祖德蹈前哲，家风播清芬。先公秉明义，大节逢艰屯。
"渡水傍山寻石壁，白云飞处洞门开。
箨卷初呈粉，苔侵乱上钱。疏中思水过，深处若山连。
尊崇善祝今如此，共待曾玄捧翟衣。"
"夏云如火铄晨辉，款段羸车整素衣。
文武时方泰，唐虞道可寻。忝陪申及甫，清净奉尧心。"
迎祥殊大乐，叶庆类横汾。自感明时起，非因触石分。
若将雅调开诗兴，未抵丘迟一片心。"
"官微多惧事多同，拙性偏无主驿功。
"西看叠嶂几千重，秀色孤标此一峰。丹灶久闲荒宿草，
"党议连诛不可闻，直臣高士去纷纷。
"愁与醉相和，昏昏竟若何。感年怀阙久，失意梦乡多。
"野人爱向山中宿，况在葛洪丹井西。
zu de dao qian zhe .jia feng bo qing fen .xian gong bing ming yi .da jie feng jian tun .
.du shui bang shan xun shi bi .bai yun fei chu dong men kai .
tuo juan chu cheng fen .tai qin luan shang qian .shu zhong si shui guo .shen chu ruo shan lian .
zun chong shan zhu jin ru ci .gong dai zeng xuan peng di yi ..
.xia yun ru huo shuo chen hui .kuan duan lei che zheng su yi .
wen wu shi fang tai .tang yu dao ke xun .tian pei shen ji fu .qing jing feng yao xin ..
ying xiang shu da le .ye qing lei heng fen .zi gan ming shi qi .fei yin chu shi fen .
ruo jiang ya diao kai shi xing .wei di qiu chi yi pian xin ..
.guan wei duo ju shi duo tong .zhuo xing pian wu zhu yi gong .
.xi kan die zhang ji qian zhong .xiu se gu biao ci yi feng .dan zao jiu xian huang su cao .
.dang yi lian zhu bu ke wen .zhi chen gao shi qu fen fen .
.chou yu zui xiang he .hun hun jing ruo he .gan nian huai que jiu .shi yi meng xiang duo .
.ye ren ai xiang shan zhong su .kuang zai ge hong dan jing xi .
译文
我的邻居严伯昌，曾经唱《黑漆弩》这(zhe)支曲子来劝酒。中书(shu)省郎中仲先对我说：“词虽然好，曲牌子名称似乎欠文雅，不妨用‘江南烟雨’来称呼它，如何？”我说：“从前苏东坡作《念奴娇》，后人喜欢它，将词名改为《酹江月》，这谁说不可以。”仲先请我给《黑漆弩》作一篇词，于是就追写了这首《游金山寺》，按照这个曲牌子的音调来演唱。先前汉朝士大夫家里专门养着善唱的歌妓，唐朝富贵人家也讲究学习音乐。而现今大家作散曲，虽然用力不少，但很难达到精妙的境地，即使作品甚多，但有些笔墨化在色情的渲染上，以为那是曲的正路。这些作者年轻气盛，正在继承圣贤的学问，并不把写曲子当成正经事，不在这方面耗费气力。
有感情的人都知道思念家乡，谁的黑头发能不改变？
于是编写《史记》。过了七年，我因“李陵事件”而大祸临头，被关进了监狱。于是喟然长叹：“这是我的罪过啊！这是我的罪过啊！身体被摧毁了，不会(hui)再(zai)被任用了！”退居以后又转而深思：“《诗经》和《尚书》辞意隐约，这是作者要表达他们内心的思想。从前文王被囚禁在羑里，就推演了《周易》；孔子在陈国和蔡国受到困厄，就写作《春秋》；屈原被怀王放逐(zhu)，就写了《离骚》；左丘明眼睛瞎了，这才有了《国语》；孙膑遭受膑刑之苦，于是研究兵法；吕不韦谪迁蜀地，后世却流传着《吕氏春秋》；韩非子被囚禁在秦国，《说难》、《孤愤》才产生；《诗经》三百零五篇，大多是古代的圣贤之人为抒发胸中的愤懑之情而创作的。这些人都是意气有所郁结，没有地方可以发泄，这才追述往事，思念将来。”于是，终于记述了唐尧以来的历史，止于猎获白麟的元狩元年，而从黄帝开始。（王兴康）
蜀道真难走呵简直难于上青天，叫人听到这些怎么不脸色突变？
想来惭愧，因为只有我一人蒙受皇(huang)恩，皇上亲自下令允许我回家探亲。
转眼一年又过去了!在怅然失意的心境中，就是听那天地间的鸟啭虫鸣，也会让人苦闷。
思虑冲冲，怀念故乡。君为何故，淹留他方。
什么草儿不黑腐，什么人哪似鳏夫。可悲我等出征者，不被当人如尘土。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
麻姑仙子手似鸟爪，最可给人搔背挠痒。
这银河看起来又清又浅，两岸相隔又有多远呢？
注释
④东皋（gāo）：房舍东边的田地。皋，水边高地。
（郭门）城外曰郭，“郭门”就是外城的城门。
（14）踣；同“仆”。
④谷雨：二十四节气之一，在清明之后。
[10]雁行：排列整齐而有次序，像大雁的行列一样。缘，沿着。
（18）乘坚策肥：乘坚车，策肥马。 策，用鞭子赶马。
3.纷纷：纷乱。
关于此词的创作时间，有人认为是岳飞第一次北伐，即岳飞30岁出头时所作。如邓广铭先生就持此说。
曾几 曾几（1085--1166）中国南宋诗人。字吉甫，自号茶山居士。其先赣州（今江西赣县）人，徙居河南府（今河南洛阳）。历任江西、浙西提刑、秘书少监、礼部侍郎。曾几学识渊博，勤于政事。他的学生陆游替他作《墓志铭》，称他“治经学道之余，发于文章，雅正纯粹，而诗尤工。”后人将其列入江西诗派。其诗多属抒情遣兴、唱酬题赠之作，闲雅清淡。五、七言律诗讲究对仗自然，气韵疏畅。古体如《赠空上人》，近体诗如《南山除夜》等，均见功力。所着《易释象》及文集已佚。《四库全书》有《茶山集》8卷，辑自《永乐大典》。
路长人反顾，草断燕回飞。本是江南客，还同衣锦归。"
"宛宛转转胜上纱，红红绿绿苑中花。
"巨孽盗都城，传闻天下惊。陪臣九江畔，走马来赴难。
鳣鲔跃洪流，麇麚倚荒阡。嗈嗈白云雁，嘒嘒清露蝉。
中裂空心火烧出。扫成三寸五寸枝，便是千年万年物。
惊魂随驿吏，冒暑向炎方。未到猿啼处，参差已断肠。"
披展送龙仪，宁安服狐白。沛恩惟圣主，祈福在方伯。
童心幸不羁，此去负平生。是月胡入洛，明年天陨星。
旭旦出国门，轻装若秋蓬。家依白云峤，手植丹桂丛。
"出户繁星尽，池塘暗不开。动衣凉气度，遰树远声来。
佩玉三朝贵，挥金百虑忘。因知卧商洛，岂胜白云乡。"
嫩绿卷新叶，残黄收故枝。色经寒不动，声与静相宜。
礼承三公重，心愧二卿禄。展敬何所伸，曾以斧山木。"
虬龙宁守蛰，鸾鹤岂矜飞。君子固安分，毋听劳者讥。"
"向年擢桂儒生业，今日分茅圣主恩。旌旆仍将过乡路，
石君五曹重，左户三壤均。居止烟火接，逢迎鸡黍频。
万里行人至，深闺夜未眠。双眉灯下扫，不待镜台前。"
班张所作琐细不入耳，未知卿云得在嗤笑限。登庐山，
素弦激凄清，旨酒盈樽壶。寿觞既频献，乐极随歌唿。
"出山秋云曙，山木已再春。食我山中药，不忆山中人。
"芜城西眺极苍流，漠漠春烟间曙楼。瓜步早潮吞建业，
殿头宣赐连催上，未解红缨不敢骑。
"野菊有黄花，送君千里还。鸿来燕又去，离别惜容颜。
志业归初地，文章寄此身。嵇康虽有病，犹得见情人。"
何必雍门奏，然后泪潺湲。"
土干确确锄不得。新禾未熟飞蝗至，青苗食尽馀枯茎。
"佳句应无敌，贞心不有猜。惭为丈人行，怯见后生才。
乡信为凭谁寄去，汀洲燕雁渐来多。"
比翼和鸣双凤凰，欲栖金帐满城香。
"真僧相劝外浮华，万法无常可叹嗟。
旅人方积思，繁宿稍沉光。朱槛叨陪赏，尤宜清漏长。"
瑶盘迸洒蛟人珠。大鹏矫翼翻云衢，嵩峰霁后凌天孤。
"鹤发婆娑乡里亲，相邀共看往年春。
开通州县斜连海，交割山河直到燕。战马散驱还逐草，
"武陵源在朗江东，流水飞花仙洞中。
还似洛妃乘雾去，碧天无际水空流。"
为客悠悠十月尽，庄头栽竹已过时。"
"琥珀杯中物，琼枝席上人。乐声方助醉，烛影已含春。
"潺湲寒溪上，自此成离别。回首望归人，移舟逢暮雪。
沙平瓜步出，树远绿杨低。南指晴天外，青峰是会稽。"
"迥若千仞峰，孤危不盈尺。早晚他山来，犹带烟雨迹。
别思看衰柳，秋风动客衣。明朝问礼处，暂觉雁行稀。"
"小园休沐暇，暂与故山期。树杪悬丹枣，苔阴落紫梨。
古房清磴接，深殿紫烟浓。鹤驾何时去，游人自不逢。"
"相思起中夜，夙驾访柴荆。早雾桑柘隐，晓光溪涧明。
"今日见花落，明日见花开。花开能向日，花落委苍苔。
那个髇儿射雁落，白毛空里乱纷纷。"
载践每若惊，三已无愠色。昭昭垂宪章，来世实作则。"
"军人奉役本无期，落叶花开总不知。
已说水乡人饿死。县官部船日算程，暴风恶雨亦不停。
启沃朝朝深禁里，香炉烟外是公卿。"
丁宁相劝勉，苦口幸无尤。对面无相成，不如豺虎俦。
箫鼓和些；金凤玉麟，郁骈罗些；反风名香，香气遐些；
清露泫珠莹，金波流玉徽。忘言我造适，瞪视君无违。
他日吴公如记问，愿将黄绶比青毡。"
苔壁云难聚，风篁露易摇。浮生亦无着，况乃是芭蕉。"
檐前晓色惊双燕，户外春风舞百花。
浮萍着岸风吹歇，水面无尘晚更清。"
"五马踟蹰在路岐，南来只为看花枝。
多逢长者辙，不屑诸公辟。酷似仰牢之，雄词挹亭伯。
云埋老树空山里，仿佛千声一度飞。"
"玉垒城边争走马，铜鞮市里共乘舟。鸣环动珮恩无尽，
"宁岁常有备，殊方靡不宾。禁营列武卫，帝座彰威神。
欲赋苦饥行，无如消渴病。旧业历胡尘，荒原少四邻。
志业丹青重，恩华雨露霏。三台昭建极，一德庆垂衣。
麦秋桑叶大，梅雨稻田新。篱落栽山果，池塘养锦鳞。"
迸笋双分箭，繁梢一向偏。月过惊散雪，风动极闻泉。
想到长安诵佳句，满朝谁不念琼枝。"
"天低荒草誓师坛，邓艾心知战地宽。鼓角迥临霜野曙，
念遵烦促途，荣利骛隙光。勉君脱冠意，共匿无何乡。"
"直城朱户相逦连，九逵丹毂声阗阗。春官自有花源赏，
潭分化丹水，路绕升仙林。此道人不悟，坐鸣松下琴。"
次第各分茅土贵，殊勋并在一门中。"
"远将归，胜未别离时。在家相见熟，新归欢不足。
"访竹越云崖，即林若溪绝。宁知修干下，漠漠秋苔洁。
怀古正怡然，前山早莺啭。
"独来多任性，惟与白云期。深处花开尽，迟眠人不知。
柱史关西松柏祠。几许岁华销道路，无穷王事系戎师。
步暖先逢日，书空远见邻。还同内斋暇，登赏及诸姻。"
今日送君心最恨，孤帆水下又风吹。"