生查子·独游雨岩
"蚕市初开处处春，九衢明艳起香尘。
"出守沧州去，西风送旆旌。路遥经几郡，地尽到孤城。
月落三株树，日映九重天。良夜欢宴罢，暂别庚申年。
罗刹石底奔雷霆。"
"四海孤游一野人，两壶霜雪足精神。
交会处，更娇羞，转觉情深玉体柔。"
"文翁还化蜀，帟幕列鹓鸾。饮水临人易，烧山觅士难。
"春风报梅柳，一夜发南枝。
为我开图玩松石。对之自有高世心，何事劳君上山屐。"
径苔因旱赤，池水入冬清。惟有东峰叟，相寻月下行。"
禅子顾惠休，逸民重刘黎。乃知高世量，不以出处暌。"
生查子·独游雨岩拼音解释:
.can shi chu kai chu chu chun .jiu qu ming yan qi xiang chen .
.chu shou cang zhou qu .xi feng song pei jing .lu yao jing ji jun .di jin dao gu cheng .
yue luo san zhu shu .ri ying jiu zhong tian .liang ye huan yan ba .zan bie geng shen nian .
luo sha shi di ben lei ting ..
.si hai gu you yi ye ren .liang hu shuang xue zu jing shen .
jiao hui chu .geng jiao xiu .zhuan jue qing shen yu ti rou ..
.wen weng huan hua shu .yi mu lie yuan luan .yin shui lin ren yi .shao shan mi shi nan .
.chun feng bao mei liu .yi ye fa nan zhi .
wei wo kai tu wan song shi .dui zhi zi you gao shi xin .he shi lao jun shang shan ji ..
jing tai yin han chi .chi shui ru dong qing .wei you dong feng sou .xiang xun yue xia xing ..
chan zi gu hui xiu .yi min zhong liu li .nai zhi gao shi liang .bu yi chu chu kui ..
译文及注释
译文
相伴到田里送饭食，男人劳作在南山冈。
记(ji)得当初画屏前相遇。夜间好梦，忽儿在幽会，恋情绵绵，难忘高(gao)唐路。燕子双双，飞来又飞去，碧绿纱窗，几度春光(guang)已逝去。
谁想到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀喜悦。
难道还有什么别的理由(you)，不爱好修(xiu)洁造成的祸害。
夕阳使飞耸的屋脊色彩明丽，京城内的屋宇高低不齐，历历在目。
霍光去世了，宣帝和皇太后亲临参加霍光的丧礼。
我们就可骑着两只茅狗，腾化为龙，飞上华山而成仙。
乘着天地的一团团精气啊，追随众多神灵在那天穹(qiong)。
人生好像旅客寄宿，匆匆一夜，就走出店门，一去不返。人的寿命，并不像金子石头那样坚牢，
南门城外的一片郁郁葱葱，高大的树木叶茂枝繁。
时光不可倒流(liu)，那日神驾御的六龙天车不停循环。
金陵年轻朋友，纷纷赶来相送。欲走还留之间，各自畅饮悲欢。
我曾告诉贤者堵敖，楚国将衰不能久长。
清晨，连绵起伏的鲁山，千峰竞秀，忽高忽低，蔚为壮观，正好迎合了我爱好自然景色的情趣。
注释
①碧海：传说中的海名。东方朔《十洲记》：“扶桑在东海之东岸。岸直，陆行登岸一万里，东复有碧海。海广狭浩汗，与东海等。水既不咸苦，正作碧色，甘香味美。”又做青天解。宋晁补之《洞仙歌》：“青烟幂处，碧海飞天镜。”
⑶”江上“两句：张惠言《词选》评注：“江上以下，略叙梦境。”后来说此篇者亦多采用张说。说实了梦境似亦太呆，不妨看做远景。详见《读词偶得》。
⑸觱（bì）沸：泉水涌出的样子。槛泉：正向上涌出之泉。
（14）登：升。
⒃堕：陷入。
⑴冉冉：柔弱貌。
赏析
全诗借景抒情，曲折委婉，语句(ju)精炼而流畅，格调清丽凄清，形象鲜明，意蕴深远，悲楚动人，富有韵味。
此诗以议论为主，在形象思维、情韵等方面较李商隐《隋宫》一类作品不免略逊一筹；但在(dan zai)立意的新奇、议论的精辟和“翻案法”的妙用方面，自有其独到处，仍不失为晚唐咏史怀古诗中的佳品。
黄庭坚是著名的书法家，对《中兴颂》素有研究，且上文已明陈“半世看墨本”，于是下文不再具体写碑，不说碑文经风沥雨所留下的沧桑痕迹，也不评颜真卿字体如何苍劲有力，却一连用十六句，倾吐由碑文内容而引起的怀古之思与感慨。《中兴碑》是记平定安史之乱，唐肃宗收拾残局，使唐中兴事，所以诗以唐明皇为中心。前四句写安史之乱的缘起是由于明皇失政，宠用安禄山，终于酿成国变，自己逃入西蜀，大臣们纷纷投靠新主。次四句写唐肃宗恢复事，说他匆忙即位，徼天之幸，得以战胜，明皇成了太上皇，局促不安地回到京城。又次四句，写唐明皇在南内苟活，内被张后欺负，外受李辅国颐指，日子十分难过，自高力士被赶走后，处境更加困难。末四句，写臣子元结、杜甫等忠君报国，但世人都不理解，只欣赏他们优美的文辞。这十六句，是本诗的主体，写尽了玄宗、肃宗二朝的史事。从所举史实及所作评论来看，黄庭坚既对唐明皇荒淫失国表示批判，又对他晚年的不幸遭遇表示同情。对唐肃宗，黄庭坚以“何乃趣取大物为”一句作诛心之论，说他急于登上皇帝的宝座，逾越了本分；又举元结文及杜甫诗来说明当时社会并不安定，人民仍然生活在水深火热之中，肃宗也不是个好皇帝。言下之意，对“中兴”二字持否定态度。黄庭坚对肃宗的看法，在当时及后世都引起过争论，元刘壎《隐居通议》称赞这论点说得好，全诗“精深有议论，严整有格律”。宋范成大《骖鸾录》批评说诗“不复问歌颂中兴，但以诋骂肃宗为谈柄”，使后来不少人跟着他走入歧途。陈衍《宋诗精华录》也认为诗“议论未是”。
此诗不用典，语言明白如话，毫无雕饰，节奏明快，感喟深沉，富于哲理，是李诗中少有的，因此也是难能可贵的。
“暧暧远人村，依依墟里烟。”暧暧，是模糊不清的样子，村落相隔很远，所以显得模糊，就像国画家画远景时，往往也是淡淡勾上几笔水墨一样。依依，形容炊烟轻柔而缓慢地向上飘升。这两句所描写的景致，给人以平静安详的感觉，好像这世界不受任何力量的干扰。
“不薄今人爱古人”中的“今人”，指的是庾信、四杰等作家。杜甫之所以“爱古”而不“薄今”，是从“清词丽句必为邻”出发的。“为邻”，即引为同调之意。在杜甫看来，诗歌是语言的艺术，“清词丽句”不可废而不讲。更何况庾信、四杰除了“清词丽句”而外，尚有“凌云健笔”、“龙文虎脊”的一面，因此他主张兼收并蓄：力崇古调，兼取新声，古、今体诗并行不废。“不薄今人爱古人，清词丽句必为邻”，应当从这个意义上去理解。
在许浑这首诗中，所写的时间既是白日斜，季节又是残花落尽。全诗的色调暗淡，情调低沉，这是“卜居不遂、薄游陇”之客的黯然心情的反映，也可以看(yi kan)作唐王室衰败没落的预兆。
清施补华《岘佣说诗》云：“三百篇比兴为多，唐人犹得此意。同一咏《蝉》虞世南 古诗，虞世南‘居高声自远，端不藉秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语。比兴不同如此。”这三首诗都是唐代托咏《蝉》虞世南 古诗以寄意的名作，由于作者地位、遭际、气质的不同，虽同样工于比兴寄托，却呈现出殊异的面貌，构成富有个性特征的艺术形象，本诗与骆宾王的《在狱咏《蝉》虞世南 古诗》，李商隐的《《蝉》虞世南 古诗》成为唐代文坛“咏《蝉》虞世南 古诗”诗的三绝。
典故 ：传说中，天上管理马匹的神仙叫伯乐。在人间，人们把精于鉴别马匹优劣的人，也称为伯乐。
作为一首题赞诗，诗人深情赞美了一位虔诚的和尚，也有以寄托诗人自己的隐逸情怀。作为一首山水诗，诗人以清词丽句，素描淡抹，写出了一帧诗意浓厚的山林晚晴图。空林一屋，远峰近壑，晚霞披洒，空翠迷蒙，自然幽雅，风光闲适，别有一种生意，引人入胜，诗作至今仍为精品。
三、四两句却又另外设喻。古代的书札卷成圆筒形，与《未展芭蕉》钱珝 古诗相似，所以这里把《未展芭蕉》钱珝 古诗比作(bi zuo)未拆封的书札。从第二句以芳心未展的少女设喻过渡到这一句以缄封的书札设喻，似乎不相连属，但又浑然一片。这奥妙就在“藏”字上。书札紧紧封缄着，它的内容──写信者的想法就深藏在里面，好像不愿意让人知道。这和上句的“芳心犹卷”在意念上完全相通，不过上句侧重于表现客观环境的束缚，这一句则侧重于表现主观上的隐藏不露。未曾舒展的少女情怀和包蕴着深情的少女书札，本来就很容易引起由此及彼的联想。但三、四两句并非用另一比喻简单地重复第二句的内容，而是通过“藏何事”的设问和“会被东风暗拆看”的遥想，展示了新的意境，抒发了更美好的情思。在诗人想象中，这《未展芭蕉》钱珝 古诗像是深藏着美好情愫的密封的少女书札，严守着内心的秘密。然而，随着寒气的消逝，芳春的到来，和煦的东风总会暗暗拆开“书札”，使美好的情愫呈露在无边的春色之中。既然如此，就不必深藏内心的奥秘，应主动地坦露情怀，迎接东风，欢呼春天的到来。这后一层意思，诗人并没有点明，但不难推想领会。句中的“会”字，下得毫不着力，却写出了芭蕉由怯于春寒而“不展”，到被东风吹开，是顺乎自然规律的；而“暗”字则极精细地显示出这一变化过程是在不知不觉中进行的。这两个词语，对深化诗的意境有重要的作用。
《风雨》李商隐 古诗，语义双关，既指自然界《风雨》李商隐 古诗，更喻人世间《风雨》李商隐 古诗。
阴云，青草，照眼的野花，自然都是白天的景色，但说是船行所见，何以见得呢？这就是“时有幽花一树明”那个“时”字的作用了。时有，就是时时有，不时地有。野花不是飞鸟，不是走兽，怎么能够一会儿一树，一会儿又一树，不时地来到眼前供人欣赏呢？这不就是所谓“移步换形”的现象，表明诗人在乘船看花吗？
下面便是正式的邀请了,王维希望裴迪来年春天能够前来，他用想像中的大好春光召唤对方(dui fang)，“草木蔓发”以下六个四字句，凝练地描绘出了一片生机勃勃的景色，白鲦轻快地在水中游动，白鸥展开那矫健的翅膀掠空飞翔，野雉在麦陇中鸣叫，草木染绿了春山，露水滋润了堤岸，这一切与前面岁末景色的淡雅清冷恰成鲜明的对照。作者不但在寒冬夜色中保留着浓厚的游兴，还能敏锐地预感到春天不久就要降临，他已开始品味到未来的深趣，这说明山中人王维正是那种“天机清妙者”，即对自然风光有浓厚的兴趣，对佳山丽水具有极强领悟能力的人，既能发现岁末寒冬之夜朦胧可见、清晰可闻的景物，又能凭自己的经验想像出来年春光的优美动人。人们说王维“诗中有画”，其实王维文中也是有画的。《《山中与裴秀才迪书》王维 古诗》虽然是一封书信，但可以说它也是作者以诗人的(ren de)语言、画家的构思写成的一篇优美的写景记游散文，一首赞美自然风光和表述友情的抒情诗。
此外，这首诗在层层烘托诗中人怨情的同时，还以象征手法点出了美人迟暮之感，从而进一步显示出诗中人身世的可悲、青春的暗逝。曰“日落”，曰“黄昏”，曰“春欲晚”，曰“梨花满地”，都是象征诗中人的命运，作为诗中人的影子来写的。这使诗篇更深曲委婉，味外有味。
此诗以议论为主，在形象思维、情韵等方面较李商隐《隋宫》一类作品不免略逊一筹；但在(dan zai)立意的新奇、议论的精辟和“翻案法”的妙用方面，自有其独到处，仍不失为晚唐咏史怀古诗中的佳品。
黄庭坚是著名的书法家，对《中兴颂》素有研究，且上文已明陈“半世看墨本”，于是下文不再具体写碑，不说碑文经风沥雨所留下的沧桑痕迹，也不评颜真卿字体如何苍劲有力，却一连用十六句，倾吐由碑文内容而引起的怀古之思与感慨。《中兴碑》是记平定安史之乱，唐肃宗收拾残局，使唐中兴事，所以诗以唐明皇为中心。前四句写安史之乱的缘起是由于明皇失政，宠用安禄山，终于酿成国变，自己逃入西蜀，大臣们纷纷投靠新主。次四句写唐肃宗恢复事，说他匆忙即位，徼天之幸，得以战胜，明皇成了太上皇，局促不安地回到京城。又次四句，写唐明皇在南内苟活，内被张后欺负，外受李辅国颐指，日子十分难过，自高力士被赶走后，处境更加困难。末四句，写臣子元结、杜甫等忠君报国，但世人都不理解，只欣赏他们优美的文辞。这十六句，是本诗的主体，写尽了玄宗、肃宗二朝的史事。从所举史实及所作评论来看，黄庭坚既对唐明皇荒淫失国表示批判，又对他晚年的不幸遭遇表示同情。对唐肃宗，黄庭坚以“何乃趣取大物为”一句作诛心之论，说他急于登上皇帝的宝座，逾越了本分；又举元结文及杜甫诗来说明当时社会并不安定，人民仍然生活在水深火热之中，肃宗也不是个好皇帝。言下之意，对“中兴”二字持否定态度。黄庭坚对肃宗的看法，在当时及后世都引起过争论，元刘壎《隐居通议》称赞这论点说得好，全诗“精深有议论，严整有格律”。宋范成大《骖鸾录》批评说诗“不复问歌颂中兴，但以诋骂肃宗为谈柄”，使后来不少人跟着他走入歧途。陈衍《宋诗精华录》也认为诗“议论未是”。
此诗不用典，语言明白如话，毫无雕饰，节奏明快，感喟深沉，富于哲理，是李诗中少有的，因此也是难能可贵的。
“暧暧远人村，依依墟里烟。”暧暧，是模糊不清的样子，村落相隔很远，所以显得模糊，就像国画家画远景时，往往也是淡淡勾上几笔水墨一样。依依，形容炊烟轻柔而缓慢地向上飘升。这两句所描写的景致，给人以平静安详的感觉，好像这世界不受任何力量的干扰。
“不薄今人爱古人”中的“今人”，指的是庾信、四杰等作家。杜甫之所以“爱古”而不“薄今”，是从“清词丽句必为邻”出发的。“为邻”，即引为同调之意。在杜甫看来，诗歌是语言的艺术，“清词丽句”不可废而不讲。更何况庾信、四杰除了“清词丽句”而外，尚有“凌云健笔”、“龙文虎脊”的一面，因此他主张兼收并蓄：力崇古调，兼取新声，古、今体诗并行不废。“不薄今人爱古人，清词丽句必为邻”，应当从这个意义上去理解。
在许浑这首诗中，所写的时间既是白日斜，季节又是残花落尽。全诗的色调暗淡，情调低沉，这是“卜居不遂、薄游陇”之客的黯然心情的反映，也可以看(yi kan)作唐王室衰败没落的预兆。
清施补华《岘佣说诗》云：“三百篇比兴为多，唐人犹得此意。同一咏《蝉》虞世南 古诗，虞世南‘居高声自远，端不藉秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语。比兴不同如此。”这三首诗都是唐代托咏《蝉》虞世南 古诗以寄意的名作，由于作者地位、遭际、气质的不同，虽同样工于比兴寄托，却呈现出殊异的面貌，构成富有个性特征的艺术形象，本诗与骆宾王的《在狱咏《蝉》虞世南 古诗》，李商隐的《《蝉》虞世南 古诗》成为唐代文坛“咏《蝉》虞世南 古诗”诗的三绝。
典故 ：传说中，天上管理马匹的神仙叫伯乐。在人间，人们把精于鉴别马匹优劣的人，也称为伯乐。
作为一首题赞诗，诗人深情赞美了一位虔诚的和尚，也有以寄托诗人自己的隐逸情怀。作为一首山水诗，诗人以清词丽句，素描淡抹，写出了一帧诗意浓厚的山林晚晴图。空林一屋，远峰近壑，晚霞披洒，空翠迷蒙，自然幽雅，风光闲适，别有一种生意，引人入胜，诗作至今仍为精品。
三、四两句却又另外设喻。古代的书札卷成圆筒形，与《未展芭蕉》钱珝 古诗相似，所以这里把《未展芭蕉》钱珝 古诗比作(bi zuo)未拆封的书札。从第二句以芳心未展的少女设喻过渡到这一句以缄封的书札设喻，似乎不相连属，但又浑然一片。这奥妙就在“藏”字上。书札紧紧封缄着，它的内容──写信者的想法就深藏在里面，好像不愿意让人知道。这和上句的“芳心犹卷”在意念上完全相通，不过上句侧重于表现客观环境的束缚，这一句则侧重于表现主观上的隐藏不露。未曾舒展的少女情怀和包蕴着深情的少女书札，本来就很容易引起由此及彼的联想。但三、四两句并非用另一比喻简单地重复第二句的内容，而是通过“藏何事”的设问和“会被东风暗拆看”的遥想，展示了新的意境，抒发了更美好的情思。在诗人想象中，这《未展芭蕉》钱珝 古诗像是深藏着美好情愫的密封的少女书札，严守着内心的秘密。然而，随着寒气的消逝，芳春的到来，和煦的东风总会暗暗拆开“书札”，使美好的情愫呈露在无边的春色之中。既然如此，就不必深藏内心的奥秘，应主动地坦露情怀，迎接东风，欢呼春天的到来。这后一层意思，诗人并没有点明，但不难推想领会。句中的“会”字，下得毫不着力，却写出了芭蕉由怯于春寒而“不展”，到被东风吹开，是顺乎自然规律的；而“暗”字则极精细地显示出这一变化过程是在不知不觉中进行的。这两个词语，对深化诗的意境有重要的作用。
《风雨》李商隐 古诗，语义双关，既指自然界《风雨》李商隐 古诗，更喻人世间《风雨》李商隐 古诗。
阴云，青草，照眼的野花，自然都是白天的景色，但说是船行所见，何以见得呢？这就是“时有幽花一树明”那个“时”字的作用了。时有，就是时时有，不时地有。野花不是飞鸟，不是走兽，怎么能够一会儿一树，一会儿又一树，不时地来到眼前供人欣赏呢？这不就是所谓“移步换形”的现象，表明诗人在乘船看花吗？
下面便是正式的邀请了,王维希望裴迪来年春天能够前来，他用想像中的大好春光召唤对方(dui fang)，“草木蔓发”以下六个四字句，凝练地描绘出了一片生机勃勃的景色，白鲦轻快地在水中游动，白鸥展开那矫健的翅膀掠空飞翔，野雉在麦陇中鸣叫，草木染绿了春山，露水滋润了堤岸，这一切与前面岁末景色的淡雅清冷恰成鲜明的对照。作者不但在寒冬夜色中保留着浓厚的游兴，还能敏锐地预感到春天不久就要降临，他已开始品味到未来的深趣，这说明山中人王维正是那种“天机清妙者”，即对自然风光有浓厚的兴趣，对佳山丽水具有极强领悟能力的人，既能发现岁末寒冬之夜朦胧可见、清晰可闻的景物，又能凭自己的经验想像出来年春光的优美动人。人们说王维“诗中有画”，其实王维文中也是有画的。《《山中与裴秀才迪书》王维 古诗》虽然是一封书信，但可以说它也是作者以诗人的(ren de)语言、画家的构思写成的一篇优美的写景记游散文，一首赞美自然风光和表述友情的抒情诗。
此外，这首诗在层层烘托诗中人怨情的同时，还以象征手法点出了美人迟暮之感，从而进一步显示出诗中人身世的可悲、青春的暗逝。曰“日落”，曰“黄昏”，曰“春欲晚”，曰“梨花满地”，都是象征诗中人的命运，作为诗中人的影子来写的。这使诗篇更深曲委婉，味外有味。
创作背景
此诗作于公元818年（元和十三年），一说公元817年，当时元稹在通州（州治在今四川达州）任司马。唐朝自安史之乱后，藩镇割据，外族入侵，宦官专权，迅速由盛而衰。唐宪宗时改革朝政，有一些中兴气象。公元817年（元和十二年）冬天，朝廷平定了淮西吴元济的叛乱，国内暂告安定。诗人生活在这个时代，并对宫廷生活颇为了解，贬官到下层，又在一定程度上接触了社会生活和吸取了民间传闻，思想感情发生了一些变化，于是写下了这首著名的长篇叙事诗。
希迁( 金朝 )
收录诗词 (8967) 首
简 介
希迁 （?—791）唐僧。端州高要人，俗姓陈，号石头和尚。在曹溪薙染，得法于青原。衡山有石状如台，乃结庵其上。穆宗长庆中敕谥无际大师。有《参同契》。
少年游·并刀如水
吏散翠禽下，庭闲斑竹长。人安宜远泛，沙上蕙兰香。"
鸾舆昔日出蒲关，一去苍梧更不还。
江月青眸冷，秋风白发疏。新题忆剡硾，旧约怀匡庐。
何物不为狼藉境，桃花和雨更霏霏。"
龙飞踊，虎狌狞，吐个神珠各战争。"
"萤在荒芜月在天，萤飞岂到月轮边。
应是正人持造化，尽驱幽细入垆锤。"
"真性在方丈，寂寥无四邻。秋天月色正，清夜道心真。
二翁登泰山
匪日之暮，浮云之污。嗟我怀人，犹心如蠹。
早晚花会中，经行剡山月。"
手合神鬼。日消三两黄金争得止，而藁木朽枝，一食而已。
孔父惭至理，颜生赖真授。泛然同万流，无迹世莫觏。"
"见君诗自别，君是继诗人。道出千途外，功争一字新。
见人之得，如己之得，则美无不克。见人之失，如己之失，
世界归谁是，心魂向自宁。何当见尧舜，重为造生灵。"
飞去来，莫上高城头，莫下空园里。城头鸱乌拾膻腥，
大雅·大明
偶来城市见丹丘。受得金华出世术，期于紫府驾云游。
"今日再三难更识，谶辞唯道待钱来。（周宝莅丹阳，州人
断壁分垂影，流泉入苦吟。凄凉离别后，闻此更伤心。"
"君来乞诗别，聊与怆前程。九野未无事，少年何远行。
秋草驱除思去宇，平原毛血兴从禽。"
"一百八十首，清泠韵可敲。任从人不爱，终是我难抛。
"荔枝江上立，望北几思量。隔海无书札，前年在汉阳。
钟声在空碧，幡影摇葱蒨.缅想山中人，神期如会面。
漆园
北斗孤魂望已深。莲花幕下悲风起，细柳营边晓月临。
钟嗄声飘驿，山顽气喷湖。留诗如和得，一望寄前途。"
远路萦芳草，遥空共白波。南朝在天末，此去重经过。"
草木润不凋，烟霞覆不散。野人到山下，仰视星辰畔。
时来日往缘真趣，不觉秋江度塞鸿。"
"春教风景驻仙霞，水面鱼身总带花。
取他离女自然珍。烹成不死砂中汞，结出长生水里银。
佛舍尊荣乐，为愍诸痴子。早愿悟无生，办集无上事。
夏日三首·其一
标形引势，身达名超。箱盈绮服，厨富甘肴。讽扬弦管，
"南风薰薰兮草芊芊，妙有之音兮归清弦。
"独住无人处，松龛岳色侵。僧中九十腊，云外一生心。
浪喜游蜂飞扑扑，佯惊孤燕语喃喃。 ——裒
不意薛生携旧律，独开幽谷一枝春。
七七白虎双双养，八八青龙总一斤。真父母，送元宫，
"病起见秋月，正当三五时。清光应鉴我，幽思更同谁。
"支公养马复养鹤，率性无机多脱略。天生支公与凡异，
庄子与惠子游于濠梁
春来犹赖邻僧树，时引流莺送好声。"
休说卜圭峰，开门对林壑。"
苜蓿根甜沙鼠出。单于右臂何须断，天子昭昭本如日。
"十万雄军幕，三千上客才。何当谈笑外，远慰寂寥来。
中峰禅寂一僧在，坐对梁朝老桂枝。"
"新命起高眠，江湖空浩然。木衰犹有菊，燕去即无蝉。
"一宿兰堂接上才，白雪归去几裴回。黛青峰朵孤吟后，
只吞一粒金丹药，飞入青霄更不回。
咏甘蔗
"乌乌在虚飞，玄驹遂野依。名今编户籍，翠过叶生稀。
"看花独不语，裴回双泪潸。
绝顶晴多去，幽泉冻不闻。唯应草堂寺，高枕脱人群。"
众山摇落尽，寒翠更重重。"
"遗篇三百首，首首是遗冤。知到千年外，更逢何者论。
仿佛影坚路，摧残广胁楹。七宝仙台亡旧迹，
柏堂新成乐未央，回来回去绕裴郎。
借问大心能济物，龙门风雹卷天池。"
构法华寺西亭
"虽得苏方木，犹贪玳瑁皮。怀胎十个月，生下昆仑儿。
骑箕终拟蹑星躔。返朴还淳皆至理，遗形忘性尽真铨。
他年必立吾君侧，好把书绅答至公。"
"凉多夜永拥山袍，片石闲欹不觉劳。蟋蟀绕床无梦寐，
我来谒见不得见，谒心耿耿生埃尘。归去也，波浩渺，
烹茶童子休相问，报道门前是衲僧。"
谁见予心独飘泊，依山寄水似浮云。"
石霜既顺世，吾师亦不住。杉桂有猩猩，糠秕无句句。
下陵阳沿高溪三门六剌滩
魂随司命鬼，魄逐见阎王。此时罢欢笑，无复向朝堂。"
春生万物妾不生，更恨香魂不相遇。"
□电冲霓满窅冥。处处已知仓廪溢，家家皆歇管弦听。
仙人未必便仙去，还在人间人不知。
嗟见多知汉，终日枉用心。岐路逞喽罗，欺谩一切人。
忽然管着一篮子，有甚心情那你何。"
还应笑我降心外，惹得诗魔助佛魔。"
夜后不闻更漏鼓，只听锤芒织草鞋。"
水调歌头·隐括杜牧之齐山诗
翠窦欹攀乳，苔桥侧杖筇。探奇盈梦想，搜峭涤心胸。
"西江东注急，孤棹若流星。风浪相随白，云中独过青。
烧灰犹汤足，雪片似黏须。他日如相觅，还应道到吴。"
因风到此岸，非有济川期。"
碛砂行几月，戎帐到何时。应尽平生志，高全大国仪。"
令我洞金色，后天耀琼姿。心协太虚静，寥寥竟何思。
"头白已无行脚念，自开荒寺住烟萝。门前路到潇湘尽，
"我行之数万，愁绪百重思。那教六尺影，独步五天陲。