初日晖晖上彩旄。
"卢橘含花处处香，老人依旧卧清漳。心同客舍惊秋早，
"早入商山百里云，蓝溪桥下水声分。
"磻溪连灞水，商岭接秦山。青汉不回驾，白云长掩关。
"背樯灯色暗，宿客梦初成。半夜竹窗雨，满池荷叶声。
（张为《主客图》）。"
华阳旧隐莫归去，水没芝田生绿莎。"
画烛烧兰暖复迷，殿帏深密下银泥。
"睥睨江鸦集，堂皇海燕过。减衣怜蕙若，展帐动烟波。
武昌若有山头石，为拂苍苔检泪痕。"
"怅望西溪水，潺湲奈尔何。不惊春物少，只觉夕阳多。
海秋蛮树黑，岭夜瘴禽飞。为学心难满，知君更掩扉。"
chu ri hui hui shang cai mao .
.lu ju han hua chu chu xiang .lao ren yi jiu wo qing zhang .xin tong ke she jing qiu zao .
.zao ru shang shan bai li yun .lan xi qiao xia shui sheng fen .
.bo xi lian ba shui .shang ling jie qin shan .qing han bu hui jia .bai yun chang yan guan .
.bei qiang deng se an .su ke meng chu cheng .ban ye zhu chuang yu .man chi he ye sheng .
.zhang wei .zhu ke tu ....
hua yang jiu yin mo gui qu .shui mei zhi tian sheng lv sha ..
hua zhu shao lan nuan fu mi .dian wei shen mi xia yin ni .
.pi ni jiang ya ji .tang huang hai yan guo .jian yi lian hui ruo .zhan zhang dong yan bo .
wu chang ruo you shan tou shi .wei fu cang tai jian lei hen ..
.chang wang xi xi shui .chan yuan nai er he .bu jing chun wu shao .zhi jue xi yang duo .
hai qiu man shu hei .ling ye zhang qin fei .wei xue xin nan man .zhi jun geng yan fei ..
译文
虽然已像窦融从关右奏上战表，还应效法陶侃率大军进驻石头。
姿态凝重神情高远文静自然，肌肤丰润胖瘦适中身材匀称。
登临漕邑废墟上，把那楚丘来眺望。望了楚丘望堂邑，测量山陵与高冈，走下(xia)田地看农桑。求神占卜显吉兆，结果必然很安康。
好几个月后， 山中起大火， 鹦鹉远远地看见， 心里急得像在焚烧，于是用水沾湿羽毛，飞过去洒向山。
骣骑着蕃地马箭射黄羊。
环绕走廊的是紫藤的藤架，台阶两旁有红芍药的花栏。
传说在北国寒门这个地方，住着一条烛龙，它以目光为日月，张目就是白昼而闭目就是黑夜。
于是我就在大湖旁龙鸣般唱，在小丘上虎啸般吟诗。向云间射上箭矢，往河里撒下钓丝；飞鸟被射中毙命，鱼儿因贪吃上钩，天空落下了鸿雁，水中钓起了鱼。
金陵空自壮观，长江亦非天堑(qian)。
满脸的睡意，也是芳龄十八岁，无法抗拒。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊(zun)贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦(wei)被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
都说作诗是为了赠汨罗江，作为当今的快乐又奈何。我曾经听说对木雕神像祈求幸福，试着向艾人祝福啊！
鲧将身躯化为黄熊，巫师如何使他复活？
石崇的金谷园中初春草色刚刚绿，象是他的一段思归曲。
我的辞赋能与扬雄匹敌，我的诗篇可跟曹植相近。
他们都能选拔贤者能人，遵循一定准则不会走样。
当年七月七日长生殿中，夜半无人，我们共起山盟海誓。
汉江流经楚塞又折入三湘，西起荆门往东与九江相通。
和尚秘演和曼卿交往最久，也能够将自己遗弃在世俗之外，以崇尚气节为高。两个人相处融合毫无嫌隙。曼卿在酒中隐身，秘演则在佛教中隐身，所以都是奇男子。然而又都喜欢做诗自我娱乐。当他们狂饮大醉之时，又唱又吟，又笑又叫，以共享天下的乐趣，这是多么豪迈啊！当时的贤士，都愿意跟从他们交游，我也常常上他们家。十年间，秘演北渡黄河，东到济州、郓州，没有遇上知己朋友，困顿而归。这时曼卿已经死了，秘演也是又老又病。唉！这两个人，我竟看到了他们从壮年而至衰老，那么我自己也将衰老了吧！
注释
（26）石戴古车辙：石上印着古代的车辙。
②引：拉起，提起。银瓶：珍贵器具。喻美好的少女。
⑴惠崇（亦为慧崇）：福建建阳僧，宋初九僧之一，能诗能画。《春江晚景》是惠崇所作画名，共两幅，一幅是鸭戏图，一幅是飞雁图。钱钟书《宋诗选注》中为“晓景”。诸多注本，有用“晓景”、有用“晚景”，此从《东坡全集》及清以前注本用“晚景”。这两诗是作者元丰八年春天在靖江欲南返时江边情景的写照。
（29）出入：大抵，不外乎。
3、屏：同“摒”，除去、排除。
《毛诗序》认为此诗作于周幽王时，郑玄认为作于周厉王时。阮元在《揅经室集》中对郑玄之说多有驳辨。据天文学家考订，此诗中记载的日食发生在周幽王六年夏历十月一日（公元前776年9月6日），这是世界上最早的日食记录。因此，此诗当作于周幽王六年（公元前776年）。
"离思羁愁日欲晡，东周西雍此分涂。
游人莫觅杯盘分，此地才应聚德星。"
"一刹古冈南，孤钟撼夕岚。客闲明月阁，僧闭白云庵。
"几日监临向蜀春，错抛歌酒强忧人。
"郁金堂北画楼东，换骨神方上药通。露气暗连青桂苑，
门列晴峰色，堂开古木阴。何因驻清听，惟恐日西沉。"
"桑柘满江村，西斋接海门。浪冲高岸响，潮入小池浑。
扬州寒食春风寺，看遍花枝尽不如。"
摧藏担簦客，郁抑胸襟事。名业尔未从，临风嘿舒志。
一柯樵斧坐看棋。蓬莱道士飞霞履，清远仙人寄好诗。
"内举无惭古所难，燕台遥想拂尘冠。登龙有路水不峻，
杜陵惆怅临相饯，未寝月前多屐踪。"
"腊景不可犯，从戎难自由。怜君急王事，走马赴边州。
魁形下方天顶亚，二十四寸窗中月。（牢年六岁，
"高步陟崔嵬，吟闲路惜回。寺知何代有，僧见梵天来。
"鸟啼莺语思何穷，一世荣华一梦中。李固有冤藏蠹简，
第五指中心最恨，数声呜咽为何人。
想彼石房人，对雪扉不闭。"
汉祖把左契，自言一布衣。当涂佩国玺，本乃黄门携。
梳洗凭张敞，乘骑笑稚恭。碧虚随转笠，红烛近高舂。
日映孤舟出，沙连绝岛明。翳空翻大鸟，飞雪洒长鲸。
树色轻含御水秋。小榼提携终永日，半斑容鬓漫生愁。
平乐馆前斜日时。锢党岂能留汉鼎，清谈空解识胡儿。
词人劳咏楚江深。竹移低影潜贞节，月入中流洗恨心。
巧有凝脂密，功无一柱扶。深知狱吏贵，几迫季冬诛。
皎皎非鸾扇，翘翘失凤簪。床空鄂君被，杵冷女媭砧。
掷履仙凫起，撦衣蝴蝶飘。羞中含薄怒，颦里带馀娇。
"天晚日沈沈，归舟系柳阴。江村平见寺，山郭远闻砧。
"南楼送郢客，西郭见荆门。凫鹄下寒渚，牛羊归远村。
所嗟白首磻溪叟，一下渔舟更不归。"
去去缘多山与海，鹤身宁肯为飞劳。"
"庭际微风动，高松韵自生。听时无物乱，尽日觉神清。
维摩一室虽多病，亦要天花作道场。"
绛帷斜系满松阴。妖人笑我不相问，道者应知归路心。
青楼有美人，颜色如玫瑰。歌声入青云，所痛无良媒。
"三川歌颂彻咸秦，十二楼前侍从臣。休闭玉笼留鸑鷟，
系马宫槐老，持杯店菊黄。故交今不见，流恨满川光。
"桐槿日零落，雨馀方寂寥。枕寒庄蝶去，窗冷胤萤销。
早负江湖志，今如鬓发何。唯思闲胜我，钓艇在烟波。"
"露浓如水洒苍苔，洞口烟萝密不开。残月色低当户后，
"敛板贺交亲，称觞讵有巡。年光悲掷旧，景色喜呈新。
巨灵掌上月，玉女盆中泉。柱史息车看，孤云心浩然。
"八月湖浸天，扬帆入秋色。岷峨雪气来，寒涨潇湘碧。
何人画得天生态，枕破施朱隔宿妆。
众中赏我赋高唐，回看屈宋由年辈。公事武皇为铁冠，
"曾事刘琨雁塞空，十年书剑任飘蓬。东堂旧屈移山志，
玉垒经纶远，金刀历数终。谁将出师表，一为问昭融。"
旧思牵云叶，新愁待雪泥。爱堪通梦寐，画得不端倪。
苔色侵经架，松阴到簟床。还应炼诗句，借卧石池傍。"
"虎到前头心不惊，残阳择虱懒逢迎。
"寝庙徒悲剑与冠，翠华龙驭杳漫漫。原分山势入空塞，
"相逐一行鸿，何时出碛中。江流翻白浪，木叶落青枫。
海路无尘边草新，荣枯不见绿杨春。
空堂病怯阶前月，燕子嗔垂一竹帘。"
"醉后情俱远，难忘素浐间。照花深处月，当户旧时山。
"燕雁下扬州，凉风柳陌愁。可怜千里梦，还是一年秋。
四邻歌管送春愁。昔年顾我长青眼，今日逢君尽白头。
"虏骑胡兵一战摧，万灵回首贺轩台。
江馆白苹夜，水关红叶秋。西风吹暮雨，汀草更堪愁。"
所思杳何知，侧身仰皇州。苍烟晦楚野，寒浪埋昭丘。
"谁人得似牧童心，牛上横眠秋听深。
醉乡翻在夜台中。东山妓逐飞花散，北海尊随逝水空。
古槐深巷有蝉声。夕阳云尽嵩峰出，远岸烟消洛水平。
"青梅雨中熟，樯倚酒旗边。故国残春梦，孤舟一褐眠。
"坞木殿前空，山河泽国同。鸟闲沙影上，泉落树阴中。
前驺潘岳贵，故里邵平穷。劝隐莲峰久，期耕树谷同。
君王去日曾攀折，泣雨伤春翠黛残。
独于客路授寒衣。烟霞旧想长相阻，书剑投人久不归。
莫言邻白屋，即贺立丹墀。岂虑尘埃久，云霄故有期。"
半展龙须席，轻斟玛瑙杯。年年春不定，虚信岁前梅。"
西归万里未千里，应到故园春草生。"
分之卒伍。令以麾鼓，寻尺既度。日月可数，登登嶪嶪.
"山上有山归不得，湘江暮雨鹧鸪飞。
未明唤僮仆，江上忆残春。风雨落花夜，山川驱马人。
霄汉眼看当去程。处处白云迷驻马，家家红树近流莺。
用军何事敢迁延，恩重才轻分使然。黜诏已闻来阙下，檄书犹未遍军前。腰间尽解苏秦印，波上虚迎范蠡船。正会星辰扶北极，却驱戈甲镇南燕。三尘上相逢明主，九合诸侯愧昔贤。看却中兴扶大业，杀身无路好归田。
莫言三尺长无用，百万军中要指挥。"
月楼谁伴咏黄昏。露桃涂颊依苔井，风柳夸腰住水村。
擢第名重列，冲天字几双。誓为仙者仆，侧执驭风幢。"
兼笑东林学坐禅。人事转新花烂熳，客程依旧水潺湲，