浮云灭复生，芳草死还出。不知千古万古人，
昔日徒行今骋驷，美哉薛公德滂被。"
穷年炼养费精神。不道未曾经水火，无常一旦临君身。
"夜叶动飘飘，寒来话数宵。卷经归鸟外，转雪过山椒。
丹霄碧虚，上圣之俦。百岁之后，空馀坟丘。"
"劝君酒莫辞，花落抛旧枝。只有北邙山下月，
凡者圣。如是则非但天恭敬，人恭敬，亦合龙赞咏，
谁是后来修史者，言君力死正颓纲。"
"病起见庭莎，绿阶傍竹多。绕行犹未得，静听复如何。
出门尽是劳生者，只此长闲几个能。"
"爱君溪上住，迟月开前扃。山火照书卷，野风吹酒瓶。
"江风西复东，飘暴忽何穷。初生虚无际，稍起荡漾中。
长宵漫漫角声发，禅子无心恨亦生。"
簪履三千外，形骸六十馀。旧峰呵练若，松径接匡庐。
曾着蓬莱洞里衣。马踏日轮红露卷，凤衔月角擘云飞。
春杼弄缃绮，阳林敷玉英。飘然飞动姿，邈矣高简情。
盗得干坤祖，阴阳是本宗。天魂生白虎，地魄产青龙。
"商洛近京师，才难赴幕时。离歌纷白纻，候骑拥青丝。
火种丹田金自生，重重楼阁自分明。三千功行百旬见，
fu yun mie fu sheng .fang cao si huan chu .bu zhi qian gu wan gu ren .
xi ri tu xing jin cheng si .mei zai xue gong de pang bei ..
qiong nian lian yang fei jing shen .bu dao wei zeng jing shui huo .wu chang yi dan lin jun shen .
.ye ye dong piao piao .han lai hua shu xiao .juan jing gui niao wai .zhuan xue guo shan jiao .
dan xiao bi xu .shang sheng zhi chou .bai sui zhi hou .kong yu fen qiu ..
.quan jun jiu mo ci .hua luo pao jiu zhi .zhi you bei mang shan xia yue .
fan zhe sheng .ru shi ze fei dan tian gong jing .ren gong jing .yi he long zan yong .
shui shi hou lai xiu shi zhe .yan jun li si zheng tui gang ..
.bing qi jian ting sha .lv jie bang zhu duo .rao xing you wei de .jing ting fu ru he .
chu men jin shi lao sheng zhe .zhi ci chang xian ji ge neng ..
.ai jun xi shang zhu .chi yue kai qian jiong .shan huo zhao shu juan .ye feng chui jiu ping .
.jiang feng xi fu dong .piao bao hu he qiong .chu sheng xu wu ji .shao qi dang yang zhong .
chang xiao man man jiao sheng fa .chan zi wu xin hen yi sheng ..
zan lv san qian wai .xing hai liu shi yu .jiu feng he lian ruo .song jing jie kuang lu .
zeng zhuo peng lai dong li yi .ma ta ri lun hong lu juan .feng xian yue jiao bo yun fei .
chun zhu nong xiang qi .yang lin fu yu ying .piao ran fei dong zi .miao yi gao jian qing .
dao de gan kun zu .yin yang shi ben zong .tian hun sheng bai hu .di po chan qing long .
.shang luo jin jing shi .cai nan fu mu shi .li ge fen bai zhu .hou qi yong qing si .
huo zhong dan tian jin zi sheng .zhong zhong lou ge zi fen ming .san qian gong xing bai xun jian .
译文
飞腾的(de)水珠散发彩色霞光，水沫在巨石上沸腾。
天的法式有纵有横，阳气离散就会死亡。
在野外天幕下设下劳军盛宴，边疆兄弟民族都来祝贺我军凯旋。
恍惚中看见松树活动起来，疑是(shi)要来扶我，于是我用手不耐烦的推推松树说：“走开走开！”。
作者问《新安吏》杜甫 古诗：“难道因新安县小，壮丁已抽完，才抓这些不成丁的青年？”
何必离开你的躯体，往四方乱走乱跑？
五更的风声飕飗枕上觉，一年的颜状变化镜中来。
而东西两侧又有两座高桥，如同空中彩虹一般。
我要把菱叶裁剪成上衣，我并用荷花把下裳织就。
小孩子虽然不会耕田织布，也在那桑树阴下学着种瓜。
春天将尽，百花凋零，杏树上已经长出了青涩的果实。燕子飞过天空，清澈的河流围绕着村落人家。柳枝上的柳絮已被吹得越来越少，怛不要担心，到处都可见茂盛的芳草。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接(jie)物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴(dai)枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚(jiao)捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩(han)信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不要理会那般人幸灾乐祸、冷嘲热讽，鄙弃那些“赵老送灯台”之类的混话。我能力低微而肩负重任，早已感到精疲力尽。一再担当重任，以我衰老之躯，平庸之才，是定然不能支撑了。
悠闲地捧起佛门贝叶经，信步走出东斋吟咏朗读。
注释
②簧：古乐器名，竹制，似笙而大。
②萧萧：这里形容鬓发华白稀疏的样子。
亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。 亭亭：耸立的样子。
⑨“今日”两句：是乐府中的套语，是配乐演唱时所加，与原诗内容没有关联。
4. 许：如此，这样。
（9）素霓，白虹。古人认为，凡要出现不寻常的大事，就会有不寻常的天象出现，如“白虹贯日”。这句意思是，侠客重然诺、轻死生的精神感动了上天。也可以理解为，侠客这一承诺，天下就要发生大事了。这样与下文扣得更紧。
③“男儿”两句：写男子出生时就被重视，父母希望他建功立业，存有大志。
99.鹄酸：据闻一多校。当作“酸鹄”。鹄，天鹅。臇（juan4倦）：少汁的羹。
凝睇：凝视。睇：斜视的样子。
这首诗是李白早期的重要作品，历代李白诗文集均未收录，仅见于四川彰明、江油二县县志。匡山位于李白故里青莲乡之北五十余里，是少年李白读书学剑之地，他曾在这里习居十年。本诗是他为了实现理想而决心离开故乡的抒情之作。
夏天子紫金三十斤，赐有德者。
五老云中翠叠来。此路便堪归水石，何门更合向尘埃。
鸟道峰形直，龙湫石影深。径行谁得见，半夜老猿吟。"
更为求人崩意树。持囊毕契戒珠净，被甲要心忍衣固。
"重叠太古色，濛濛花雨时。好峰行恐尽，流水语相随。
早出娉婷兮缥缈间。
"芳草潜州路，乘轺忆再旋。馀花故林下，残月旧池边。
蹋得故乡回地稳，更无南北与西东。"
静则无为动是色。也饮酒，也食肉，守定胭花断淫欲。
少室枯松欹不倒。夏室炎炎少人欢，山轩日色在阑干。
何处碧山逢长老，分明认取祖师心。"
坐石苔黏黼黻衣。鸟啄古杉云冉冉，风吹清磬露霏霏。
"谁遣西来负岳云，自由归去竟何因。山龛薜荔应残雪，
花无叶不妍，女无须亦丑。丈人试遣惣无，未必不如惣有。
见他拘坐寂，故我是眠禅。吾知至人心，杳若青冥天。"
鸟道春残雪，萝龛昼定身。寥寥石窗外，天籁动衣巾。"
故园归梦夜空长。一声隔浦猿啼处，数滴惊心泪满裳。
常言宇宙泰，忽遘云雷屯。极目梁宋郊，茫茫晦妖氛。
青门玉露滴，紫阁锦霞新。莫话三峰去，浇风正荡淳。"
皆如圪圪天金柱。万姓多论政与德，请树丰碑似山岳。
"五老回无计，三峰去不成。何言谢云鸟，此地识公卿。
"郡斋得无事，放舟下南湖。湖中见仙邸，果与心赏俱。
映带兼苔石，参差近画楹。雪霜消后色，虫鸟默时声。
朝游北越暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。
野水畬田黑，荒汀独鸟痴。如今是清世，谁道出山迟。"
闻蛩教我独惊秋。云心杳杳难为别，鹤性萧萧不可留。
"相期只为话篇章，踏雪曾来宿此房。喧滑尽消城漏滴，
"一种为春禽，花中开羽翼。如何此鸟身，便是黄金色。
不省胡尘暂蓬勃。太平之末狂胡乱，犬豕崩腾恣唐突。
"六七年不见，相逢鬓已苍。交情终淡薄，诗语更清狂。
公乎公乎施之掾，江上春风喜相见。畏天之命复行行，
"绵绵渺渺楚云繁，万里西归望国门。
何曾解救苦，恣意乱纵横。一时同受溺，俱落大深坑。
茫茫四大愁杀人。"
"洪偃汤休道不殊，高帆共载兴何俱。北京丧乱离丹凤，
大道贵无心，圣贤为始慕。秋空共澄洁，美玉同贞素。
愁鬓行看白，童颜学未成。无过天竺国，依止古先生。"
晓来枝上千般语，应共桃花说旧心。"
新人喜新聘，朝朝临粉镜。两鸳固无比，双蛾谁与竞。
"扬眉斗目恶精神，捏合将来恰似真。
雪林藁枯者，坐石听亦久。还疑紫磨身，成居灵运后。"
今非古狱下，莫向斗边看。（《宿延平怀古》）
"春城来往桃李碧，暖艳红香断消息。
珊瑚窗中海日迸。大臣来朝酒未醒，酒醒忠谏多不听。
遗踪叹芜没，远道悲去住。寂寞荻花空，行人别无数。"
死地再生知德重，精兵连譀觉山移。人和美叶祯祥出，
"青泉碧树夏风凉，紫蕨红粳午爨香。
彭伉心相似，承祯趣一般。琴弹溪月侧，棋次砌云残。
"身闲依祖寺，志僻性多慵。少室遗真旨，层楼起暮钟。
"桐江秋信早，忆在故山时。静夜风鸣磬，无人竹扫墀。
如何不救生灵苦。何山怪木藏蛟龙，缩鳞卷鬣为乖慵。
冥心无挠忆山床。闲机但愧时机速，静论须惭世论长。
吟高好鸟觑，风静茶烟直。唯思莱子来，衣拖五般色。"
何处碧山逢长老，分明认取祖师心。"
绮殿笼霞影，飞阁出云心。细草希慈泽，恩光重更深。"
"邹子谭天岁，黄童对日年。求真初作传，炼魄已成仙。
结庐迩城郭，及到云木深。灭迹慕颍阳，忘机同汉阴。
"屡策羸骖历乱峋，丛岚映日昼如曛。长桥驾险浮天汉，
"今年选数恰相当，都由座主无文章。
生汞生铅一处烹。烹炼不是精和液，天地干坤日月精。
权分盐铁许良筹。春风忆酒乌家近，好月论禅谢寺幽。
乱峰寒影暮，深涧野流清。远客归心苦，难为此别情。"
"野哉汉阴叟，好古遂忘机。抱瓮诚亦勤，守朴全道微。
"通宵复连夕，其状只如倾。却遣思山者，忽然嫌水声。
谁借楚山住，年年事耦耕。"
"从容启华馆，馔玉复烧兰。是岁兹旬尽，良宵几刻残。
闲忆遗民此心地，一般无染喻真空。"
"张周二夫子，诗好人太癖。更不过岭来，如今头尽白。
欲附别来千万意，病身初起向残秋。"
流年一掷梭。古人混混去不返，今人纷纷来更多。
牛羊久来牧，松柏几成薪。分绝车马好，甘随狐兔群。
不如逐伴归山去，长笑一声烟雾深。"
"濠梁古县城，结束赴王程。道路携家去，波涛隔月行。
"世学高南郡，身封盛鲁邦。九流宗韵海，七字揖文江。
膺门倚寒碧，到者宁容易。宾从皆凤毛，爪牙悉猿臂。
深洞无风草木春。江上玉人应可见，洞中仙鹿已来驯。
出门皆凶竖，所向多逆谋。白日忽然暮，颓波不可收。
"天目连天搏秀气，峥嵘作起新城地。德门钟秀光盛时，
"荆门前岁使乎回，求得星郎近制来。连日借吟终不已，
犬熟护邻房。