新晴
不道还山是，谁云向郭非。禅门有通隐，喧寂共忘机。"
樵客见之犹不采，郢人何事苦搜寻。"
玄中有至乐，淡泊终无为。但与正真友，飘飖散遨嬉。
今朝幸捧琼瑶赠，始见玄中更有玄。"
"鹡鸰中峰近，高奇古人遗。常欲乞此地，养松挂藤丝。
有花时节知难遇，未肯厌厌醉玉楼。"
昼雨悬帆黑，残阳泊岛红。应游到灉岸，相忆绕茶丛。"
诏喜新衔凤，车看旧饰熊。去思今武子，馀教昔文翁。
壶里干坤只自由。数着残棋江月晓，一声长啸海山秋。
珍重匡庐沃洲主，拂衣抛却好林泉。"
新晴拼音解释:
bu dao huan shan shi .shui yun xiang guo fei .chan men you tong yin .xuan ji gong wang ji ..
qiao ke jian zhi you bu cai .ying ren he shi ku sou xun ..
xuan zhong you zhi le .dan bo zhong wu wei .dan yu zheng zhen you .piao yao san ao xi .
jin chao xing peng qiong yao zeng .shi jian xuan zhong geng you xuan ..
.ji ling zhong feng jin .gao qi gu ren yi .chang yu qi ci di .yang song gua teng si .
you hua shi jie zhi nan yu .wei ken yan yan zui yu lou ..
zhou yu xuan fan hei .can yang bo dao hong .ying you dao yong an .xiang yi rao cha cong ..
zhao xi xin xian feng .che kan jiu shi xiong .qu si jin wu zi .yu jiao xi wen weng .
hu li gan kun zhi zi you .shu zhuo can qi jiang yue xiao .yi sheng chang xiao hai shan qiu .
zhen zhong kuang lu wo zhou zhu .fu yi pao que hao lin quan ..
译文及注释
译文
将用什么来记(ji)叙我的心意，留(liu)下信物以表白款曲忠诚：
判司原本是小官不堪一(yi)提，未免跪地挨打有苦向谁说。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，掖起衣襟兜回来。
你张弓可摧南山虎，伸臂手接太行飞猱
说话娇滴滴，如同连珠炮。
学习究竟应从何入手又从何结束呢？答：按其途径而言，应该从诵读(du)《诗》、《书》等经典入手到《礼记》结束；就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行，这样长期积累，必能深入体会到其中的乐趣，学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片(pian)刻的懈怠。毕生好学才成其为人，反之又与禽兽何异？《尚书》是政事的记录；《诗经》是心声之归结；《礼记》是法制的前提、各种条例的总纲，所以要学到《礼经》才算结束，才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪，《乐经》讲述中和之声，《诗经》《尚书》博大广阔，《春秋》微言大义，它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
秀美的庐山挺拔在(zai)南斗旁，
大冷天里，水鸟为了暖和挤在一起，十几只几百只一起，在快要落山的太阳光下游戏。路上的人走来走去，它们都不躲开，忽然听到水里哗啦一声响，它们吓一跳，“轰”的一下一齐飞了起来。
歌声歇，玉杯空，酒兴尽。唯有青灯闪烁，豆荧之光渐熄灭。梦中的愁怨自难消受，更传来鹈鴂一声送春鸣(ming)。
大雁鸣叫向南翱翔啊，鵾鸡不住地啾啾悲鸣。
秋雨料峭，寒意肃然，北风萧瑟，秋江清爽。
衣上有宴酒的痕迹，聚会所赋的诗句，点点行行，总唤起一番凄凉意绪。红烛自悲自怜也无计解脱凄哀，寒夜里空替人流下伤心泪。
今日生离死别，对泣默然无声；
长乐宫钟声消逝在花丛外，龙池杨柳沐春雨翠色更深。
怎样才可以得到仙丹？真正生出羽翼，高飞蓬莱！泰山日观峰朝东北倾斜，两座山崖夹着一双巨石。
我不愿意追随长安城中的富家子弟，去搞斗鸡走狗一类的赌博游戏。
注释
⑶金门：即金马门，汉宫门名。汉代东方朔曾待诏金马门，这里以翰林院比金马门。《汉书·东方朔传》：“待诏金门，稍得亲近。”
十二门：长安城东西南北每一面各三门，共十二门，故言。这句是说清冷的乐声使人觉得长安城沉浸在寒光之中。
单于；匈奴首领称号，也泛指北方少数民族首领。
⑼《后汉书》：祭遵为将军，对酒设乐，必雅歌投壶。
⑼旋：还，归。
④华滋：繁盛的枝叶。
（8）雁又南回：因雁是候鸟，秋天从此南来，春天又飞往北方。古时有雁足寄书的传说，事书《汉书·苏武传》。连上两句是说，我写的家书，已无法寄回去了，因秋雁南回，无雁可托。
⑶孤峰：指洞庭山，即君山。
赏析
“秉烛唯须饮，投竿也未迟。”第五句近承颔联，远接首句，诗意由古诗“昼短苦夜长，何不秉烛游”演化而来，带有更多的无可奈何、不得已饮酒避世的味道，这是欲扬先抑的写法，为后面写钱的抱负作铺垫。第六句和第五句相对，句意也相似，都是写典型的隐居生活，渲染及时寻求闲适之乐。更重要的是后句写水边钓鱼，牵引出诗末有关吕尚的典故，为诗歌最后出现高潮蓄势，这说明作者写诗是很重视呼应转折之法的。
如果说，摩诘的“兴阑啼鸟换，坐久落花多”(王维《从岐王过杨氏别业应教》)自然入妙，别有(bie you)思致，“涧花轻粉色，山月少灯光”(王维《从岐王夜讌卫家山池应教》)使人感觉山涧清新，夜色迷人，那么在这首诗里的“隔窗云雾生衣上，卷幔山泉入镜中。林下水声喧语笑，岩间树色隐房栊。”则是诗中有画，画中有人，不是仙境胜似仙境。
“正怜日破浪花出”说乘船于嘉陵江上，正在对倒映在江面上的太阳进行欣赏之际，一阵阵浪花涌来而将水面上的日影搅乱，杜甫对此美景受破坏感到怜惜。杜甫在刚表达了对嘉陵江江面倒映着红日的美景被破坏之惋惜心绪后，紧接着又将岸边河滩上的绿草看在眼里而(li er)使用转折的语句“更复春从沙际归”说来赞美嘉陵江（西汉水）。前句中“日破浪花出”是在写景，而前面的“正怜”就是在写情；后句中“春从沙际归”，既与“日破浪花出”相对仗，又与“更复”即“更看到希望”所表达的情感相交融。这两句属于融景于情的抒情诗句表现法。
诗以对偶句发端，既工丽，又跳脱。“客路”，指作者要去的路。“青山”点题中“北固山”。作者乘舟，正朝着展现在眼前的“绿水”前进，驶向“青山”，驶向“青山”之外遥远的“客路”。 这一联先写“客路”而后写“行舟”，其人在江南、神驰故里的飘泊羁旅之情，已流露于字里行间，与末联的“乡书”、“归雁”，遥相照应。
诗名《《自遣》罗隐 古诗》，是自行排遣宽慰的意思。解读此诗，关键全在于诗人将“愁’和“恨”排遣掉了没有。而诗人之“愁”和“恨”是社会之愁，家国之愁，这种愁是诗人自己难以解决的。上书，皇帝不听；劝说，皇帝不理；讽谏，皇帝会恼怒。那诗人怎样排遣，是采取了不理、不采、不合作、不发言的态度。这种玩世不恭的态度虽带有一定的消积成分，然而大多的知识分子都不发言，都不合作，那“此时无声胜有声”拥有很大的力量。
就苏轼送别的这位朋友董传而言，“气”不应简单地指读书所带给人的儒雅之气，更指古代读书人所推崇的在面对人生的失意和困窘时的乐观豁达的态度。孔子的弟子颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”而能“不改其乐”。王勃在人生落魄时高唱“穷且益坚，不坠青云之志”。董传身处贫穷，却始终保持着乐观向上的精神风貌，追求着自己的人生目标，这可以从“囊空不办寻春马”一句看出。显然，苏轼对董传的人生态度还是非常欣赏的。在临别时送给朋友这一句，既是赞美，也是安慰。
结句“情虽不厌住不得，薄暮归来车马疲”，风景虽好，但不是自己的久居之地。“情虽不厌”回应了首句的“发船迟”，天色已晚，“住不得”说出了心中的无奈，薄暮催人回，车马也劳顿了一天了。
后两句“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”，在这思念殷切(yin qie)的时候，诗人唯觉一片惆怅，没有可以诉说的人，于是，抬头而见月，但此月偏偏又是当时扬州照人离别之月，更加助愁添恨。虽然时光冲淡了当日的凄苦，却割不断缠绵的思念。这种挣不断、解不开的心绪，本与明月无关，但它曾照过离人的泪眼，好比对人有情，而离别后偏偏照着愁人，又好像无动于衷，这便显得“可憎”。诗人在深夜抬头望月的时候，原本欲解脱这一段愁思，却想不到月光又来缠人，所以说“明月无赖”。“无赖”二字，原本有褒和贬的两重意义，这里因明月恼人，有抱怨的意思。但后世因为惊赏这种扬州明月的新奇形象，就离开了诗人原意，把它截下来只作为描写扬州夜月的传神警句来欣赏，这时的“无赖”二字又成为爱极的昵称了。这也是形象有时会大于作者构思的一例。
诗中所写都是寻常景物：海、天、山川、灯火、星河、风雨树木，月下的霜……但其妙处就在于在短短一首七律中用这么多事物组合出一幅幅清新优美的(mei de)画面，就像一幅疏朗悠远的山水画，最后以人的心情作结，使整幅画更增加了人情之美。
《蒿里》佚名 古诗在泰山下。迷信传说，人死之后魂魄归于《蒿里》佚名 古诗。歌的开头提出疑问：“《蒿里》佚名 古诗谁家地？”疑问的所以提出，在于下一句：“聚敛魂魄无贤愚。”人间从来等级森严，凡事分别流品，绝无混淆，似乎天经地义。所以诗人不解：这“《蒿里》佚名 古诗”究竟是怎样一个地方，那里为什么不分贤愚贵贱？人间由皇帝老子、王公大臣及其鹰犬爪牙统治，那么，这另一个世界，是“谁家”的天下，归谁掌管呢？人活着的时候绝无平等可言，死后就彼此彼此了，这到底是怎么一回事呢？
末句的“会当凌绝顶，一览众山小”两句，写诗人从望岳产生了登岳的想法，体现了中华民族自强不息的仙字精神。此联号为绝响，再一次突出了泰山的高峻，写出了雄视一切的雄姿和气势，也表现出诗人的心胸气魄。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。众山的小和高大的泰山进行对比，表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。 这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在， 也是一切有所作为的人们所不可缺少的。 这就是这两句诗一直为人们所传诵的原因。正因为泰山的崇高伟大不仅是自然的也是人文的，所以登上的极顶的想望本身，当然也具备了双重的含义。
这首诗描写行旅在《利州南渡》温庭筠 古诗时的所见所感，景物描写江中，岸上交递着墨，层次分明，色彩清丽，静中有动，栩栩如生，特别是颈联，是被人们传诵的写景名句。最后触景兴感，自然真切。全诗八句，无不与“水”相关，但清隽而不堆砌。在章法上，此诗别具一格，不落俗套。按照律诗的一般规律，前后四联，起承转合，各有所归。此诗前三联却递相承接，景物描写得很充分，意境幽远淡雅。尾联由写景转而遐思，但仍从“舟”、“水”絻结，以致转中有合，脉络依然清晰完整。有人说，温庭筠的以山水、行旅为题材的诗多感慨深切，气韵清澈，以这首诗来看，确实如此。
如果说，摩诘的“兴阑啼鸟换，坐久落花多”(王维《从岐王过杨氏别业应教》)自然入妙，别有(bie you)思致，“涧花轻粉色，山月少灯光”(王维《从岐王夜讌卫家山池应教》)使人感觉山涧清新，夜色迷人，那么在这首诗里的“隔窗云雾生衣上，卷幔山泉入镜中。林下水声喧语笑，岩间树色隐房栊。”则是诗中有画，画中有人，不是仙境胜似仙境。
“正怜日破浪花出”说乘船于嘉陵江上，正在对倒映在江面上的太阳进行欣赏之际，一阵阵浪花涌来而将水面上的日影搅乱，杜甫对此美景受破坏感到怜惜。杜甫在刚表达了对嘉陵江江面倒映着红日的美景被破坏之惋惜心绪后，紧接着又将岸边河滩上的绿草看在眼里而(li er)使用转折的语句“更复春从沙际归”说来赞美嘉陵江（西汉水）。前句中“日破浪花出”是在写景，而前面的“正怜”就是在写情；后句中“春从沙际归”，既与“日破浪花出”相对仗，又与“更复”即“更看到希望”所表达的情感相交融。这两句属于融景于情的抒情诗句表现法。
诗以对偶句发端，既工丽，又跳脱。“客路”，指作者要去的路。“青山”点题中“北固山”。作者乘舟，正朝着展现在眼前的“绿水”前进，驶向“青山”，驶向“青山”之外遥远的“客路”。 这一联先写“客路”而后写“行舟”，其人在江南、神驰故里的飘泊羁旅之情，已流露于字里行间，与末联的“乡书”、“归雁”，遥相照应。
诗名《《自遣》罗隐 古诗》，是自行排遣宽慰的意思。解读此诗，关键全在于诗人将“愁’和“恨”排遣掉了没有。而诗人之“愁”和“恨”是社会之愁，家国之愁，这种愁是诗人自己难以解决的。上书，皇帝不听；劝说，皇帝不理；讽谏，皇帝会恼怒。那诗人怎样排遣，是采取了不理、不采、不合作、不发言的态度。这种玩世不恭的态度虽带有一定的消积成分，然而大多的知识分子都不发言，都不合作，那“此时无声胜有声”拥有很大的力量。
就苏轼送别的这位朋友董传而言，“气”不应简单地指读书所带给人的儒雅之气，更指古代读书人所推崇的在面对人生的失意和困窘时的乐观豁达的态度。孔子的弟子颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”而能“不改其乐”。王勃在人生落魄时高唱“穷且益坚，不坠青云之志”。董传身处贫穷，却始终保持着乐观向上的精神风貌，追求着自己的人生目标，这可以从“囊空不办寻春马”一句看出。显然，苏轼对董传的人生态度还是非常欣赏的。在临别时送给朋友这一句，既是赞美，也是安慰。
结句“情虽不厌住不得，薄暮归来车马疲”，风景虽好，但不是自己的久居之地。“情虽不厌”回应了首句的“发船迟”，天色已晚，“住不得”说出了心中的无奈，薄暮催人回，车马也劳顿了一天了。
后两句“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”，在这思念殷切(yin qie)的时候，诗人唯觉一片惆怅，没有可以诉说的人，于是，抬头而见月，但此月偏偏又是当时扬州照人离别之月，更加助愁添恨。虽然时光冲淡了当日的凄苦，却割不断缠绵的思念。这种挣不断、解不开的心绪，本与明月无关，但它曾照过离人的泪眼，好比对人有情，而离别后偏偏照着愁人，又好像无动于衷，这便显得“可憎”。诗人在深夜抬头望月的时候，原本欲解脱这一段愁思，却想不到月光又来缠人，所以说“明月无赖”。“无赖”二字，原本有褒和贬的两重意义，这里因明月恼人，有抱怨的意思。但后世因为惊赏这种扬州明月的新奇形象，就离开了诗人原意，把它截下来只作为描写扬州夜月的传神警句来欣赏，这时的“无赖”二字又成为爱极的昵称了。这也是形象有时会大于作者构思的一例。
诗中所写都是寻常景物：海、天、山川、灯火、星河、风雨树木，月下的霜……但其妙处就在于在短短一首七律中用这么多事物组合出一幅幅清新优美的(mei de)画面，就像一幅疏朗悠远的山水画，最后以人的心情作结，使整幅画更增加了人情之美。
《蒿里》佚名 古诗在泰山下。迷信传说，人死之后魂魄归于《蒿里》佚名 古诗。歌的开头提出疑问：“《蒿里》佚名 古诗谁家地？”疑问的所以提出，在于下一句：“聚敛魂魄无贤愚。”人间从来等级森严，凡事分别流品，绝无混淆，似乎天经地义。所以诗人不解：这“《蒿里》佚名 古诗”究竟是怎样一个地方，那里为什么不分贤愚贵贱？人间由皇帝老子、王公大臣及其鹰犬爪牙统治，那么，这另一个世界，是“谁家”的天下，归谁掌管呢？人活着的时候绝无平等可言，死后就彼此彼此了，这到底是怎么一回事呢？
末句的“会当凌绝顶，一览众山小”两句，写诗人从望岳产生了登岳的想法，体现了中华民族自强不息的仙字精神。此联号为绝响，再一次突出了泰山的高峻，写出了雄视一切的雄姿和气势，也表现出诗人的心胸气魄。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。众山的小和高大的泰山进行对比，表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。 这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在， 也是一切有所作为的人们所不可缺少的。 这就是这两句诗一直为人们所传诵的原因。正因为泰山的崇高伟大不仅是自然的也是人文的，所以登上的极顶的想望本身，当然也具备了双重的含义。
这首诗描写行旅在《利州南渡》温庭筠 古诗时的所见所感，景物描写江中，岸上交递着墨，层次分明，色彩清丽，静中有动，栩栩如生，特别是颈联，是被人们传诵的写景名句。最后触景兴感，自然真切。全诗八句，无不与“水”相关，但清隽而不堆砌。在章法上，此诗别具一格，不落俗套。按照律诗的一般规律，前后四联，起承转合，各有所归。此诗前三联却递相承接，景物描写得很充分，意境幽远淡雅。尾联由写景转而遐思，但仍从“舟”、“水”絻结，以致转中有合，脉络依然清晰完整。有人说，温庭筠的以山水、行旅为题材的诗多感慨深切，气韵清澈，以这首诗来看，确实如此。
创作背景
二、公元1080年（元丰三年）作于黄州。洪柏昭《三苏传》认为“谪黄第二年的中秋，苏轼写了首《西江月·黄州中秋》词”。关立勋《宋词精品》也认为是“被贬黄州第二年中秋节所作的词”，并认为词的最后两句“中秋谁与共孤光，把盏凄然北望”，作者“北望”是面向汴京，表现的是“对神宗皇帝的期望”。盖国梁在《唐宋词三百首》中同样认为该词是苏轼谪黄第二年“作于黄州的中秋”。吕观仁在《苏轼词注》中，直接用《黄州中秋》作标题。《宋词精华苏轼词选集》只提供一个注释：一本有标题为“黄州中秋”。《苏文忠公诗编注集成总案》说此词作于元丰三年。
品令·茶词
天台众峰外，华顶当寒空。有时半不见，崔嵬在云中。
野水畬田黑，荒汀独鸟痴。如今是清世，谁道出山迟。"
荒岸烧未死，白云痴不动。极目无人行，浪打取鱼笼。
为遭无限尘蒙蔽，不得华堂上玉台。"
春残相忆荆江岸，一只杜鹃头上啼。
方知阮太守，一听识其微。"
须知嘉会有因缘。空中长似闻天乐，岩畔常疑有地仙。
"百苦忘劳独进影，四恩在念契流通。
菩萨蛮·送曹君之庄所
像前孤立影，钟外数珠声。知悟修来事，今为第几生。"
不见其人谁与言，归坐弹琴思逾远。"
蔓草河原色，悲笳碎叶声。欲朝王母殿，前路驻高旌。"
春心不惬空归去，会待潮回更折看。
携行三十年吟伴，未有诗人□□□。"
五月衲衣犹近火，起来白鹤冷青松。"
"辞山偶世清，挟策忽西行。帆过随江疾，衣沾楚雪轻。
永诀泗之滨，遗言空在耳。三载无朝昏，孤帏泪如洗。
国风·王风·兔爰
万里长风啸一声，九贞须拍黄金几。落叶萧萧□杳□，
数床御札主恩偏。出师暂放张良箸，得罪惟撑范蠡船。
"舞镜争鸾彩，临场定鹘拳。正思仙仗日，翘首仰楼前。
"独将诗教领诸生，但看青山不爱名。
问心常寂乐，为别岂伤魂。独访华泉去，秋风入雁门。"
"平高选处创莲宫，一水萦流处处通。画阁昼开迟日畔，
五色光先入紫宸。丹凤楼台飘瑞雪，岐阳草木亚香尘。
曾将此种教人种，不解铅池道不生。
城东早春
"频倚银屏理凤笙，调中幽意起春情。
庭有介隐心，得无云泉误。府公中司贵，频贻咫尺素。
"乐禅心似荡，吾道不相妨。独悟歌还笑，谁言老更狂。
水檀香火遗影在，甘露松枝月中折。宝师往日真隐心，
又得一宵话，免生千里愁。莫辞重卜日，后会必经秋。"
宝车辗驻彩云开，误到蓬莱顶上来。
安能受玄纁，秉愿终素履。逃遁从所尚，萧萧绝尘轨。"
"蝶醉蜂痴一簇香，绣葩红蒂堕残芳。
感遇十二首·其二
今日孤鸾还独语，痛哉仙子不弹琴。"
"风波千里阔，台榭半天高。此兴将何比，身知插羽毛。
"寺溪临使府，风景借仁祠。补衮周官贵，能名汉主慈。
"我祖传六经，精义思朝彻。方舟颇周览，逸书亦备阅。
水庙寒鸦集，沙村夕照多。谁如垂钓者，孤坐鬓皤皤。
春杼弄缃绮，阳林敷玉英。飘然飞动姿，邈矣高简情。
月思华顶宿，云爱石门行。海近应须泛，无令鸥鹭惊。"
"嵩岳去值乱，匡庐回阻兵。中途息瓶锡，十载依公卿。
声声慢·寿魏方泉
"西京曾入内，东洛又朝天。圣上方虚席，僧中正乏贤。
水容愁暮急，花影动春迟。别后王孙草，青青入梦思。"
罔厥矜骄。四德炎炎，阶蓂不凋。永孚于休，垂衣飘飖.
猿鹤同枝宿，兰蕉夹道生。云垂前骑失，山豁去帆轻。
"入寺先来此，经窗半在湖。秋风新菡萏，暮雨老菰蒲。
欲学孤云去，其如重骨留。槎程在何处，人世屡荒丘。"
劳劳亭上春应度，夜夜城南战未回。
惟有班龙顶上珠，能补玉堂关下穴。"
赋得北方有佳人
茫茫区中想，寂寂尘外缘。从此悟浮世，胡为伤暮年。"
匪日之暮，浮云之污。嗟我怀人，犹心如蠹。
"无心独坐转黄庭，不逐时流入利名。救老只存真一气，
"明月峰头石，曾闻学月明。别舒长夜彩，高照一村耕。
飞到天台天姥岑。倾湖涌海数百字，字字不朽长摐金。
闲铺羽服居仙窟，自着金莲造化功。
点检斗牛先下火。进火消阴始一阳，千岁仙桃初结果。
贾岛苦兼此，孟郊清独行。荆门见编集，愧我老无成。"
定风波·江水沉沉帆影过
捧日三车子，恭思八彩眉。愿将七万岁，匍匐拜瑶墀。"
向身方始出埃尘，造化功夫只在人。早使亢龙抛地网，
秦王轻与举，习生重酬对。学文古篆中，义显心经内。
我有敌国雠，无人可为雪。每至秦陇头，游魂自呜咽。
婴儿迤逦降瑶阶，手握玄珠直下来。半夜紫云披素质，
十片五片，异花狼藉。偶然相见，未深相识。知是古之人，
浪围风撼一洲香。洪崖遣后名何远，陆绩怀来事更长。
岂知西海觅铅难。玄珠窟里行非远，赤水滩头去便端。
狼三则
"迥疏城阙内，寒泻出云波。岸广山鱼到，汀闲海鹭过。
愤烈身先死，敷扬气益贞。天乎资大宝，泰矣见忠臣。
"晨起峰顶心，怀人望空碧。扫雪开寺门，洒水净僧席。
良会终有时，劝郎莫得怒。姜蘖畏春蚕，要绵须辛苦。
"功到难搜处，知难始是诗。自能探虎子，何虑屈男儿。
重德须朝觐，流年不可轻。洪才传出世，清甲得高名。
常只冥心古像前。九德陶熔空有迹，六窗清净始通禅。
"高花岩外晓相鲜，幽鸟雨中啼不歇。
满江红·和范先之雪
"日用是何专，吟疲即坐禅。此生还可喜，馀事不相便。
"曾听鹿鸣逢世乱，因披羽服隐衡阳。几多事隔丹霄兴，
松风静复起，月影开还黑。何独乘夜来，殊非昼所得。"
至今云旗图我形，为君一顾烟尘清。"
"玉京真子名太一，因服日华心如日。
山中玉笋是仙药，袖里素书题养生。愿随黄鹤一轻举，
江海游空阔，池塘啄细微。红兰白苹渚，春暖刷毛衣。"
清宵集我寺，烹茗开禅牖。发论教可垂，正文言不朽。