"夫子保药命，外身得无咎。日月不能老，化肠为筋否。
蕙风清水殿，荷气杂天香。明月谈空坐，怡然道术忘。"
"回天转地是将军，扶助春宫上五云。抚背恩虽同骨肉，
"翠蛾红脸不胜情，管绝弦馀发一声。
"南国冰霜晚，年华已暗归。闲招别馆客，远念故山薇。
洗嫧讴谣合，开襟眺听偏。秋光连大卤，霁景下新田。
几日政声闻户外，九江行旅得相欢。"
"明镜出匣时，明如云间月。一别青春鉴，回光照华发。
九原松柏自生烟。人间后事悲前事，镜里今年老去年。
春云犹伴雪，寒渚未通潮。回首群山暝，思君转寂寥。"
"僧家竟何事，扫地与焚香。清磬度山翠，闲云来竹房。
惠爱周微物，生灵荷圣君。长当有嘉瑞，郁郁复纷纷。"
"御沟回广陌，芳柳对行人。翠色枝枝满，年光树树新。
.fu zi bao yao ming .wai shen de wu jiu .ri yue bu neng lao .hua chang wei jin fou .
hui feng qing shui dian .he qi za tian xiang .ming yue tan kong zuo .yi ran dao shu wang ..
.hui tian zhuan di shi jiang jun .fu zhu chun gong shang wu yun .fu bei en sui tong gu rou .
.cui e hong lian bu sheng qing .guan jue xian yu fa yi sheng .
.nan guo bing shuang wan .nian hua yi an gui .xian zhao bie guan ke .yuan nian gu shan wei .
xi ze ou yao he .kai jin tiao ting pian .qiu guang lian da lu .ji jing xia xin tian .
ji ri zheng sheng wen hu wai .jiu jiang xing lv de xiang huan ..
.ming jing chu xia shi .ming ru yun jian yue .yi bie qing chun jian .hui guang zhao hua fa .
jiu yuan song bai zi sheng yan .ren jian hou shi bei qian shi .jing li jin nian lao qu nian .
chun yun you ban xue .han zhu wei tong chao .hui shou qun shan ming .si jun zhuan ji liao ..
.seng jia jing he shi .sao di yu fen xiang .qing qing du shan cui .xian yun lai zhu fang .
hui ai zhou wei wu .sheng ling he sheng jun .chang dang you jia rui .yu yu fu fen fen ..
.yu gou hui guang mo .fang liu dui xing ren .cui se zhi zhi man .nian guang shu shu xin .
译文
你生于辛未年我生于丁丑，都受了一些时间的(de)冰雪摧残，已经成了早衰的蒲柳。劝你从今要少作词赋，多多保重与我长相守。但(dan)愿黄河变清人长寿。你归来定会急忙翻阅戌边时的诗稿，把它们整理出来传给后世，但也只是(shi)忧患在前空名在后。满心的话语说不尽，我在此向你行礼磕头。
欢言笑谈得到放松休息，畅饮美酒宾主频频举杯。
头发梳成美丽的发髻如同秋蝉之翼，将双眉化成如同远山一般缠绵婉转。
月光常常照亮我幽暗的居室，洒满无垠的蓝天。
秋千上她象燕子身体轻盈，
专心读书，不知不觉春天过完了，
思乡的眼泪在旅途流尽，看归来的帆在天边徜徉。
魂啊不要去西方！
玉台十层奢侈至极，当初有谁将其看透？
雄的虺蛇九个头颅，来去迅捷生在何处？
您难道不曾看见吗？那辽阔的走马川紧靠着雪海边缘，茫茫无边的黄沙连接云天。
秦王骑着猛虎般的骏马，巡游八方，武士们的宝剑照射得天空一片碧光。
八月里，黄色的蝴碟飞舞，双双飞到西园草地上。
人生在世，无法称心如意，不如披头散发，登上长江一叶扁舟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件(jian)事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫(sao)污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
违背准绳而改从错误。
照这样说来，怎样的人才能做到完全公正与正确呢？我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的，对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行，有内心善良而事迹不见得好的，有内心奸恶而外表良善的，有善行恶行相差悬殊而很难确指的，有实际大于名望的，有名过其实的。好比用人，如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑，怎么能议论公允而不徇私情？能不受迷惑，不徇私情，就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美，那么依然不能流传于世，因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的，难道不是如此吗？
注释
⒁判：拼。判作：一作“动作”。
固：本来
15.甚箭：“甚于箭”，比箭还快。甚，胜过，超过。为了字数整齐，中间的“于”字省略了。
(27)先王：指周代文、武、成、康等王。
⑥忮（zhì）：嫉恨。
挑：挑弄、引动。
这首诗歌是明代文人钱福的一首诗歌。有人认为是续文嘉的《今日歌》而作，其实只要看两者的生卒年即可知，应该是文嘉（1501～1583）续钱福（1461—1504）的《《明日歌》钱福 古诗》而作《今日歌》。
宋凌云 字逸仙，江南长洲人。李博室。○昔铨部宋南园先生尝向余言：“孙女弱龄即喜涌吾子诗，妆台侧时手一编也。”今将四十年，其言如昨，而逸仙已归泉壤矣。俯仰三世，可胜慨然。
"黄叶前朝寺，无僧寒殿开。池晴龟出暴，松暝鹤飞回。
纷纷别袂举，切切离鸿响。后会杳何时，悠然劳梦想。"
山中旧宅无人住，来往风尘共白头。"
新诗来起予，璀璨六义全。能尽含写意，转令山水鲜。
田头逢饷人，道君南山行。南山千里峰，尽是相思情。
"途穷别则怨，何必天涯去。共作出门人，不见归乡路。
"寂寞柴门掩，经过柱史荣。老夫宁有力，半子自成名。
小垂一手当舞盘，斜惨双蛾看落日。斯须改变曲解新，
"朝阳斋前桃李树，手栽清荫接比邻。
"古地接龟沙，边风送征雁。霜明草正腓，峰逼日易晏。
贮之玉合才半饼，寄与阿连题数行。"
薄熘漫青石，横云架碧林。坏檐藤障密，衰菜棘篱深。
水神误到人间世。欻然风生波出没，瀖濩晶莹无定物。
芳宁九春歇，薰岂十年无。葑菲如堪采，山苗自可逾。"
"寥落曙钟断，微明烟月沉。翠霞仙仗合，清漏掖垣深。
东风吹花落庭树，春色催人等闲去。大家为欢莫延伫，
闲行池畔随孤鹤，若问多应道姓丁。"
"江草知寒柳半衰，行吟怨别独迟迟。
去乡幸未远，戎衣今已故。岂惟幽朔寒，念我机中素。
"九疑深路绕山回，木落天清猿昼哀。
碧潭深处有潜龙。灵仙已去空岩室，到客唯闻古寺钟。
白发千茎雪，寒窗懒着书。最怜吟苜蓿，不及向桑榆。
貌衰缘药尽，起晚为山寒。老病今如此，无人更问看。"
还将文字如颜色，暂下蒲车为鲁公。"
睡觉欻然起攘臂。任生知有君，君也知有任生未？
云中下营雪里吹。"
"岁暮一为别，江湖聊自宽。且无人事处，谁谓客行难。
"三月江城柳絮飞，五年游客送人归。
惟彼烈祖事，增修实荣观。声名朝万国，玉帛礼三坛。
日月光连璧，烟尘屏大风。为人祈福处，台树与天通。
夜山转长江，赤月吐深树。飒飒松上吹，泛泛花间露。
松门一径仍生草，应是仙人向郭稀。"
野步渔声溢，荒祠鼓舞喧。高斋成五字，远岫发孤猿。
夜开金殿看星河，宫女知更月明里。武皇得仙王母去，
文案日成堆，愁眉拽不开。偷归瓮间卧，逢个楚狂来。
"春山古寺绕沧波，石磴盘空鸟道过。百丈金身开翠壁，
如何说得天坛上，万里无云月正中。"
尘沙蔼如雾，长波惊飙度。雁起汀洲寒，马嘶高城暮。
"不敢苦相留，明知不自由。颦眉乍欲语，敛笑又低头。
每带云霞色，时闻箫管声。望君兼有月，幢盖俨层城。"
"十年随马宿，几度受人恩。白发还乡井，微官有子孙。
只今成佛宇，化度果难量。
不遣通宵尽醉，定知辜负风烟。
绵蛮巧状语，机节终如曲。野客赏应迟，幽僧闻讵足。
轻埃随拂拭，杂籁满铿锵。暗想山泉合，如亲兰蕙芳。
"同游云外寺，渡水入禅关。立扫窗前石，坐看池上山。
侍讲亲花扆，征吟步绮疏。缀帘金翡翠，赐砚玉蟾蜍。
帝居在蓬莱，肃肃钟漏清。将军领羽林，持戟巡宫城。
岁月人间促，烟霞此地多。殷勤竹林寺，更得几回过。"
别恨转深何处写，前程唯有一登楼。"
半成冰片结还流。光含晓色清天苑，轻逐微风绕御楼。
以此方人世，弥令感盛衰。始知山简绕，频向习家池。"
虎迹印雪大如斗，闰月暮天过得无。"
廨宇经兵火，公田没海潮。到时应变俗，新政满馀姚。"
腕头花落舞制裂，手下鸟惊飞拨剌。珊瑚席，
清言远待玉人酬。风生北渚烟波阔，露下南宫星汉秋。
"黄河流出有浮桥，晋国归人此路遥。
"谁语恓惶客，偏承顾盼私。应逾骨肉分，敢忘死生期。
梁园射尽南飞雁，淮楚人惊阳鸟啼。
觉后忽闻清漏晓，又随簪珮入君门。"
田夫竞致辞，乡耋争来前。村盘既罗列，鸡黍皆珍鲜。
"叹息复叹息，园中有枣行人食。贫家女为富家织。
数枝盘石上，几叶落云中。燕拂宜秋霁，蝉鸣觉昼空。
明岁杏园花下集，须知春色自东来。"
"十年木屐步苔痕，石上松间水自喧。三辟草堂仍被褐，
风前劳引领，月下重相思。何必因尊酒，幽心两自知。"
瑶井玉绳相对晓。"
"单于不向南牧马，席萁遍满天山下。（《咏席萁帘》）
闻说唐生子孙在，何当一为问穷通。"
惊猿绕，树枝褭。头上打鼓不闻时，手蹉脚跌蜘蛛丝。
"沧浪渡头柳花发，断续因风飞不绝。摇烟拂水积翠间，
月高城影尽，霜重柳条疏。且对尊中酒，千般想未如。"
复见离别处，虫声阴雨秋。
便是不二门，自生瞻仰意。"
满箧阅新作，璧玉诞清音。流水入洞天，窅豁欲凌临。
沈谢逡巡称小儿。昔在帝城中，盛名君一个。
"秦家御史汉家郎，亲专两印征殊方。功成走马朝天子，
业就难辞宠，朝回更授兵。晓川分牧马，夜雪覆连营。
"紫凤朝衔五色书，阳春忽布网罗除。已将心变寒灰后，
文袿映束素，香黛宜fT绿。寂寞远怀春，何时来比目。