译文
射出的百支箭中有一(yi)支不中靶,就不能算是善射;驾驭车马行千里的路程,只差半步而(er)没能走完,这也(ye)不能算是善驾;对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一,当然也不能算是善学。学习本是件很需要专心志致的事情,学一阵又停一阵那是市井中的普通人。好的行为少而坏的行为多,桀、纣、拓就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识,才算得上是个学者。
华山的三座险峰,不得不退而耸立,险危之势,如欲摧折。
主人啊,你千万沉住气,不要开口,神策军中尉正受到皇上恩宠信任。
快进入楚(chu)国郢都的修门。
剑起案列的秋风,驰马飞出了咸阳。
你这一去,虽然难免会为远离西北的故乡而愁,但更会为在东南获得重用而喜。
身佩雕羽制成的金仆姑好箭,旌旗上扎成燕尾蝥弧多鲜艳(yan)。
不是说江南的春天不好,而是身心一年年衰老,我的兴致也减少了。
闺中少妇思念丈夫长夜无眠,
你我相亲新婚时你远赴他乡,犹如兔丝附女萝我仍孤独而无依靠。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆(kong)峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海(hai),南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
注释
3.唢呐:写作“锁呐”,管乐器,管身正面有七孔,背面一孔。前接一个喇叭形扩声器。民乐中常用。
⑷道路赊:道路长远。赊:远。
(18)高阳:高阳氏之帝,即颛顼。
6.穷:尽,使达到极点。
7、冥蒙:幽暗不明。江淹《杂体诗·效颜延之侍宴》:“青林结冥蒙,丹嵘被葱蒨。”
⑩江山:指南唐河山。
⑵悲风:凄厉的寒风。
清尘:即尘土。“清”是一种美化的说法。