译文
江水决堤啊又流回,心爱的人儿(er)别处飞,从此再不和我相随。没有我相伴相陪你,终有一天你会懊悔。
我斜靠在房柱上一直等到天亮,心中寂寞到这般还有什么话可言。
喂饱马儿来到城郊野外,登上高处眺望古城襄阳。
孔子说:“用政令来引导百姓,用刑法来整治百姓,百姓虽能免于(yu)犯罪,但无羞耻之(zhi)心。用道德教导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标榜自己(ji)有德,因此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任(ren),以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸(fei)一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了(liao)。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
闲时观看石镜使心神清净,
南中的景象虽娱心悦目,但我留恋北方的思绪却更长了。
要知道这江楼水光相接的风景,和去年所见一样幽美一样轻柔。
往昔曾经戏言我们身后的安排,如今都按你所说的展现在眼前。
九州大地如何安置?河流山谷怎样疏浚?
我曾读过慧远公的小传,其尘外之踪永使我怀念。
“我”要像张衡那样写《归田赋》,这时田野里满树繁花,春色正浓。
注释
⑥狖:黑色的长尾猿。
⒄遇知:受到赏识。获礼:得到尊敬。
⒃白鹇(xián):大型鸟类,也叫“白雉“。
206、稼:庄稼。
276、琼茅:灵草。
⑤南渡:徽、钦宗二帝被掳后,赵构以康王入继大统,是为高宗。他不知耻,不念父兄,自汴梁(开封)迁都临安(杭州)以图偏安,史称南渡。