茅屋还堪赋，桃源自可寻。艰难贱生理，飘泊到如今。
往者灾犹降，苍生喘未苏。指麾安率土，荡涤抚洪炉。
"醉酒扬雄宅，升堂子贱琴。不堪垂老鬓，还对欲分襟。
华堂美酒离忧销。不知何日更携手，应念兹晨去折腰。"
"衰病已经年，西峰望楚天。风光欺鬓发，秋色换山川。
会看根不拔，莫计枝凋伤。幽色幸秀发，疏柯亦昂藏。
终日看本草，药苗满前阶。兄弟早有名，甲科皆秀才。
"相近竹参差，相过人不知。幽花欹满树，小水细通池。
"苦雨滴兰砌，秋风生葛衣。潢污三径绝，砧杵四邻稀。
"谁能绣衣客，肯驻木兰舟。连雁沙边至，孤城江上秋。
衰颜偶一破，胜事难屡挹。茫然阮籍途，更洒杨朱泣。"
过懒从衣结，频游任履穿。藩篱无限景，恣意买江天。
mao wu huan kan fu .tao yuan zi ke xun .jian nan jian sheng li .piao bo dao ru jin .
wang zhe zai you jiang .cang sheng chuan wei su .zhi hui an lv tu .dang di fu hong lu .
.zui jiu yang xiong zhai .sheng tang zi jian qin .bu kan chui lao bin .huan dui yu fen jin .
hua tang mei jiu li you xiao .bu zhi he ri geng xie shou .ying nian zi chen qu zhe yao ..
.shuai bing yi jing nian .xi feng wang chu tian .feng guang qi bin fa .qiu se huan shan chuan .
hui kan gen bu ba .mo ji zhi diao shang .you se xing xiu fa .shu ke yi ang cang .
zhong ri kan ben cao .yao miao man qian jie .xiong di zao you ming .jia ke jie xiu cai .
.xiang jin zhu can cha .xiang guo ren bu zhi .you hua yi man shu .xiao shui xi tong chi .
.ku yu di lan qi .qiu feng sheng ge yi .huang wu san jing jue .zhen chu si lin xi .
.shui neng xiu yi ke .ken zhu mu lan zhou .lian yan sha bian zhi .gu cheng jiang shang qiu .
shuai yan ou yi po .sheng shi nan lv yi .mang ran ruan ji tu .geng sa yang zhu qi ..
guo lan cong yi jie .pin you ren lv chuan .fan li wu xian jing .zi yi mai jiang tian .
译文
那么吴国为什么有国君，有大夫呢？既承认季子是臣，就应该有君啊。札是什么呢？吴季子的名啊。《春秋》对贤者不直称其名，这则记载为什么称名呢？认可夷狄，不能只凭一事一物就认为够条件了。季子是被认为贤的，为什么季子还不够条件呢？认可做人臣子的，一定要使他像个臣子；认可做人儿子的，一定要使他像个儿子。（言外之意是：季子是夷狄之邦的臣子，是夷狄之王的儿子，就要在用语遣词上(shang)显示出这一点来。这就是所谓“《春秋》笔法”。）
那岸上谁家游冶郎在游荡？三三五五躺在垂杨的柳阴里。
袍里夹绒不干吃苦的活儿，说木棉花儿冷是徒有其名。
为什么春风竟然容不得这些，惊走了莺黄又吹折数枝花。
鼓乐铿锵和谐，祝祷上苍神灵。
竹经雨洗显得秀丽而洁净，微风吹来，可以闻到淡淡的清香。只要不被摧残，一定可以看到它长到拂云之高。
寒风飘飘，冷雨潇潇，就是那能睡的陈抟也睡不着。说不完的烦恼和愁苦伤透了心怀，伤心的泪水扑簌簌地像断线珍珠飞抛。秋蝉烦噪罢了蟋蟀又叫，渐渐沥沥的细雨轻打着芭蕉。
你像天上的皓月，却不肯用清光照我一次。
蜀道真难走呵简直难于上青天，叫人听到这些怎么不脸色突变？
不过，我听说古代的贤士，如孔子的弟子颜回、原宪等，大都坐守乡间甘居陋室，蓬蒿杂草遮没了门户，但他们的志向意趣却经常是很充沛的，好像他们的胸中存在足以包容天地万物的精神力量。这是什么原因呢?莫非有超出于山水之外的东西吗?希望庭学君归去之后，尝试探求一番。如果有什么新的体会，就请把它告诉给我，我将不仅仅因为庭学曾经游历川蜀这一点而惭愧了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及(ji)时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最(zui)高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进(jin)纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我像古代的刘郎，本已怨恨蓬山仙境的遥远；我所思念的人啊，哪堪更隔着蓬山千重万重！飒飒的东风吹来阵阵的细雨，阵阵轻雷响彻荷花池塘内外。
不知不觉中，天色已晚，而兴犹未尽；环顾四周，只见云烟四起，远方重峦叠嶂被笼罩其中，迷迷蒙蒙一片。
翡翠鸟在曲江上的楼堂上作巢，原来雄踞的石麒麟现今倒卧在地上。
极目远望、再也不见神女芳影，听到峡中猿猴声声悲鸣，不觉令人泪落打湿了衣裳。
回家的路上，晚风凄清，枕上初寒，难以入眠。今夜残灯斜照，微光闪烁，秋雨虽停但泪还未尽。
佩玉、鸾铃鸣响的华丽歌舞早已停止。
注释
九泉：指人死后埋葬的地方，迷信人指阴间。
151.异方：不同地区。殊类：别样物类。
22.丹：朱砂。青：石青，可制染料。赭（zhě）：赤土。垩（è）：白土。
（17）亿：十万。秭（zǐ）：一万亿。
83、子西：楚国大臣。
解（jie）：知道。
（11）这句是说：以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际灾祸的人，现在用不着说他们了。
【欲苟顺私情，则告诉不许】
《毛诗序》曰：“《《大东》佚名 古诗》，刺乱也。东国困于役而伤于财，谭大夫作是诗以告病。”历代传笺疏注说解，基本上没有大的出入，肯定这是被征服的东方诸侯国臣民怨刺周王朝统治的诗歌作品。
宿昔勤梦想，契之在深衷。迟回将不还，章绶系我躬。
今我一贱老，裋褐更无营。煌煌珠宫物，寝处祸所婴。
冀公柱石姿，论道邦国活。斯人亦何幸，公镇逾岁月。"
郭钦上书见大计，刘毅答诏惊群臣。他日更仆语不浅，
苦苣刺如针，马齿叶亦繁。青青嘉蔬色，埋没在中园。
"吾友吏兹邑，亦尝怀宓公。安知梦寐间，忽与精灵通。
荆巫非苦寒，采撷接青春。飞来两白鹤，暮啄泥中芹。
瑶池何悄悄，鸾鹤烟中栖。回头望尘事，露下寒凄凄。"
南为祝融客，勉强亲杖屦。结托老人星，罗浮展衰步。"
淹泊沿洄风日迟。处处汀洲有芳草，王孙讵肯念归期。"
"未央宫殿金开钥，诏引贤良卷珠箔。花间赐食近丹墀，
粉白湖上云，黛青天际峰。昼日恒见月，孤帆如有风。
萧萧前村口，唯见转蓬入。水渚人去迟，霜天雁飞急。
亲故行稀少，兵戈动接联。他乡饶梦寐，失侣自屯邅。
近市浮烟翠且重。多病独愁常阒寂，故人相见未从容。
敢论松竹久荒芜。鱼知丙穴由来美，酒忆郫筒不用酤。
今日明人眼，临池好驿亭。丛篁低地碧，高柳半天青。
轩后三朝顾，赤松何足攀。"
丹地宜清泚，朝阳复照临。司言兼逸趣，鼓兴接知音。
昔在开元中，韩蔡同赑屃。玄宗妙其书，是以数子至。
清兴揖才彦，峻风和端倪。始知阳春后，具物皆筌蹄。"
难拒供给费，慎哀渔夺私。干戈未甚息，纪纲正所持。
红取风霜实，青看雨露柯。无情移得汝，贵在映江波。"
"华亭霁色满今朝，云里樯竿去转遥。
暝色无人独归客。马惊不忧深谷坠，草动只怕长弓射。
水烟通径草，秋露接园葵。入邑豺狼斗，伤弓鸟雀饥。
城边宋玉宅，峡口楚王台。不畏无知己，荆州甚爱才。"
题柱盛名兼绝唱，风流谁继汉田郎。"
铜瓶向影落，玉甃抱虚圆。永愿调神鼎，尧时泰万年。"
"啭枝黄鸟近，泛渚白鸥轻。一径野花落，孤村春水生。
"何年顾虎头，满壁画瀛州。赤日石林气，青天江海流。
中夜窟宅改，移因风雨秋。倒悬瑶池影，屈注苍江流。
苍生已望君，黄霸宁久留。"
婴孩寄树颠，就水捕鷠鲈。所欢同鸟兽，身意复何拘。
扬旗拂昆仑，伐鼓震蒲昌。太白引官军，天威临大荒。
"汉北豺狼满，巴西道路难。血埋诸将甲，骨断使臣鞍。
"杨柳出关色，东行千里期。酒酣暂轻别，路远始相思。
向时礼数隔，制作难上请。再读徐孺碑，犹思理烟艇。"
杨柳依归棹，芙蓉栖旧山。采兰兼衣锦，何似买臣还。"
涛翻黑蛟跃，日出黄雾映。烦促瘴岂侵，颓倚睡未醒。
忆昔村野人，其乐难具陈。蔼蔼桑麻交，公侯为等伦。
浦帆晨初发，郊扉冷未开。村疏黄叶坠，野静白鸥来。
"轮台客舍春草满，颍阳归客肠堪断。穷荒绝漠鸟不飞，
井漏泉谁汲，烽疏火不烧。前筹自多暇，隐几接终朝。
"使君朝北阙，车骑发东方。别喜天书召，宁忧地脉长。
诗律群公问，儒门旧史长。清秋便寓直，列宿顿辉光。
关心小剡县，傍眼见扬州。为接情人饮，朝来减半愁。
终嗟州县劳，官谤复迍邅。虽负忠信美，其如方寸悬。
"自为洛阳客，夫子吾知音。爱义能下士，时人无此心。
忧我营茅栋，携钱过野桥。他乡唯表弟，还往莫辞遥。"
"堂上不合生枫树，怪底江山起烟雾。闻君扫却赤县图，
人烟隔水见，草气入林香。谁作招寻侣，清斋宿紫阳。"
玉袖凌风并，金壶隐浪偏。竞将明媚色，偷眼艳阳天。
黄鹄不可羡，鸡鸣时起予。故人平台侧，高馆临通衢。
邻里喜相劳，壶觞展殷勤。酒阑击筑语，及此离会因。
泉出巨鱼长比人，丹砂作尾黄金鳞。岂知异物同精气，
"甲子西南异，冬来只薄寒。江云何夜尽，蜀雨几时干。
"逸人归路远，弟子出山迎。服药颜犹驻，耽书癖已成。
炼骨调情性，张兵挠棘矜。养生终自惜，伐数必全惩。
盘错神明惧，讴歌德义丰。尸乡馀土室，难说祝鸡翁。"
共看霜雪后，终不变凉暄。"
奉公举骨肉，诛叛经寒温。金甲雪犹冻，朱旗尘不翻。
江月辞风缆，江星别雾船。鸡鸣还曙色，鹭浴自清川。
社稷经纶地，风云际会期。血流纷在眼，涕洒乱交颐。
罗山道士请人送，林邑使臣调象骑。爱君一身游上国，
解围凭庙算，止杀报君恩。唯有关河渺，苍茫空树墩。"
"君不见徐卿二子生绝奇，感应吉梦相追随。
"芳信来相续，同心远更亲。数重云外树，不隔眼中人。
离筵对祠宇，洒酒暮天碧。去去勿复言，衔悲向陈迹。"
"中允声名久，如今契阔深。共传收庾信，不比得陈琳。
"东南富春渚，曾是谢公游。今日奚生去，新安江正秋。
昔在洛阳时，亲友相追攀。送客东郊道，遨游宿南山。
"中郎石经后，八分盖憔悴。顾侯运炉锤，笔力破馀地。
名香连竹径，清梵出花台。身在心无住，他方到几回。"
先帝严灵寝，宗臣切受遗。恒山犹突骑，辽海竞张旗。
露裛思藤架，烟霏想桂丛。信然龟触网，直作鸟窥笼。
讲武威已耀，学仙功未艾。黄金竟何成，洪业遽沦昧。
"无事共干世，多时废隐沦。相看恋簪组，不觉老风尘。
已听甘棠颂，欣陪旨酒欢。仍怜门下客，不作布衣看。"
"冲和生何代，或谓游东溟。三命谒金殿，一言拜银青。