巩固封建统治的立场出发,不像世俗之士一样,一味地粉饰太平;而是敢于正视现实,揭露时弊。他从太平盛世的背后看到了严重的社会危机,这在他向文帝上的《《论积贮疏》贾谊 古诗》中做了大胆的揭露,并提出了他的改革政治的主张。

  

何桂珍( 唐代 )

收录诗词 (8339)
简 介

何桂珍 何桂珍,字梅因,善化人。上虞广西庆远同知俞维藩室,光绪癸巳举人、内阁侍读俞寿沧母。有《枸橼轩诗钞》。

眼儿媚·玉京曾忆昔繁华 / 陈田夫

想兹栖禅夜,见月东峰初。鸣钟惊岩壑,焚香满空虚。
别愁复经雨,别泪还如霰。寄心海上云,千里常相见。
"张衡殊不乐,应有四愁诗。惭君锦绣段,赠我慰相思。
令德弃人世,明朝降宠章。起居存有位,着作没为郎。
"河洲多青草,朝暮增客愁。客愁惜朝暮,枉渚暂停舟。
送君匹马别河桥,汝南山郭寒萧条。今我单车复西上,
如何嘉会日,当子忧勤夕。西郊郁已茂,春岚重如积。
碑苔几字灭,山木万株齐。伫立伤今古,相看惜解携。"


赠外孙 / 董斯张

使君年纪三十馀,少年白皙专城居。欲持画省郎官笔,
我昔辞林丘,云龙忽相见。客星动太微,朝去洛阳殿。
"岘山枕襄阳,滔滔江汉长。山深卧龙宅,水净斩蛟乡。
长安酒徒空扰扰,路傍过去那得知。"
歌吹喧万井,车马塞康庄。昔人岂不尔,百世同一伤。
高馆临澄陂,旷然荡心目。淡荡动云天,玲珑映墟曲。
荡漾与神游,莫知是与非。"
汉宫题柱忆仙郎。归鸿欲度千门雪,侍女新添五夜香。


浣溪沙·题丁兵备丈画马 / 释尚能

"主第岩扃驾鹊桥,天门阊阖降鸾镳。历乱旌旗转云树,
"廊庙心存岩壑中,銮舆瞩在灞城东。
"灵溪氛雾歇,皎镜清心颜。空色不映水,秋声多在山。
七龙五凤纷相迎,惜哉志骄神不悦,叹息马蹄与车辙。
"野巾传惠好,兹贶重兼金。嘉此幽栖物,能齐隐吏心。
"灵药出西山,服食采其根。九蒸换凡骨,经着上世言。
几日浮生哭故人。风竹自吟遥入磬,雨花随泪共沾巾。
明祠灵响期昭应,天泽俱从此路还。"


奉和中书舍人贾至早朝大明宫 / 王文淑

"荒林翳山郭,积水成秋晦。端居意自违,况别亲与爱。
"寥寥此堂上,幽意复谁论。落日无王事,青山在县门。
莫使香风飘,留与红芳待。
竹外峰偏曙,藤阴水更凉。欲知禅坐久,行路长春芳。"
炎蒸连晓夕,瘴疠满冬秋。西水何时贷,南方讵可留。
如彼昆山玉,本自有光辉。鄙人徒区区,称叹亦何为。
丽谯非改作,轩槛是新图。远水自嶓冢,长云吞具区。
戴胜下时桑田绿。不及流莺日日啼花间,


七日夜女歌·其二 / 刘长卿

"梦寐升九崖,杳霭逢元君。遗我太白峰,寥寥辞垢氛。
白云意自深,沧海梦难隔。迢递万里帆,飘飖一行客。
进退既在我,归来长安中。焚香东海君,侍坐西山童。
白玉高楼看不见,相思须上望夫山。
东溪喜相遇,贞白如会面。青鸟来去闲,红霞朝夕变。
北望无乡信,东游滞客行。今君佩铜墨,还有越乡情。"
"紫宸飞雪晓裴回,层阁重门雪照开。九衢皛耀浮埃尽,
"圣主重兵权,分符属大贤。中军仍执政,丞相复巡边。


论语十二章 / 周金简

傲俗宜纱帽,干时倚布衣。独将湖上月,相逐去还归。"
宫禁恩长隔,神仙道已分。人间惊早露,天上失朝云。
"泊舟伊川右,正见野人归。日暮春山绿,我心清且微。
地远明君弃,天高酷吏欺。清山独往路,芳草未归时。
"鲛人潜织水底居,侧身上下随游鱼。轻绡文彩不可识,
"江枫日摇落,转爱寒潭静。水色淡如空,山光复相映。
出塞佐持简,辞家拥鸣驺。宪台贵公举,幕府资良筹。
丛老卷绿叶,枝枝相接连。曝成仙人掌,似拍洪崖肩。


鹧鸪天·送廓之秋试 / 岑尔孚

桃花开翠幕,柳色拂金鞍。公子何时至,无令芳草阑。"
年华逐丝泪,一落俱不收。"
"鸣銮赫奕下重楼,羽盖逍遥向一丘。
多君紫霄意,独往苍山里。地古寒云深,岩高长风起。
溧水通吴关,逝川去未央。故人万化尽,闭骨茅山冈。
"同宿高斋换时节,共看移石复栽杉。
"春台临永路,跂足望行子。片片云触峰,离离鸟渡水。
木落识岁秋,瓶冰知天寒。桂枝日已绿,拂雪凌云端。弱龄接光景,矫翼攀鸿鸾。投分三十载,荣枯同所欢。长吁望青云,镊白坐相看。秋颜入晓镜,壮发凋危冠。穷与鲍生贾,饥从漂母餐。时来极天人,道在岂吟叹。乐毅方适赵,苏秦初说韩。卷舒固在我,何事空摧残。


送赞律师归嵩山 / 吴佩孚

屈曲屏风绕象床,萎蕤翠帐缀香囊。玉台龙镜洞彻光,
已知圣泽深无限,更喜年芳入睿才。"
"莫叹江城一掾卑,沧洲未是阻心期。
何如投水中,流落他人开。不惜他人开,但恐生是非。
云从三峡起,天向数峰开。灵境信难见,轻舟那可回。"
"修文中禁启,改字令名加。台座征人杰,书坊应国华。
岛花开灼灼,汀柳细依依。别后无馀事,还应扫钓矶。"
诏书忽已至,焉得久踟蹰。方舟趁朝谒,观者盈路衢。


巫山一段云·阆苑年华永 / 王云明

迈世超高躅,寻流得真源。明当策疲马,与子同笑言。"
丝竹促飞觞,夜宴达晨星。娱乐易淹暮,谅在执高情。"
雪下天山白,泉枯塞草黄。伫闻河陇外,还继海沂康。"
"硕儒延凤沼,金马被鸿私。馔玉趋丹禁,笺花降紫墀。
旧地愁看双树在,空堂只是一灯悬。一灯长照恒河沙,
"室虚多凉气,天高属秋时。空庭夜风雨,草木晓离披。
"一点消未尽,孤月在竹阴。晴光夜转莹,寒气晓仍深。
二室凌青天,三花含紫烟。中有蓬海客,宛疑麻姑仙。道在喧莫染,迹高想已绵。时餐金鹅蕊,屡读青苔篇。八极恣游憩,九垓长周旋。下瓢酌颍水,舞鹤来伊川。还归空山上,独拂秋霞眠。萝月挂朝镜,松风鸣夜弦。潜光隐嵩岳,炼魄栖云幄。霓裳何飘飖,凤吹转绵邈。愿同西王母,下顾东方朔。紫书倘可传,铭骨誓相学。


红梅三首·其一 / 张启鹏

位重恩宁滥,才轻慑不胜。林峦甘独往,疵贱苦相仍。
万乘驻山外,顺风祈一言。高阳多夔龙,荆山积玙璠.
能令万里近,不觉四时行。气染荀香馥,光含乐镜清。
仙人不见我,明月空相知。问我何事来,卢敖结幽期。
晚来常读易,顷者欲还嵩。世事何须道,黄精且养蒙。
上山头兮抱犊。神与枣兮如瓜,虎卖杏兮收谷。
迢递别荆吴,飘飖涉沂泗。广川俟舟楫,峻坂伤骐骥。
浔阳北望鸿雁回,湓水东流客心醉。须知圣代举贤良,