尧年百馀。二仪分位，六气不渝。二景如璧，五星如珠。
"琼尊犹有菊，可以献留侯。愿比三花秀，非同百卉秋。
琼瑶览良讯，芣苡满素囊。结根在贵州，蠲疾传古方。
"延步爱清晨，空山日照春。蜜房那有主，石室自无邻。
不得灞陵倾别酒。莫便五湖为隐沦，年年三十升仙人。"
相期偕老宜家处，鹤发鱼轩更可怜。"
世人车马不知处，时有归云到枕边。"
"徇世甘长往，逢时忝一官。欲朝青琐去，羞向白云看。
深陈名教本，谅以仁义积。藻思成采章，雅音闻皦绎。
龙马上鞍牛服轭。纷纷醉舞踏衣裳，把酒路旁劝行客。"
"独立荒亭上，萧萧对晚风。天高吴塞阔，日落楚山空。
德士名难避，风流学济颠。礼罗加璧至，荐鹗与云连。
明时帝用补山龙。草开旧路沙痕在，日照新池凤迹重。
"儒中年最老，独有济南生。爱子方传业，无官自耦耕。
莫倚儿童轻岁月，丈人曾共尔同年。"
yao nian bai yu .er yi fen wei .liu qi bu yu .er jing ru bi .wu xing ru zhu .
.qiong zun you you ju .ke yi xian liu hou .yuan bi san hua xiu .fei tong bai hui qiu .
qiong yao lan liang xun .fu yi man su nang .jie gen zai gui zhou .juan ji chuan gu fang .
.yan bu ai qing chen .kong shan ri zhao chun .mi fang na you zhu .shi shi zi wu lin .
bu de ba ling qing bie jiu .mo bian wu hu wei yin lun .nian nian san shi sheng xian ren ..
xiang qi xie lao yi jia chu .he fa yu xuan geng ke lian ..
shi ren che ma bu zhi chu .shi you gui yun dao zhen bian ..
.xun shi gan chang wang .feng shi tian yi guan .yu chao qing suo qu .xiu xiang bai yun kan .
shen chen ming jiao ben .liang yi ren yi ji .zao si cheng cai zhang .ya yin wen jiao yi .
long ma shang an niu fu e .fen fen zui wu ta yi shang .ba jiu lu pang quan xing ke ..
.du li huang ting shang .xiao xiao dui wan feng .tian gao wu sai kuo .ri luo chu shan kong .
de shi ming nan bi .feng liu xue ji dian .li luo jia bi zhi .jian e yu yun lian .
ming shi di yong bu shan long .cao kai jiu lu sha hen zai .ri zhao xin chi feng ji zhong .
.ru zhong nian zui lao .du you ji nan sheng .ai zi fang chuan ye .wu guan zi ou geng .
mo yi er tong qing sui yue .zhang ren zeng gong er tong nian ..
译文
友人远离，早已没有弄弦吹箫的兴致了，只有见到美酒，眼中才流露出喜色。
转眼一年又过去了!在怅然失意的心境中，就是听那天地间的鸟啭虫鸣，也会让人苦闷。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客(ke)的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬(jing)谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢(diu)失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
贞元十九年，子厚由蓝田县尉调任监察御史。顺宗即位，又升为礼部员外郎。逢遇当权人获罪，他也被按例贬出京城当刺史，还未到任，又被依例贬为永州司马。身处清闲之地，自己更加刻苦为学，专心诵读，写作诗文，文笔汪洋恣肆，雄厚凝练，像无边的海水那样精深博大。而他自己则纵情于山水之间。
傍晚从终南山上走下来，山月好像随着行人而归。
带着一丝寒意，独自登上小楼，清晨的阴凉，令人厌烦，仿佛已是深秋。回望画屏，淡淡烟雾，潺潺流水，意境幽幽。
海的尽头岸边上阴暗幽静，江面上来自北方的秋风吹起了阵阵的寒意。
周厉王暴虐，百姓纷纷指责他。召穆公对厉王说："老百姓忍受不了暴政了！"厉王听了勃然大怒，找到卫国的巫师，让卫国的巫师去监视批评国王的人，按照卫国的巫师的报告，就杀掉批评国王的人。国人不敢说话，路上相见，以目示意。
月光照在波光粼粼的河面上，天空中有几丝淡淡的云彩。白色的马儿此时尚气宇昂扬，我却不胜酒力，在河边下马，等不及解下马鞍，就想倒在这芳草中睡一觉。
浩大的歌声正回荡在天空，遒劲的鸟儿正想着凌空飞翔。你将如奇异的大鹏鸟那样，忽然间展翅高翔，我且学习那蝉蜕去外壳一般隐居去吧。
新长的竹子要比旧竹子高，它们的生长全凭老的枝干扶持。下年又有新长出来的，会长得更高。
想去就去，不要犹豫，趁着兴头，走。
他们在肴饱之后仍旧坦然自得，酒醉之后神气益发骄横。
画船载着酒客游客玩西湖，清明佳节的繁华就这样过去了，看着暗烟缭绕着吴国宫殿中的树木，我的心中有千万缕羁思旅情，恰似随风游荡，化作了柳絮轻扬飘浮。
魂魄归来吧！
譬如河宗献宝之后穆王归天，唐玄宗再也不能去射蛟江中。
注释
⑶深树：枝叶茂密的树。深，《才调集》作“远”。树，《全唐诗》注“有本作‘处’”。
22 白首：老人。
横行：任意驰走，无所阻挡。
点兵：检阅军队。
2.委 古意：丢下、舍弃 ； 今意：委屈、委托。
此诗正写于作者江南入幕期间。由于职务所需，诗人经常外出办事，结果在一个秋天的夜晚，于江南某旅店之中，偶然遇见离别多年的同乡旧识，不觉满怀惊喜；但是相逢苦短，天亮又将分别，却不知下一次相会将在何时何地，这引起了诗人的满腹惆怅。于是诗人题诗与同乡告别，这篇作品遂得以问世。
戴弁 （1390—1454）明江西浮梁人，字士章。永乐十二年举人。授崇阳县学训导，擢兵科给事中，累官广东参政。黄萧养起事，弁往劝谕解散，义军信为好官，见之皆拜。弁归，令参将武毅通谋，遂杀萧养。升左布政。
"城分流水郭连山，拂露开怀一解颜。令尹关中仙史会，
深陈名教本，谅以仁义积。藻思成采章，雅音闻皦绎。
汀草结春怨，山云连暝阴。年年南北泪，今古共沾襟。"
白发道心熟，黄衣仙骨轻。寂寥虚境里，何处觅长生。"
"得道南山久，曾教四皓棋。闭门医病鹤，倒箧养神龟。
春阴怜弱蔓，夏日同短晷。回落报荣衰，交关斗红紫。
草舍才遮雨，荆窗不碍风。梨教通子守，酒是远师供。
"大妇刺绣文，中妇缝罗裙。小妇无所作，娇歌遏行云。
"鸡犬渔舟里，长谣任兴行。即令邀客醉，已被远山迎。
"新参将相事营平，锦带骍弓结束轻。晓上关城吟画角，
"命驾相思不为名，春风归骑出关程。
谕以诗礼义，勖随宾荐名。舟车更滞留，水陆互阴晴。
生衣宜水竹，小酒入诗篇。莫怪侵星坐，神清不欲眠。"
舟楫不可驻，提封如任情。向方曾指路，射策许言兵。
慈母忧疾疹，至家念栖哀。与君宿姻亲，深见中外怀。
情来不自觉，暗驻五花骢。
"朝游碧峰三十六，夜上天坛月边宿。仙人携我搴玉英，
年年只是看他贵，不及南山任白头。"
夜月边尘影，秋风陇水声。陈琳能草檄，含笑出长平。"
"年老功成乞罢兵，玉阶匍匐进双旌。朱门鸳瓦为仙观，
今日忆君处，忆君君岂知。空馀暗尘字，读罢泪仍垂。
驰晖三峡水，旅梦百劳关。非是淮阳薄，丘中只望还。"
"仲春蔼芳景，内庭宴群臣。森森列干戚，济济趋钩陈。
"忆昔征南府内游，君家东閤最淹留。纵横联句长侵晓，
薄望怜池净，开畦爱雨肥。相过忘日昃，坐待白云归。"
"中岁分符典石城，两朝趋陛谒承明。阙下昨承归老疏，
海上终难接，人间益自疑。风尘甘独老，山水但相思。
因投竹林寺，一问青莲客。心空得清凉，理证等喧寂。
青枫忽似万年枝。嵩南春遍愁魂梦。壶口云深隔路岐。
风烟连楚郡，兄弟客荆州。早晚朝天去，亲随定远侯。"
潘鬓年空长，齐竽艺本轻。常时望连茹，今日剧悬旌。
杳霭异湘川，飘飖驾紫烟。凤楼人已去，鸾镜月空悬。
人间亦有妻儿在，抛向嵩阳古观居。"
美人对镜着衣裳。庭中并种相思树，夜夜还栖双凤凰。"
"当时无外守，方物四夷通。列土金河北，朝天玉塞东。
故人一别几时见，春草还从旧处生。"
"旧俗采菱处，津亭风景和。沅江收暮霭，楚女发清歌。
"十方俱是梦，一念偶寻山。望刹经巴寺，持瓶向蜀关。
年年出谷待新春。此时断绝为君惜，明日玄蝉催发白。"
雪里登山屐，林间漉酒巾。空馀道士观，谁是学仙人。"
"早入公门到夜归，不因寒食少闲时。颠狂绕树猿离锁，
觉地本随身，灵山重结因。如何战鸟佛，不化捕鱼人。
"宫棋布局不依经，黑白分明子数停。
"君抱碧海珠，我怀蓝田玉。各称希代宝，万里遥相烛。
"带郭茅亭诗兴饶，回看一曲倚危桥。门前山色能深浅，
龙吟四泽欲兴雨，凤引九雏警宿乌。（七星管歌《通典》）
酒倦临流醉，人逢置榻迎。尝闻藉东观，不独鲁诸生。"
"青春事汉主，白首入秦城。遍识才人字，多知旧曲名。
别梦虽难觉，悲魂最易销。殷勤淮北岸，乡近去家遥。
不知叠嶂重霞里，更有何人度石桥。
岁月人间促，烟霞此地多。殷勤竹林寺，更得几回过。"
"工为楚辞赋，更着鲁衣冠。岁俭山田薄，秋深晨服寒。
新雨闲门静，孤松满院凉。仍闻枕中术，曾授汉淮王。"
长江不见鱼书至，为遣相思梦入秦。"
悦彼松柏性，爱兹桃李阴。列芳凭有土，丛干聚成林。
"质明斋祭北风微，驺驭千群拥庙扉。玉帛才敷云淡淡，
"绝壑开花界，耶溪极上源。光辉三独坐，登陟五云门。
次第看花直到秋。论旧举杯先下泪，伤离临水更登楼。
学就晨昏外，欢生礼乐中。春游随墨客，夜宿伴潜公。
当今圣天子，不战四夷平。"
"九剑盈庭酒满卮，戍人归日及瓜时。
"霜景催危叶，今朝半树空。萧条故国异，零落旅人同。
"乞取池西三两竿，房前栽着病时看。
秋来还照长门月，珠露寒花是野田。"
五夜钟初动，千门日正融。玉阶文物盛，仙仗武貔雄。
肯滞荆州掾，犹香柏署衣。山连巫峡秀，田傍渚宫肥。
怀古正怡然，前山早莺啭。
横吹多凄调，安歌送好音。初筵方侧弁，故老忽沾襟。
野陂看独树，关路逐残莺。前殿朝明主，应怜白发生。"
力保山河嗟下世，秋风牢落故营空。"
滔滔川之逝，日没月光辉。所贵法干健，于道悟入微。
"受命笼齐鹄，交欢献楚王。惠心先巧辩，戢羽见回翔。
"解巾州主簿，捧檄不辞遥。独鹤九霄翼，寒松百尺条。
"彩仗列森森，行宫夜漏深。殳鋋方启路，钲鼓正交音。
"东南江路旧知名，惆怅春深又独行。新妇山头云半敛，
别离非一处，此处最伤情。白发将春草，相随日日生。
登楼向月望，赛庙傍山行。若动思乡咏，应贻谢步兵。"
独失耕农业，同思弟侄欢。衰贫羞客过，卑束会君难。
"岁暮一为别，江湖聊自宽。且无人事处，谁谓客行难。
"淑节韶光媚，皇明宠锡崇。具寮颁玉尺，成器幸良工。