"与君俱老也，自问老何如。眼涩夜先卧，头慵朝未梳。
"几树晴葩映水开，乱红狼藉点苍苔。
梧桐老去长孙枝。庆传媒氏燕先贺，喜报谈家乌预知。
"柘枝初出鼓声招，花钿罗衫耸细腰。移步锦靴空绰约，
人烟不隔江城近，水石虽清海气深。波动只观罗刹相，
"新教邠娘羯鼓成，大酺初日最先呈。
"行行方避梦，又到谢亭来。举世皆如此，伊余何处回。
"病馀归到洛阳头，拭目开眉见白侯。凤诏恐君今岁去，
道帝玄元祖，儒封孔子王。因缘百司署，丛会一人汤。
遥思清景暮，还有野禽来。谁是攀枝客，兹辰醉始回。"
下覆参差荇，高辞苒弱苹.自当巢翠甲，非止戏赪鳞。
野鹿闲惊是性灵。任子偶垂沧海钓，戴逵虚认少微星。
三尸应恨少恩情。酒魔降伏终须尽，诗债填还亦欲平。
功成者去。君何嗟嗟，独不闻诸道经：我身非我有也，
衰禽识旧木，疲马知归道。杨柳长庭柯，兰荃覆阶草。
"见说南行偏不易，中途莫忘寄书频。凌空瘴气堕飞鸟，
异起临汾鼎，疑随出峡神。为霖终济旱，非独降贤人。"
.yu jun ju lao ye .zi wen lao he ru .yan se ye xian wo .tou yong chao wei shu .
.ji shu qing pa ying shui kai .luan hong lang jie dian cang tai .
wu tong lao qu chang sun zhi .qing chuan mei shi yan xian he .xi bao tan jia wu yu zhi .
.zhe zhi chu chu gu sheng zhao .hua dian luo shan song xi yao .yi bu jin xue kong chuo yue .
ren yan bu ge jiang cheng jin .shui shi sui qing hai qi shen .bo dong zhi guan luo sha xiang .
.xin jiao bin niang jie gu cheng .da pu chu ri zui xian cheng .
.xing xing fang bi meng .you dao xie ting lai .ju shi jie ru ci .yi yu he chu hui .
.bing yu gui dao luo yang tou .shi mu kai mei jian bai hou .feng zhao kong jun jin sui qu .
dao di xuan yuan zu .ru feng kong zi wang .yin yuan bai si shu .cong hui yi ren tang .
yao si qing jing mu .huan you ye qin lai .shui shi pan zhi ke .zi chen zui shi hui ..
xia fu can cha xing .gao ci ran ruo ping .zi dang chao cui jia .fei zhi xi cheng lin .
ye lu xian jing shi xing ling .ren zi ou chui cang hai diao .dai kui xu ren shao wei xing .
san shi ying hen shao en qing .jiu mo jiang fu zhong xu jin .shi zhai tian huan yi yu ping .
gong cheng zhe qu .jun he jie jie .du bu wen zhu dao jing .wo shen fei wo you ye .
shuai qin shi jiu mu .pi ma zhi gui dao .yang liu chang ting ke .lan quan fu jie cao .
.jian shuo nan xing pian bu yi .zhong tu mo wang ji shu pin .ling kong zhang qi duo fei niao .
yi qi lin fen ding .yi sui chu xia shen .wei lin zhong ji han .fei du jiang xian ren ..
译文
那棵杜梨真孤独，长在(zai)路左偏僻处。那君子啊有风度，可愿屈就来访吾？爱贤盼友欲倾诉，何不请来喝一壶？
江山确实美好但这(zhe)里不是我(wo)的(de)故乡，我漂泊异乡暂栖于此已经将近百年。
清晨，朝霞满天，我就要踏上归程。从江上往高处看，可以看见白帝城彩云缭绕，如在云间，景色绚丽！千里之遥的江陵，一天之间就已经到达。
我东西漂泊，一再奔走他乡异土，今日歇脚阆州，来悼别你的孤坟。
（孟子）说：“那么(me)，大王所最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。（但是）以这样的做法(fa)，去谋求这样的理想，就像爬到树上却要抓鱼一样。”
你要去的地方远在巍峨高耸的缙云山外，此去路途苍莽，有几千里之遥。
好比圆洞眼安装方榫子啊，我本来就知道难以插入。
鞍马生涯如浮云，送我送在骠骑亭。
野雉受惊而飞，蓄满待发的弓箭也同时射出，野雉应声而中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊(zun)贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形(xing)势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
日月普照，并无私心，有什么办法可以诉冤给苍天听听。
笋壳脱落时，听到簌簌悉悉的声音，竹子拔节时，初现疏疏落落的倩影。
你我咫尺之间，却不可相亲，我好像一只被抛弃的鞋子。九卿高官从朝廷而来，乘着五马豪华大车。
注释
放夜：古代京城禁止夜行，惟正月十五夜弛禁，市民可欢乐通宵，称作“放夜”。
浦：水边。
13求：寻找
（10）虢仲、虢叔：虢的开国祖，王季的次子和三子，文王的弟弟。王季于周为昭，昭生穆，故虢仲、虢叔为王季之穆。
⑾信：确实、的确。
不足以死：不值得因之而死。
《阮郎归》这个词牌，又名《醉桃源》、 《碧桃春》，其名来源于古代神仙故事，适合写凄苦的情感。
王胡之 （?—349）东晋琅邪临沂人，字修龄。王廪子。尝在东山甚贫乏。陶侃子陶范为乌程令，赠米一船，不受。好谈谐，善属文，为当世所重。能闭目投壶。历郡守、侍中、丹阳尹。石虎死，朝廷欲绥辑河洛，以为西中郎将、司州刺史。以疾固辞，未行而卒。
荷静蓬池鲙，冰寒郢水醪。荔枝来自远，卢橘赐仍叨。
高人应不寐，惊鹊复何心。漏尽东方晓，佳期何处寻。"
近日蒙唿作隐人。冷暖俗情谙世路，是非闲论任交亲。
道性终能遣，人情少不乖。樔枸居上院，薜荔俯层阶。
苍松含古貌，秋桂俨白英。相看受天风，深夜戛击声。"
"江南郁郁春草长，悠悠汉水浮清光。杂英飞尽空和景，
馆娃宫深春日长，乌鹊桥高秋夜凉。
芬芳世所绝，偃蹇枝渐直。琼叶润不凋，珠英粲如织。
"道行无喜退无忧，舒卷如云得自由。良冶动时为哲匠，
如今始会麻姑意，借问山川与后人。"
"果窥丹灶鹤，莫羡白头翁。日月仙壶外，筋骸药臼中。
"寒天仍远去，离寺雪霏霏。古迹曾重到，生涯不暂归。
植爱在根，钟福有兆。珠潜巨海，玉蕴昆峤。披室生白，
"相思春树绿，千里亦依依。鄠杜月频满，潇湘人不归。
岂知飞上未半空，已作乌鸢口中食。
即提彩笔裁天诏，谁得吟诗自在行。"
"春堤一望思无涯，树势还同水势斜。深映菰蒲三十里，
"西归公子何时降，南岳先生早晚来。
"山城小阁临青嶂，红树莲宫接薜萝。斜日半岩开古殿，
泥深同出借驴骑。交游今日唯残我，富贵当年更有谁。
"窗下闻鸡后，苍茫映远林。才分天地色，便禁虎狼心。
蝉噪入云树，风开无主花。（《崔谏议林亭》）"
每因毒暑悲亲故，多在炎方瘴海中。"
"身非居士常多病，心爱空王稍觉闲。
陂鹤巢城木，边鸿宿岸芦。知君当永夜，独钓五湖隅。"
广师遗院闭松声。长廊画剥僧形影，石壁尘昏客姓名。
"看月空门里，诗家境有馀。露寒僧梵出，林静鸟巢疏。
"嬴女昔解网，楚王有遗躅。破关既定秦，碎首闻献玉。
药草枝叶动，似向山中生。"
黄金色未足，摘取且尝新。若待重阳日，何曾异众人。
"献亲冬集书，比橘复何如。此去关山远，相思笑语疏。
夜静闻鱼跃，风微见雁翔。从兹东向海，可泛济川航。"
愁肠方九回，寂寂夜未央。"
洁色既爽别，浮氲亦殷勤。以兹委曲静，求得正味真。
左衽尽知歌帝泽，从兹不更备三边。"
云路迷初醒，书堂映渐难。花分梅岭色，尘减玉阶寒。
即今异鸟声不断，闻道看花春更繁。从容一衲分若有，
"洪钟发长夜，清响出层岑。暗入繁霜切，遥传古寺深。
秋浪时回沫，惊鳞乍触航。蓬烟拈绿线，棘实缀红囊。
紫鲜林笋嫩，红润园桃熟。采摘助盘筵，芳滋盈口腹。
秋至莫言长矻立，春来自有薜萝交。"
多门徒可入，尽室且思行。莫为无媒者，沧浪不濯缨。"
赋咏成诗不住书。借问商山贤四皓，不知此后更何如。"
浩荡八溟阔，志泰心超然。形骸既无束，得丧亦都捐。
灵峰看待足时还。猿从有性留僧坐，云霭无心伴客闲。
将随落叶去，又绕疏苹起。哀响云合来，清馀桐半死。
"幽居人世外，久厌市朝喧。苍翠连双阙，微茫认九原。
骅骝一百三十蹄，踏破蓬莱五云地。物经千载出尘埃，
酒满心聊放。丱发此淹留，垂丝匪闲旷。青山不可上，
"故苑多愁夕，西风木叶黄。寒江浸雾月，晓角满城霜。
百川气势苦豪俊，坤关密锁愁开张。太和六年亦如此，
是我青山独往时。顾索素琴应不暇，忆牵黄犬定难追。
诗情生酒里，心事在山边。旧里无因到，西风又一年。"
"长忆紫溪春欲尽，千岩交映水回斜。
委顺而已，孰知其他。时邪命邪，吾其无奈彼何；
门巷唯苔藓，谁言不称贫。台闲人下晚，果熟鸟来频。
"年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，无人不送穷。
家人怪我浑如病，尊酒休倾笔砚间。"
（《有怀甘露寺自省上人》，《京口志》）
座客满筵都不语，一行哀雁十三声。"
"风香春暖展归程，全胜游仙入洞情。
南梁笑客皆飞霰。追思感叹却昏迷，霜鬓愁吟到晓鸡。
树爱舟行仰卧看。别境客稀知不易，能诗人少咏应难。
"宫楼一曲琵琶声，满眼云山是去程。
谁家踯躅青林里，半见殷花焰焰枝。
四海一家无一事，将军携镜泣霜毛。
家事口不问，世名心不思。老既不足叹，病亦不能治。
长安若在五侯宅，谁肯将钱买牡丹。"
"昔子来陵阳，时当苦炎热。我虽在金台，头角长垂折。
岸莎连砌静，渔火入窗明。来此多沈醉，神高无宿酲。"
幸得休耕乐尧化，楚山深处最相宜。"
"汉家遗事今宵见，楚郭明灯几处张。
羌管吹杨柳，燕姬酌蒲萄。银含凿落盏，金屑琵琶槽。
无奈李谟偷曲谱，酒楼吹笛是新声。"
"识来无定居，此去复何如。一与耕者遇，转将朝客疏。
穴通金阙架云霓。秘文镂石藏青壁，宝检封云化紫泥。
"华省春霜曙，楼阴植小松。移根依厚地，委质别危峰。
料得襄王惆怅极，更无云雨到阳台。"
云里泉萦石，窗间鸟下松。唯应采药客，时与此相逢。"
饥鼠缘危壁，寒狸出坏坟。前峰一声磬，此夕不同闻。"