绕坛旧田地，给授有等伦。农收村落盛，社树新团圆。
何言资羽族，在地得天倪。应笑翰音者，终朝饮败醯。"
吾言子当去，子道非吾遵。江鱼不池活，野鸟难笼驯。
安得飞廉车，磔裂云将躯。又提精阳剑，蛟螭支节屠。
望月偏增思，寻山易发劳。都无作官意，赖得在闲曹。"
阊阖晓开铜漏静，身当受册大明宫。"
几岁自荣乐，高情方叹嗟。有人移上苑，犹足占年华。"
晚荷犹展卷，早蝉遽萧嘹。露叶行已重，况乃江风摇。
可怜岸边树，红蕊发青条。东风吹渡水，冲着木兰桡。
麟角看成就，龙驹见抑扬。彀中飞一箭，云际落双鸧.
宾客珠成履，婴孩锦缚车。画堂帘幕外，来去燕飞斜。
脱巾斜倚绳床坐，风送水声来耳边。"
"废苑杏花在，行人愁到时。独开新堑底，半露旧烧枝。
天人持此扶衰病，胜得瑶池水一瓶。"
旷然青霞抱，永矣白云适。崆峒非凡乡，蓬瀛在仙籍。
rao tan jiu tian di .gei shou you deng lun .nong shou cun luo sheng .she shu xin tuan yuan .
he yan zi yu zu .zai di de tian ni .ying xiao han yin zhe .zhong chao yin bai xi ..
wu yan zi dang qu .zi dao fei wu zun .jiang yu bu chi huo .ye niao nan long xun .
an de fei lian che .zhe lie yun jiang qu .you ti jing yang jian .jiao chi zhi jie tu .
wang yue pian zeng si .xun shan yi fa lao .du wu zuo guan yi .lai de zai xian cao ..
chang he xiao kai tong lou jing .shen dang shou ce da ming gong ..
ji sui zi rong le .gao qing fang tan jie .you ren yi shang yuan .you zu zhan nian hua ..
wan he you zhan juan .zao chan ju xiao liao .lu ye xing yi zhong .kuang nai jiang feng yao .
ke lian an bian shu .hong rui fa qing tiao .dong feng chui du shui .chong zhuo mu lan rao .
lin jiao kan cheng jiu .long ju jian yi yang .gou zhong fei yi jian .yun ji luo shuang cang .
bin ke zhu cheng lv .ying hai jin fu che .hua tang lian mu wai .lai qu yan fei xie .
tuo jin xie yi sheng chuang zuo .feng song shui sheng lai er bian ..
.fei yuan xing hua zai .xing ren chou dao shi .du kai xin qian di .ban lu jiu shao zhi .
tian ren chi ci fu shuai bing .sheng de yao chi shui yi ping ..
kuang ran qing xia bao .yong yi bai yun shi .kong dong fei fan xiang .peng ying zai xian ji .
译文
为寻幽静，半夜上四明山，
What can a short-lived man do with the fleeting year and soul-consuming separations from his dear? Refuse not banquet when fair singing girls appear!
您还不曾见近在咫尺长门里幽幽阿(a)娇被锁闭，人生如(ru)果要失意无分天南和地北。明妃当初嫁给胡人的时(shi)候，身旁上百两的毡车上乘坐的都是胡人女子。
完事以后，拂衣而去，不露一点声，深藏身名。
望见了池塘中的春水，让已经白头的我回想起了江南。三十多年前父亲兄长带我来到这里，牵着我的手，从东走到西，从西走到东。
丝竹之所以能发出美妙的歌响，是借助于乐器才有清(qing)妙的声音。
深秋惨淡的阳光渐渐地照到镂刻着花纹的窗子上，梧桐树也应该怨恨夜晚来袭的寒霜。酒后更喜欢品尝团茶的浓酽苦味，梦中醒来特别适宜嗅闻瑞脑那沁人心脾的余香。
在污浊的世界得到显贵啊，不能让我心中快乐而欢笑。
乱世出英雄，溟海不振荡，鲲鹏怎么才能展翅高飞呢？
环绕穿越里社丘陵，为何私通之人却生出令尹子文？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是“少年”吗？
雷开惯于阿谀奉承，为何给他赏赐封爵？
若此刻暂能停雨见晴天，这就已是我无上的祈求。
注释
侍中：汉代自列侯以下至郎中的加官，侍从皇帝左右以应杂事，出入宫廷。
②脱巾：摘下帽子。
③钟：酒杯。
9.终日不成章：是用《诗经·大东》语意，说织女终日也织不成布。《诗经》原意是织女徒有虚名，不会织布；这里则是说织女因害相思，而无心织布。
⑵《列仙传》：关令尹喜与老子俱游流沙，化胡，服巨胜实，莫知其所终。
这是秋瑾在1903年中秋节的述怀之作，值八国联军入侵后不久，她目睹民族危机的深重和清政府的腐败，决心献身救国事业，而其丈夫无心国事。中秋节，秋瑾与丈夫王廷均发生冲突，离家出走，寓居北京阜城门外泰顺客栈。后虽由吴芝瑛出面调解，但秋瑾下决心冲破家庭牢笼，投身革命。不久便东渡日本留学。这首词是她在中秋节的述怀之作。
杭淮 （1462—1538）明常州宜兴人，字东卿，号复溪。杭济弟。弘治十二年进士，授刑部主事，迁员外郎。正德间历云南提学副使，累官右副都御史致仕。与兄济并负诗名。有《双溪诗集》、《二杭集》。
"忆昔君登南省日，老夫犹是褐衣身。
身将老寂寞，志欲死闲暇。朝食不盈肠，冬衣才掩髂。
岘首风烟看未足，便应重拜富民侯。"
唿奴具盘餐，饤饾鱼菜赡。人生但如此，朱紫安足僭。"
"大艑高帆一百尺，新声促柱十三弦。
莺避传唿起，花临府署明。簿书盈几案，要自有高情。"
太行耸巍峨，是天产不平。黄河奔浊浪，是天生不清。
"扬州驳杂地，不辨龙蜥蜴。客身正干枯，行处无膏泽。
等闲取羞死，岂如甘布衾。"
"为报玉川子，知君未是贤。低头虽有地，仰面辄无天。
破额山前碧玉流，骚人遥驻木兰舟。春风无限潇湘意，欲采苹花不自由。(苹花 一作：苹花)
渌酒白螺杯，随流去复回。似知人把处，各向面前来。
则知天子明如日，肯放淮南高卧人。"
四十千真珠璎珞堆高楼。此中怪特不可会，
涤濯神魂醒，幽怀舒以畅。主人孩童旧，握手乍忻怅。
日早欲参禅，竟无相识缘。道场今独到，惆怅影堂前。
凿破天心胸。女娲本是伏羲妇，恐天怒，捣炼五色石，
阴山贵公子，来葬五陵西。前马悲无主，犹带朔风嘶。
暂动还休未可期，虾行蛭渡似皆疑。举竿引线忽有得，
"九转欲成就，百神应主持。婴啼鼎上去，老貌镜前悲。
颇合孔意不。玉川子笑答，或请听逗留。孔子父母鲁，
冉冉摇风弱，菲菲裛露翻。歌台岂易见，舞袖乍如存。
夫子生知者，相期妙理中。（《送刘禹锡发华州》）。
我齿豁可鄙，君颜老可憎。相逢风尘中，相视迭嗟矜。
"延英面奉入春闱，亦选功夫亦选奇。在冶只求金不耗，
动作诡怪殊。或透藻而出，或破浪而趋。或掉尾孑孑，
"独上七盘去，峰峦转转稠。云中迷象鼻，雨里下筝头。
太上道君莲花台，九门隔阔安在哉。呜唿沈君大药成，
珠浦远明灭，金沙晴动摇。一吟道中作，离思悬层霄。"
十圣嗣于理，仁后之子。子思孝父，易患于己。拱之戴之，
"飘飏南陌起东邻，漠漠濛濛暗度春。花巷暖随轻舞蝶，
"雨歇晚霞明，风调夜景清。月高微晕散，云薄细鳞生。
沙场不远只眼前。蔡琰薄命没胡虏，乌枭啾唧啼胡天。
君看赵工部，八十支体轻。交州二十载，一到长安城。
脱巾斜倚绳床坐，风送水声来耳边。"
王师既不战，庙略在无竞。王粲有所依，元瑜初应命。
三省比来名望重，肯容君去乐樵渔。"
十岁此辰同醉友，登高各处已三年。"
明年各自东西去，此地看花是别人。"
出曲水未断，入山深更重。泠泠若仙语，皎皎多异容。
自有意中侣，白寒徒相从。"
结僧为亲情，策竹为子孙。此诚徒切切，此意空存存。
门仆皆逆遣，独我到寝房。公有旷达识，生死为一纲。
夷落遥知真汉相，争来屈膝看仪刑。"
征南将军登丽谯，赤旗指麾不敢嚣。翌日风回沴气消，
浮光照手欲把疑。空堂昼眠倚牖户，飞电着壁搜蛟螭。
绿眼将军会天意。"
"昌谷五月稻，细青满平水。遥峦相压叠，颓绿愁堕地。
"一树红花映绿波，晴明骑马好经过。
遥闻公主笑，近被王孙戏。邀我上华筵，横头坐宾位。
荒狂岁云久，名利心潜逼。时辈多得途，亲朋屡相敕。
泣凝不可消，恨壮难自降。空遗旧日影，怨彼小书窗。"
晨游百花林，朱朱兼白白。柳枝弱而细，悬树垂百尺。
戈矛头戢戢，蛇虺首掀掀。妇懦咨料拣，儿痴谒尽髡。
况此秋堂夕，幽怀旷无朋。萧条帘外雨，倏闪案前灯。
多谢入冥鸿，笑予在笼鹤。"
崔嵬骊山顶，宫树遥参差。只得两相望，不得长相随。
身殁惧人见，夜埋山谷傍。求道慕灵异，不如守寻常。
"一纪尊名正，三时孝养荣。高居朝圣主，厚德载群生。
君过午桥回首望，洛城犹自有残春。"
竹林一自王戎去，嵇阮虽贫兴未衰。"
"掌运职既大，摧邪名更雄。鹏飞簸曲云，鹗怒生直风。
泉涧三重洞里来。名岳寻游今已遍，家城礼谒便应回。
"忆昨夹钟之吕初吹灰，上公礼罢元侯回。车载牲牢瓮舁酒，
古木半空天火痕。星使双飞出禁垣，元侯饯之游石门。
"麟台少监旧仙郎，洛水桥边坠马伤。尘污腰间青襞绶，
投荒诚职分，领邑幸宽赦。湖波翻日车，岭石坼天罅。
"大弦嘈囋小弦清，喷雪含风意思生。
"洛阳秋日正凄凄，君去西秦更向西。旧学三冬今转富，
"野外寻花共作期，今朝出郭不相随。
含水弯蛾翠，登楼选马騣.使君居曲陌，园令住临邛。
凝情在正始，超想疏烦襟。凉生子夜后，月照禁垣深。
"军城临汉水，旌旆起春风。远思见江草，归心看塞鸿。
从此世人开耳目，始知名将出书生。"
辜负壮心羞欲死，劳君贵买断肠声。"
寒锁侯门见客稀，色迷塞路行商断。小小细细如尘间，
闲过漆园叟，醉看五陵儿。寄言思隐处，不久来相追。"
"王家事已奇，孟氏庆无涯。献子还生子，羲之又有之。
"戚戚抱幽独，宴宴沉荒居。不闻新欢笑，但睹旧诗书。
灵师皇甫姓，胤胄本蝉联。少小涉书史，早能缀文篇。