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眉妩·戏张仲远

先秦 / 张一鹄

"泪沿红粉湿罗巾,重系兰舟劝酒频。
家园几向梦中迷。霏微远树荒郊外,牢落空城夕照西。
江海何所动,丘山常自平。迟速不相阂,后先徒起争。
"楚客送僧归桂阳,海门帆势极潇湘。碧云千里暮愁合,
稚榻蓬莱掩,膺舟巩洛停。马群先去害,民籍更添丁。
一夜不眠孤客耳,主人窗外有芭蕉。"
"物态人心渐渺茫,十年徒学钓沧浪。老将何面还吾土,
"江行春欲半,孤枕弋阳堤。云暗犹飘雪,潮寒未应溪。
玉垒经纶远,金刀历数终。谁将出师表,一为问昭融。"
月暗山城夜漏稀。岩响远闻樵客过,浦深遥送钓童归。
"卖药修琴归去迟,山风吹尽桂花枝。
晨光山影相参差。其年十月移禁仗,山下栉比罗百司。
羸骖出更慵,林寺已疏钟。踏紧寒声涩,飞交细点重。
水接三湘暮,山通五岭春。伤离与怀旧,明日白头人。"


眉妩·戏张仲远拼音解释:

.lei yan hong fen shi luo jin .zhong xi lan zhou quan jiu pin .
jia yuan ji xiang meng zhong mi .fei wei yuan shu huang jiao wai .lao luo kong cheng xi zhao xi .
jiang hai he suo dong .qiu shan chang zi ping .chi su bu xiang he .hou xian tu qi zheng .
.chu ke song seng gui gui yang .hai men fan shi ji xiao xiang .bi yun qian li mu chou he .
zhi ta peng lai yan .ying zhou gong luo ting .ma qun xian qu hai .min ji geng tian ding .
yi ye bu mian gu ke er .zhu ren chuang wai you ba jiao ..
.wu tai ren xin jian miao mang .shi nian tu xue diao cang lang .lao jiang he mian huan wu tu .
.jiang xing chun yu ban .gu zhen yi yang di .yun an you piao xue .chao han wei ying xi .
yu lei jing lun yuan .jin dao li shu zhong .shui jiang chu shi biao .yi wei wen zhao rong ..
yue an shan cheng ye lou xi .yan xiang yuan wen qiao ke guo .pu shen yao song diao tong gui .
.mai yao xiu qin gui qu chi .shan feng chui jin gui hua zhi .
chen guang shan ying xiang can cha .qi nian shi yue yi jin zhang .shan xia zhi bi luo bai si .
lei can chu geng yong .lin si yi shu zhong .ta jin han sheng se .fei jiao xi dian zhong .
shui jie san xiang mu .shan tong wu ling chun .shang li yu huai jiu .ming ri bai tou ren ..

译文及注释

译文
小(xiao)巧阑干边
  人的智力,能认识已经发生的事,不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前,法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显,而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行,用刑罚来惩治罪(zui)恶,先王推行这样的政治,坚定不移,实施这样的政令,准确无误。根据这一公正的原则,政治才能像地载天覆一样无偏无私,怎么能说(shuo)先王不使用庆赏和刑罚呢?然而,人们一再称赞的礼,最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前,从细微之处推行教化,使天下百姓日益趋向善良,远离罪恶,自己还没有觉察到。孔子说:“让我断案,我与别人没有什么不同,如果说我有什么独特的见解,那就是推行仁义,使讼案不再发生。”为君主出谋划策,不如首先确定选择什么抛弃什么,取舍标准一旦在心中确定,相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的,天下危亡也不是一天促成的,都是日积月累渐渐形成的,因此,不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法,在于他选择什么,抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义,选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度,百姓就会埋怨而背叛君主,礼义积聚到一定程度,百姓就会和睦而亲近朝廷。所以,君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的,只是用来使百姓善良温顺的方法不同,有的用道德和教化进行引导,有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的,随着道德和教化的深入人心,民风就会和乐;用法令进行惩罚的,法令使用到极点,民风就会令人悲哀。哀乐的感受,便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代,这与商汤王和周武王是相同的,但是,商汤王、周武王广泛推行德政,他们建立的国家得以保存了六七百年;秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因,就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重,而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物,现在有人安放器物,把它放在安全的地方便安全,放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同,关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上,因而恩德滋润天下,禽兽蔓延,草木富饶,四方蛮夷都受到恩惠,王位留传子孙数十代,这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上,德和恩没有一样,因而怨恨充斥天下,百姓憎恶他如同对待仇敌一样,几乎锅及自身,子孙被灭绝,这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗?有人说:“要判断某人说的话是否正确,一定要观察他所说的事实,那样,说话的人就不敢胡言乱语了。”现在,假如有人说,治理国家,礼义的作用不如法令,教化的成效不如刑罚,君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢?
大地如此广阔,你我都是胸怀(huai)大志的英雄豪杰,现在虽然如同蛟龙被困禁在池中,但是蛟龙终当脱离小池,飞腾于广阔天地。秋风秋雨煞人,再加上牢房的蟋蟀叫个不停,我心烦意乱愁肠百结,你我像曹操、槊题诗那样的英雄气概,王粲登楼作岍那样的名士风流,都成了空中花一般的往事,眼前长江滚滚,后浪推前浪,将来肯定还有英雄豪杰起来完成未竞的事业。现在,你我在落(luo)叶随风飘雪,又来到秦淮河畔,正是凉风吹来的那一刻,镜中的你我已两鬓白发,只是我们的英雄之心不会改变。我就要离开故都,放逐到沙漠之地,回望故国的江山一片青色,谦逊我越来越远,去只有一死,希望老朋友以后怀念我的时候,就听听树枝上杜鹃的悲啼吧!那是我的灵魂归来看望我的祖国。
  刘贺是武帝的孙子,昌邑哀王的儿子。到了以后,就位,行为淫乱。霍光又担忧又气忿,单独问亲信的老部下大司农田延年。田延年说:“将军是国家的栋梁,明白这个人不行,为什么不向皇太后建议,另选贤明的立为皇帝?”霍光说:“现在想这样,在古代有过这种例子么?”田延年说:“伊尹任殷朝的丞相,放逐太甲而保全了王室,后世称道他忠。将军如果能做到这点,也就是汉朝的伊尹了。”霍光就引荐田延年当了给事中,暗底下跟车骑将军张安世考虑大计,于是召集丞相、御史、将军、列侯、中二千石、大夫、博士在未央宫开会讨论。霍光说:“昌邑王行为昏乱,恐怕要危害国家,怎么办?”众大臣都惊愕得变了脸色,没人敢开口说话,只是唯唯诺诺而已。田延年走上前,离开席位手按剑柄,说:“先帝把年幼的孤儿托付给将军,把大汉的天下委任给将军,是因为将军忠诚而贤能,能够安定刘氏的江山。现在下边议论得像鼎水沸腾,国家可能倾覆,况且汉天子的谥号常带‘孝’字,就为长久保有天下,使宗庙祭祀不断啊。如果使汉皇室断了祭祀,将军就是死了,又有什么脸在地下见先帝呢?今天的会议,不准转过脚跟去不表态。诸位大臣有回答得晚的,我请求用剑把他杀了。”霍光自责说:“九卿指责霍光指责得对。天下骚扰不安,霍光应该受到责难。”于是参加会议的都叩头,说:“天下万姓,命都在将军手里,只等大将军下令了。”
低头回看身影间周围无有此颜色,还让我君王的感情都难以控制。
繁华往事,已跟香尘一样飘荡无存;流水无情,野草却年年以碧绿迎春。啼鸟悲鸣,傍晚随着东风声声传来;落花纷纷,恰似那为石崇坠楼的绿珠美人。
即使冷冷清清开着几扇柴门的村落里,也还是要插几根杨柳枝条,标志出每年的节令。《寒食》赵鼎 古诗的传统虽然没有传到遥远的广东,但清明上坟奠祭祖先的礼仪还是和中原一样。时至今日,汉唐两代的王陵巨冢,已经没有人前去祭祀;而山边溪间的小路上仍生长着许多梨花。世代更替,非人力所能左右,不如喝上他一杯醉卧在青苔上,莫管关城门的号角声是否响起来。
高大的堂屋宽敞亮爽,坐着、躺着,都可望到南山。
高大的梧桐树在暮色下能够扫动天上的寒星,拂落晓霜。(两句诗用夸张的手法形容梧桐的高大雄伟。)为何不种在扬州,从而引来凤凰栖息?
秦王直驱岐渭,大鹏展翅翱翔。
祝融山极为高耸,山顶似乎直触低处的昴星。

注释
《天涯》李商隐 古诗:二指此处特指具体的天边。
(156)这句是说:您既要人顺从自己的意旨,又要人尽忠;既要人充当助手和耳目,又要人顺从您做那些修道和兴建宫殿庙宇的错误事情:这就像不用四肢耳目去保卫心腹,而由心腹自己去执行看、听、拿东西和走路的任务一样。
⑼汩(yù):迅疾。
⑷淇水:淇河。《尚书正义》:“河内共县,淇水出焉。东至魏郡黎阳县入河。”
15.歌一曲:指白居易的《醉赠刘二十八使君》。
⑸神京:指北宋京城汴梁。
戏赠:意思是开玩笑的话。其实,所谓开玩笑,往往表现了至交之问的真情实话。
滞淫:长久停留。
4、“故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。”同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之妙?  答:“老吾老以及人之老; 幼吾幼以及人之幼。"

赏析

  全诗风格清丽婉约,感情细腻低徊。李元洛评曰:“在艺术上清超而不质实,深微而不粗放,词华淡远而不艳抹浓妆,含蓄蕴籍而不直露奔迸。”
  王建这首乐府体诗歌,对残酷的封建压迫作了无情的揭露。仲夏时节,农民麦、茧喜获丰收,却被官府劫一空,无法享受自己的劳动果实,只能过着“衣食无厚薄”的悲惨生活。这首诗所反映的事实,应是中唐时期整个农民生活的缩影,相当具有典型性。全诗四换韵脚。依照韵脚的转换,诗可分为四个层次。
  韦应物诗集中收录寄诸弟诗近二十首,可以看出他是一个手足情深的诗人(shi ren)。而正由于出自性情,发自胸臆,所以这首诗虽只是即景拈来,就事写出,却令人感到蕴含深厚,情意悠长。
  正因为是此辈“尽道丰年瑞”,所以接下去的是冷冷的一问:“丰年事若何?”即使真的丰年,情况又怎样呢?这是反问,没有作答,也无须作答。“尽道丰年瑞”者自己心里清楚。唐代末叶,苛重的赋税和高额地租剥削,使农民无论丰歉都处于同样悲惨的境地。“二月卖新丝,五月粜新谷”,“六月禾未秀,官家已修仓”,“山前有熟稻,紫穗袭人香。细获又精舂,粒粒如玉珰。持之纳于官,私室无仓箱”。这些诗句对“事若何”作出了明确的回答。但在这首诗里,不道破比道破更有艺术力量。它好象当头一闷棍,打得那些“尽道丰年瑞”者哑口无言。 
  此诗遣词造句形象生动,特别是前二段,把新月初生的灵幻光景和公廨处景物描绘逼肖。钟嵘《诗品》说鲍照“善制形状写物之辞”,又说他“贵尚巧似”,此诗可算是典型的例子。此外,此诗风格清丽柔弱,在诗人“操调隐急”(萧子显《南齐书·文学传论》)、“如饥鹰独出,奇矫无前”(敖陶孙《诗评》)的总体风格中可算是别具一格的作品,但后代有人把它和宫体诗相并论,却是失之偏颇的过激之辞。
  1084年(元丰七年),陈师道的岳父郭概提点成都府路刑狱,因为师道家贫,妻子与三个儿子及一个女儿只得随郭概西行,而陈师道因母亲年老不得同去,于是忍受了与妻子儿女离别的悲痛。将近四年以后,即1087年(元祐二年),陈师道因苏轼、孙觉等人之荐,充任徐州州学教授,才将妻儿接回到徐州。纪录这一场生离死别,他写下了不少情意诚笃、感人至深的佳作,如《送外舅郭大夫概西川提刑》、《送内》、《别三子》、《寄外舅郭大夫》等,这首《《示三子》陈师道 古诗》即是作于妻儿们刚回来之时,也是非常杰出的一首,这首诗描述的主要是诗人思亲、见亲的全程心灵感受,言语易懂,感人至深。
  专程去看田,却不写田。不光是急着看病,何病、何药等也均没有写,由此引出庞安常,径直把庞安常“以眼为耳”的怪异特写在读者面前。
  “捐世”以下八句一气流走,自然涌出。诗中说,主人不待年老即弃世而去,因而对我的恩惠未能到头。想来一死尚可忍受,而今后无穷的生涯怎样度过?偌大的世界,却容不得主人公微弱的一身,于是发出了最后的心声:“死者如有知,杀身以相从。”语气坚定,如铮铮誓言。此八句层层相绾,语意畅达,纯自肺腑中流出,读来不觉其浅率,唯感其真诚。
  这首诗写了襄阳太守杜预沉碑的故事。杜预,西晋时著名的政治家、学者,灭吴统一战争的统帅之一。杜预本人极有才略,但是好名。他曾为镇南大将军,都督荆州诸军事,长期驻襄阳。
  “微雨从东来,好风与之俱。”这里一语双关,既写了环境的滋润和美,又有好风吹来好友,好友如好雨一样滋润着诗人心田的寓意。“泛览周王书,流观山海图”,这里“泛览”“流观”写的非常随心所欲,好像是在轻松愉悦地看戏取乐一样。诗人与朋友在细雨蒙蒙,微风轻拂中饮酒作乐,谈古论今,引发了诗人对闲余浏览《山海经》《穆天子传》的一些感想,诗人欣慰地对朋友说:他不仅是在皈依自然中觅到了乐趣,还在《六经》以外的《山海经》与《穆天子传》的传说中领略了古往今来的奇异风物,诗人的人生境界不但在现实中得到拔高,而且还在历史的时空中得到了进一步的补充与升华,这俯仰间的人生收获,真使人欢欣无比!
  但韩愈毕竟是文章大家,倡导“惟陈言之务去”的他,写文章常常因难见巧,以巧取胜。这篇赠序的构思、用语就颇为精巧。
  这首诗写久别的老友重逢话旧,家常情境,家常话语,娓娓写来,表现了乱离时代一般人所共有的“沧海桑田”和“别易会难”之感,同时又写得非常生动自然,所以向来为人们所爱读。 
  这实际是一首标准的况物自比的咏梅诗。
  诗的下一层四(ceng si)句入手写美人舞姿。先从舞者的容貌体态写起:“曼脸娇娥纤复秾”,接着写舞者的衣着(yi zhuo)服饰:“轻罗金缕花葱茏”,这就把题目中的“美人”形象展现出来。然后从容写舞姿:诗人用“回”、“转”、“旋”等词语来突出舞蹈旋转的特点,用“若飞雷”、“生旋风”两个比喻写美人之舞,不仅极生动形像,而且绝无娇弱之态,反充满豪迈飘逸之气。
  从这篇文章我看到了一位品德高尚,然而又充满坎坷的唐人。从看古文里看到了别人也见到自己,没有生活的磨难彼岸难以理解生命的真实面目。但是困难不应该太多,也不应太久,因为每一次的磨难都是人生的一笔财富,是智慧的积累,如果没有将之化为力量和勇气去战胜内心的痛苦,那么就白吃饭,白吃苦了。
  按传统赠序的写法,开头都要说送行的话。而这篇序文却以“阳山,天下之穷处也”起首,起势突兀,先声夺人,然后紧紧围绕“穷”字,用从高处向下鸟瞰的俯视角度“拍摄”阳山,气势一泻而下,使人驰骋想象;仿佛看到了阳山峰险崖陡,虎豹出没;江流滩高峡险,船翻人亡的惨景;看到城郊荒凉寂寥,县衙破败简陋;人们相貌诡秘,文化落后。在这段中,韩愈到阳山之后的心情并未直接流露出来,但从篇首“天下”这夸大之辞中,从对阳山之“穷”的极力夸张渲染中,从段尾“待罪’这含有不满和讥讽意味的反语中,已使人深深感到韩愈贬到阳山后失意、落寞、孤寂的处境与心情。

创作背景

  《毛诗序》称此诗“刺幽王也”。毛传云:“幽王用乐,不与德比,会诸侯于淮上,鼓其淫乐以示诸侯,贤者为之忧伤。”其实诗中所写的音乐皆是雅音正声,与“淫乐”(如郑卫桑间濮上之音)沾不上边,因而郑笺释为:“为之忧伤者,‘嘉乐不野合,牺象不出门’(按语出《左传·定公十年》)。今乃于淮水之上作先王之乐,失礼尤甚。”郑玄是以奏乐地点之不合于礼来解释贤者闻乐忧伤的原因的。其实好的音乐未必不能在外演奏,譬如《庄子·天运》中写到“(黄)帝张咸池之乐于洞庭之野”,就是一例。苏辙《诗集传》则发挥毛传“幽王用乐,不与德比”之说,认为乐乃正声嘉乐,而幽王之德无以配之。

  

张一鹄( 先秦 )

收录诗词 (5529)
简 介

张一鹄 江南金山人,字友鸿,号忍斋,又号钓滩逸人。顺治十五年进士,官云南知县。善画山水,得元人笔意,写意者尤佳。工诗,有《野庐集》及与彭而述同撰《滇黔二客集》。

白纻辞三首 / 愈子

"驴骏胜羸马,东川路匪赊。一缄论贾谊,三蜀寄严家。
配圣三朝隔,灵仪万姓哀。多年好黄老,旧日荐贤才。
掩瑟独凝思,缓歌空寄情。门前有归路,迢递洛阳城。"
此来闲望更何有,无限清风生客衣。"
下望山城如一弹。鹧鸪声苦晓惊眠,朱槿花娇晚相伴。
沙草初偷雪后春。鹏鷃喻中消日月,沧浪歌里放心神。
"离别奈情何,江楼凝艳歌。蕙兰秋露重,芦苇夜风多。
二年此处寻佳句,景物常输楚客书。"


清平调·其三 / 温恨文

佳节足丰穰,良朋阻游集。沉机日寂寥,葆素常唿吸。
"玉妃唤月归海宫,月色澹白涵春空。银河欲转星靥靥,
入门下马问谁在,降阶握手登华堂。临邛美人连山眉,
他时燕脯无人寄,雨满空城蕙叶雕。"
□□□□□,狂歌罢叹息。我岂无故山,千里同外国。"
功德万重知不惜,一言抛得百生愁。"
"舞靴应任闲人看,笑脸还须待我开。
"我生求羽化,斋沐造仙居。葛蔓没丹井,石函盛道书。


述行赋 / 亓官未

钓石封苍藓,芳蹊艳绛跗。树兰畦缭绕,穿竹路萦纡。
欲辞金殿别称名。将敲碧落新斋磬,却进昭阳旧赐筝。
昨日欢娱竟何在,一枝梅谢楚江头。"
"暗楼连夜阁,不拟为黄昏。未必断别泪,何曾妨梦魂。
绿场红迹未相接,箭发铜牙伤彩毛。麦陇桑阴小山晚,
嘉瓜引蔓长,碧玉冰寒浆。东陵虽五色,不忍值牙香。
庙前便接山门路,不长青松长紫芝。"
"君吟高唐赋,路过巫山渚。莫令巫山下,幽梦惹云雨。


木兰花·乙卯吴兴寒食 / 桑温文

日气初涵露气干。但觉游蜂饶舞蝶,岂知孤凤忆离鸾。
"浮云悲晚翠,落日泣秋风。(见《万花谷》)。
"羸马行迟迟,顽童去我远。时时一回顾,不觉白日晚。
别来几度向蓬岛,自傍瑶台折灵草。"
堪恨王孙浪游去,落英狼藉始归来。"
尽灭平芜色,弥重古木柯。空中离白气,岛外下沧波。
"夹径尽黄英,不通人并行。几曾相对绽,元自两行生。
空锁烟霞绝巡幸,周人谁识郁金袍。"


奉和九日幸临渭亭登高应制 / 淳于代芙

读彻残书弄水回,暮天何处笛声哀。
"纵把书看未省勤,一生生计只长贫。可能在世无成事,
"华堂今日绮筵开,谁唤分司御史来。
倚瑟红铅湿,分香翠黛嚬。谁言奉陵寝,相顾复沾巾。"
色染妖韶柳,光含窈窕萝。人间从到海,天上莫为河。
"淡云轻雨拂高唐,玉殿秋来夜正长。
愁红一片风前落,池上秋波似五湖。"
"兰无香气鹤无声,哭尽秋天月不明。


恩制赐食于丽正殿书院宴赋得林字 / 骑曼青

定掩溪名在图传,共知轩盖此登攀。"
昨日春风欺不在,就床吹落读残书。"
"雪花岂结子,徒满连理枝。嫁作征人妻,不得长相随。
君来食葵藿,天爵岂不荣。"
秋江待得月,夜语恨无僧。巴峡吟过否,连天十二层。"
水曲岩千叠,云重树百层。山风寒殿磬,溪雨夜船灯。
"僻寺多高树,凉天忆重游。磬过沟水尽,月入草堂秋。
照瞩三光政,生成四气仁。磻溪有心者,垂白肯湮沦。"


踏莎行·小径红稀 / 马佳磊

长天独遇宋都风。此时泣玉情虽异,他日衔环事亦同。
"明皇昔御极,神圣垂耿光。沈机发雷电,逸躅陵尧汤。
一披江上作,三起月中吟。东省期司谏,云门悔不寻。"
"坐夏日偏长,知师在律堂。多因束带热,更忆剃头凉。
墙花此日休回避,不是当时恶少年。"
将谓便长于此地,鸡声入耳所堪愁。"
"水流花落叹浮生,又伴游人宿杜城。
故国有如梦,省来长远游。清晨起闲院,疏雨似深秋。


齐天乐·萤 / 靖雁旋

长江频雨后,明月众星中。若任迁人去,西溪与剡通。"
上人去兮几千里,何日同游兮湘川水。"
他年犹拟金貂换,寄语黄公旧酒垆。"
"高丘归未得,空自责迟回。身事岂能遂,兰花又已开。
自昔流王泽,由来仗国桢。九河分合沓,一柱忽峥嵘。
潭暮随龙起,河秋压雁声。只应惟宋玉,知是楚神名。"
旧事参差梦,新程逦迤秋。故人如见忆,时到寺东楼。
"贤相辅明主,苍生寿域开。青春辞白日,幽壤作黄埃。


九日杨奉先会白水崔明府 / 零德江

声繁乍离籁,洒急不成沤。经夕江湖思,烟波一钓舟。"
"上方僧又起,清磬出林初。吟苦晓灯暗,露零秋草疏。
沈生才俊秀,心肠无邪欺。君子忌苟合,择交如求师。
"商洛转江濆,一杯聊送君。剑愁龙失伴,琴怨鹤离群。
深斋竹木合,毕夕风雨急。俸利沐均分,价称烦嘘噏.
"伊阳耽酒尉,朗咏醉醒新。应见嵩山里,明年踯躅春。
项斯逢水部,谁道不关情。
尝闻宓妃袜,渡水欲生尘。好借常娥着,清秋踏月轮。


沈园二首 / 慕容熙彬

宫掖方为蛊,边隅忽遘迍。献书秦逐客,间谍汉名臣。
疏香皓齿有馀味,更觉鹤心通杳冥。"
"禅床深竹里,心与径山期。结社多高客,登坛尽小师。
更望会稽何处是,沙连竹箭白鹇群。(见《吟窗杂录》)。"
"中天白云散,集客郡斋时。陶性聊飞爵,看山忽罢棋。
怀恩泪尽霜天晓,一片馀霞映驿楼。"
"绛纱弟子音尘绝,鸾镜佳人旧会稀。
伤禽栖后意犹惊,偶向黐竿脱此生。身外不思簪组事,