"竹径女萝蹊，莲洲文石堤。静深人俗断，寻玩往还迷。
摇摇不安寐，待月咏岩扃。"
光映妆楼月，花承歌扇风。欲妒梅将柳，故落早春中。
霁色清珍宇，年芳入锦陂。御杯兰荐叶，仙仗柳交枝。
"步登北邙坂，踟蹰聊写望。宛洛盛皇居，规模穷大壮。
"新年垂柳色，袅袅对空闺。不畏芳菲好，自缘离别啼。
独此临泛漾，浩将人代殊。永言洗氛浊，卒岁为清娱。
信美虽南国，严程限北归。幽寻不可再，留步惜芳菲。"
珠佩紫霞缨，夫人会八灵。太霄犹有观，绝宅岂无形。
乘晓南湖去，参差叠浪横。前洲在何处，雾里雁嘤嘤。"
.zhu jing nv luo qi .lian zhou wen shi di .jing shen ren su duan .xun wan wang huan mi .
yao yao bu an mei .dai yue yong yan jiong ..
guang ying zhuang lou yue .hua cheng ge shan feng .yu du mei jiang liu .gu luo zao chun zhong .
ji se qing zhen yu .nian fang ru jin bei .yu bei lan jian ye .xian zhang liu jiao zhi .
.bu deng bei mang ban .chi chu liao xie wang .wan luo sheng huang ju .gui mo qiong da zhuang .
.xin nian chui liu se .niao niao dui kong gui .bu wei fang fei hao .zi yuan li bie ti .
du ci lin fan yang .hao jiang ren dai shu .yong yan xi fen zhuo .zu sui wei qing yu .
xin mei sui nan guo .yan cheng xian bei gui .you xun bu ke zai .liu bu xi fang fei ..
zhu pei zi xia ying .fu ren hui ba ling .tai xiao you you guan .jue zhai qi wu xing .
cheng xiao nan hu qu .can cha die lang heng .qian zhou zai he chu .wu li yan ying ying ..
译文
希望皇上远的(de)效法圣祖，近的学习孝宗，完全铲除近代的阻塞隔膜的弊病。常朝以外，就到文华、武英两殿，仿效古代内朝的意思：大臣每隔三天或五天，进来问一次起居；侍从官司和御史，各选一员上殿来轮流回答咨询；各部门有事请求决断，皇上根据自己的看法决断它；有不容易决断的，就和大臣当面讨论解决。不时地引见(jian)群臣，凡是谢恩、辞行这类情况，群臣都可以上殿陈奏，皇上虚心地问他，和颜悦色地开导他。象这样，人人都能够毫无保留地说出自己的意见；皇上虽然深居皇宫，可是天下的事情却全都清清楚楚地摆在眼前。外朝用来端正上下的名分(fen)，内朝用来沟通远后的意见。像这样，哪里会有近代的阻塞隔膜的弊病呢？唐尧、虞瞬的时候，耳聪目明，好的言论没有被埋没，民间没有遗漏的贤人，也不过是这样罢了。
身心一直调养适当，保证长命益寿延年。
放弃官衔辞职离开，回到家中休养生息。
青山渐渐消失，平野一望无边。长江滔滔奔涌，流入广袤荒原。
耀眼的剑芒像青蛇游动，鞘上的花纹如浮起绿色的龟鳞。
暮云下旷远的沙漠纵马飞驰，秋日里辽阔的平原正好射雕。
当年十五二十岁青春之时，徒步就能夺得胡人战马骑。
辜负了戴的头巾，我对你来说意味着什么？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献(xian)出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围(wei)他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
巨大的波澜，喷流激射，一路猛进入东海。
院内鲜花迷蒙山间流水清泠泠，小儿又哭又闹索要树上的黄莺。池塘黑水飘香蒲草长得密森森，鸳鸯鸂鶒在水中嬉戏好像家禽。
注释
20、项燕：战国末年楚国著名将领，项梁之父、西楚霸王项羽的祖父，曾大败秦将李信。
（36）天阍：天宫的看门人。
②九州：指中国。此处借指人间。
⑴纤云：微云。河：银河。
（10）阿（ē）谀——献媚。
⑶都护行营：指安西节度使高仙芝的行营。行营：出征时的军营。太白：即金星。古时认为太白是西方之星，也是西方之神。
漏断：即指深夜。漏，指古人计时用的漏壶；即指深夜。
潘阆曾以卖药为生，一度流浪到杭州。亲眼看到了涨潮的壮观以及宏伟，以至于今后的日子里多次梦见涨潮的情形。这首《酒泉子》的小词，就是他为了回忆观潮盛况而作的。
二石分河泻，双珠代月移。微臣比翔泳，恩广自无涯。"
拜新月，拜月妆楼上，鸾镜未安台，蛾眉已相向。
回瞻汉章阙，佳气满宸居。"
遗簪堕珥解罗襦。如何守直道，翻使谷名愚。"
苔涧深不测，竹房闲且清。感真六象见，垂兆二鸟鸣。
"晚来风景丽，晴初物色华。薄云向空尽，轻虹逐望斜。
"饯酒临丰树，褰帷出鲁阳。蕙兰春已晚，桐柏路犹长。
"金门去蜀道，玉垒望长安。岂言千里远，方寻九折难。
夜雨尘初灭，秋空月正悬。诡容纷入望，霁色宛成妍。
翁得女妻甚可怜。"
斯言眇霄汉，顾余婴纷滓。相去九牛毛，惭叹知何已。"
"初笄梦桃李，新妆应摽梅。疑逐朝云去，翻随暮雨来。
"城边路，今人犁田昔人墓。岸上沙，昔时江水今人家。
"合殿春应早，开箱彩预知。花迎宸翰发，叶待御筵披。
松柏衔哀处，幡花种福田。讵知留镜石，长与法轮圆。"
杳杳丘陵出，苍苍林薄远。途危紫盖峰，路涩青泥坂。
从今与君别，花月几新残。"
仙才惊羽翰，幽居静龙蠖。明牧振雄词，棣华殊灼灼。
"出处各有在，何者为陆沉。幸无迫贱事，聊可祛迷襟。
世路少夷坦，孟门未岖嵚。多惭入火术，常惕履冰心。
倾家卖产将自赎。少妇起听夜啼乌，知是官家有赦书。
幸预柏台称献寿，愿陪千亩及农晨。"
"郡庭常窘束，凉野求昭旷。楚客凛秋时，桓公旧台上。
雾廓三边静，波澄四海同。睿图今已盛，相共舞皇风。"
千金岂不赠，五马空踯躅。何以变真性，幽篁雪中绿。"
妙年拙自晦，皎洁弄文史。谬辱紫泥书，挥翰青云里。
兹山栖灵异，朝夜翳云族。是日濛雨晴，返景入岩谷。
穷囚多垢腻，愁坐饶虮虱。三日唯一饭，两旬不再栉。
胡为啄我葭下之紫鳞。鹰鹯雕鹗，贪而好杀。
冶长倦缧绁，韩安叹死灰。始验山中木，方知贵不材。
地形龟食报，坟土燕衔来。可叹虞歌夕，纷纷骑吹回。
朝嫌剑光静，暮嫌剑花冷。能持剑向人，不解持照身。"
迹是东山恋，心惟北阙悬。顾惭经拾紫，多谢赋思玄。
诗发尊祖心，颂刊盛德容。愿君及春事，回舆绥万邦。"
内人已唱春莺啭，花下傞傞软舞来。"
暖梳簪朵事登楼，因挂垂杨立地愁。
孤城临楚塞，远树入秦宫。谁念三千里，江潭一老翁。"
恋切芝兰砌，悲缠松柏茔。丹心江北死，白发岭南生。
痕多开镜照还悲，绿髻青蛾尚未衰。莫道新缣长绝比，
恨予在丹棘，不得看素旗。孀妻知己叹，幼子路人悲。
"秋雨移弦望，疲痾倦苦辛。忽对荆山璧，委照越吟人。
"笾豆簠簋，黍稷非馨。懿兹彝器，厥德惟明。
"征骖入云壑，始忆步金门。通籍微躯幸，归途明主恩。
"谗谤潜来起百忧，朝承恩宠暮仇雠。火烧白玉非因玷，
飞丝惹绿尘，软叶对孤轮。今朝入园去，物色强看人。
巫峡巫山杨柳多，朝云暮雨远相和。
秉愿守樊圃，归闲欣艺牧。惜无载酒人，徒把凉泉掬。"
叶暗青房晚，花明玉井春。方知有灵干，特用表真人。"
爰述帝制，大蒐王道。曰天曰人，是祖是考。
岂与磻溪老，崛起周太师。我心希硕人，逮此问元龟。
果渐轮王族，缘超梵帝家。晨行踏忍草，夜诵得灵花。
"遁甲爰皇里，星占太乙宫。天门开奕奕，佳气郁葱葱。
岁华空冉冉，心曲且悠悠。坐惜芳时歇，胡然久滞留。"
"春山临渤海，征旅辍晨装。回瞰卢龙塞，斜瞻肃慎乡。
远道行既难，家贫衣服单。严风吹积雪，晨起鼻何酸。
"香阁临清汉，丹梯隐翠微。林篁天际密，人世谷中违。
宫中歌舞已浮云，空指行人往来处。"
台上镜文销，袖中书字灭。不见君形影，何曾有欢悦。"
结绶疲三入，承冠泣二毛。将飞怜弱羽，欲济乏轻舠.
"年年塞下丁，长作出塞兵。自从冒顿强，官筑遮虏城。
岁来侵边，或傅于都。天子命元帅，奋其雄图。
"清论满朝阳，高才拜夕郎。还从避马路，来接珥貂行。
何用将身自弃捐。蛟龙啮尸鱼食血，黄泥直下无青天。
婺闺期今夕，蛾轮泛浅潢。迎秋伴暮雨，待暝合神光。
寒沙夕涨迷疏勒。龙鳞水上开鱼贯，马首山前振雕翼。
林惜迎春早，花愁去日迟。还闻折梅处，更有棣华诗。"
"紫微降天仙，丹地投云藻。上言华顶事，中问长生道。
未看白马对芦刍，且觉浮云似车盖。江南节序多，
兴悼今如此，悲愁复在旃。彷徨不忍去，杖策屡回邅。"
卜筮俱道凤凰飞。星昴殷冬献吉日，夭桃秾李遥相匹。
"登临开胜托，眺瞩尽良游。岩崿萦纡上，澄潭屈曲流。
扣钟鸣天鼓，烧香厌地精。倘遇浮丘鹤，飘飖凌太清。"
"眷言怀隐逸，辍驾践幽丛。白云飞夏雨，碧岭横春虹。
昭成皇后帝家亲，荣乐诸人不比伦。
"马记天官设，班图地里新。善谈方亹亹，青简见彬彬。
"勐将关西意气多，能骑骏马弄雕戈。
湘流绕南岳，绝目转青青。怀禄未能已，瞻途屡所经。烟屿宜春望，林猿莫夜听。永路日多绪，孤舟天复冥。浮没从此去，嗟嗟劳我形。
枌榆恩赏洽，桑梓旧情恭。往运感不追，清时惜难逢。
家人把烛出洞户，惊栖失群飞落树。一飞直欲飞上天，
方水晴虹媚，常山瑞马新。徒为卞和识，不遇楚王珍。"