室倚桃花崦，门临杜若洲。城中无此景，将子剩淹留。"
程遥苦昼短，野迥知寒早。还家亦不闲，要且还家了。"
高楼鼓绝重门闭，长为抛回恨解衣。"
雨湿寒莎泪暗流。莫道文章为众嫉，只应轻薄是身雠。
雪尽翻风暖，寒收度月凉。直应到秋日，依旧返潇湘。"
近日冰壶多晦昧，虎皮羊质也观光。"
"位高名重不堪疑，恳让仪同帝亦知。
惜持行次赠，留插醉中回。暮齿如能制，玉山甘判颓。"
所愿酌贪泉，心不为磷缁。上将玩国士，下以报渴饥。"
五色卿云覆九重，香烟高舞御炉中。
金马门开侍从归，御香犹惹赐来衣。
当时将相谁堪重，徐盛将军最不甘。"
亚相自登坛，时危安此方。威声振蛮貊，惠化钟华阳。
shi yi tao hua yan .men lin du ruo zhou .cheng zhong wu ci jing .jiang zi sheng yan liu ..
cheng yao ku zhou duan .ye jiong zhi han zao .huan jia yi bu xian .yao qie huan jia liao ..
gao lou gu jue zhong men bi .chang wei pao hui hen jie yi ..
yu shi han sha lei an liu .mo dao wen zhang wei zhong ji .zhi ying qing bao shi shen chou .
xue jin fan feng nuan .han shou du yue liang .zhi ying dao qiu ri .yi jiu fan xiao xiang ..
jin ri bing hu duo hui mei .hu pi yang zhi ye guan guang ..
.wei gao ming zhong bu kan yi .ken rang yi tong di yi zhi .
xi chi xing ci zeng .liu cha zui zhong hui .mu chi ru neng zhi .yu shan gan pan tui ..
suo yuan zhuo tan quan .xin bu wei lin zi .shang jiang wan guo shi .xia yi bao ke ji ..
wu se qing yun fu jiu zhong .xiang yan gao wu yu lu zhong .
jin ma men kai shi cong gui .yu xiang you re ci lai yi .
dang shi jiang xiang shui kan zhong .xu sheng jiang jun zui bu gan ..
ya xiang zi deng tan .shi wei an ci fang .wei sheng zhen man mo .hui hua zhong hua yang .
译文
攀上日观峰，凭栏望东海。
春风已经吹来，离我们不远了，就在我们房屋的(de)(de)东头
在等待丈夫的地方，江水滔滔不绝地流淌着。
散尽万金，两袖清风潇洒自在而去，高歌吟赋还故乡。
穆王御马巧施鞭策，为何他要周游四方？
失意潦倒，携酒漂泊江湖，沉湎于楚灵王喜好的细腰女子和赵飞燕的轻盈舞姿。扬州十年的纵情声色，好像一场梦，醒悟回头，却在青楼女子这中落得一个薄情的名声。
李白和杜甫的诗篇曾经被(bei)成千上万的人传颂，现在读起来感觉已经没有什么新意了。
我经常想起漫游西湖， 整天站在楼台上，扶栏远眺那湖光山色的情景：湖面上三三两两的钓鱼小船， 小岛上天高淡远的号色。
每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。
先生（指陶渊明）已经醉醺醺的了，需要家中童子的搀扶（才能不跌倒）。一旦有诗句成诵就记录下来，没有美酒可以喝了就重新赊一笔账（买酒），想要唱几句山野的音乐的曲调（净化心灵），凡俗之事（指追求功名富贵等）请不要再提。问青色的苍穹借来月亮留驻松林之间，陪伴着度过这佳景良辰。这时候长安城里是温暖如梦的春日，有多少英雄豪杰，到了明天在铜镜之中就会发现发丝如雪，即使戴上了乌纱帽也难(nan)以遮掩。星一般小的县令也难舍弃，到晚年一场空只能抱恨遁入寺舍。还不如趁现在还没有低眉折腰，赶快效法陶渊明辞官隐归，落一个美名：“靖节”。
运行万里而来的瞿塘峡的月亮，今春以来已经是第六次出现上弦月了。
沿着红花烂漫的堤岸，我渐渐进入仙境般的去处。你叫侍儿偷偷送来情书，把一怀芳心暗暗倾诉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠(zhu)、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立(li)好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我奉劝上天要重新振作精神，不要拘泥一定规格以降下更多的人才。
注释
②京师：北宋都城汴京，今河南开封。
4、长：茂盛。
（7）窈（yǎo）然：深远曲折。
⑹“云白”句：极写潭州（今长沙）距长安之远。这是诗人的夸张，实际上长沙距长安也就一千多公里。
⑸“浮云”两句：形容音乐飘逸悠扬。
⑹厌：通“餍”，饱食、吞噬之意。因采玉工常溺死于水中，故言。一说指厌恶，因采玉工溺死者甚多，所以溪水对活人也感到厌恶。
焉：兼词，相当于“于之”，“于此”，从这里。
⑷意马、心猿：是来自佛教经典中的典故。把人的名利心比作奔腾的马、烦躁的猿，必须拴住、锁着才能静得下来。
（27）三军崐：春秋时，诸侯大国有三军，即上军，中军，下军。这里泛指军队。用：施用，这里指作战。
按诗云“尔去安可迟，瑶草恐衰歇”语，诗当为公元741年（开元二十九年）秋日所作。
云发素颜犹盼睐。阴深灵气静凝美，的砾龙绡杂琼珮。
矻矻蓬舍下，慕君麒麟阁。笑杀王子乔，寥天乘白鹤。
茶谱传溪叟，棋经受羽人。清虚虽得趣，献替不妨陈。
瘴烟迷海色，岭树带猿声。独向山家宿，多应乡思生。"
独有淡泊之水能益人。千载金盘竟何处，
何处云同宿，长空雪共飞。阳和常借便，免与素心违。"
山蝉上衣桁，野鼠缘药盘。有时披道书，竟日不着冠。
"侍宴黄昏晓未休，玉阶夜色月如流。
美人骋金错，纤手脍红鲜。因谢陆内史，莼羹何足传。"
尚通闺籍在龙楼。泉声漱玉窗前落，江色和烟槛外流。
"寒灯耿耿漏迟迟，送故迎新了不欺。往事并随残历日，
"叔宝羊车海内稀，山家女婿好风姿。
昔年同受主人恩。石头城下春潮满，金柅亭边绿树繁。
鬼神寻覆族，宫庙变荒丘。唯有朝台月，千年照戍楼。"
"宦游三十载，田野久已疏。休沐遂兹日，一来还故墟。
"凿山导伊流，中断若天辟。都门遥相望，佳气生朝夕。
学古三十载，犹依白云居。每览班超传，令人慵读书。
"田园经雨绿分畦，飞盖闲行九里堤。拂袖清风尘不起，
为感君恩判一醉，不烦辛苦解金貂。"
君登青云去，予望青山归。云山从此别，泪湿薜萝衣。
"主人冯轼贵，送客泛舟稀。逼岸随芳草，回桡背落晖。
别后相思鹤信稀，郡楼南望远峰迷。人归仙洞云连地，花落春林水满溪。白发只应悲镜镊，丹砂犹待寄刀圭。方平车驾今何在，常苦尘中日易西。
"千年土中两刃铁，土蚀不入金星灭。沉沉青嵴鳞甲满，
"前年都尉没边城，帐下何人领旧兵。徼外瘴烟沉鼓角，
"西亭系五马，为送故人归。客舍草新出，关门花欲飞。
"四十里城花发时，锦囊高下照坤维。
贯珠声罢人归去，半落桃花月在庭。"
"长安雪夜见归鸿，紫禁朝天拜舞同。曙色渐分双阙下，
"东去长安万里馀，故人何惜一行书。
钓乡千里断消息，满目碧云空自飞。"
与君各未遇，长策委蒿莱。宝刀隐玉匣，锈涩空莓苔。
日落把烛归，凌晨向燕京。方陈五饵策，一使胡尘清。"
小槛山当面，闲阶柳拂尘。何时卜西上，明月桂枝新。"
见《颜真卿集》）"
风回山火断，潮落岸冰高。（《湘江吟》）"
黄金车与斑斓耳，早个须知入谶来。"
"马如一匹练，明日过吴门。乃是要离客，西来欲报恩。
佳咏邀清月，幽赏滞芳丛。迨予一出守，与子限西东。
秦国饶罗网，中原绝麟凤。万乘巡海回，鲍鱼空相送。
"负薪老翁往北州，北望乡关生客愁。自言老翁有三子，
柳絮成堆雪弃嫌。宝瑟不能邀卓氏，彩毫何必梦江淹。
韶光今已输先手，领得蠙珠掌上看。"
愿为连根同死之秋草，不作飞空之落花。"
建都用鹑宿，设险因金城。舜曲烟火起，汾河珠翠明。
料得此生强健在，会须重赏昔年春。"
"受律仙郎贵，长驱下会稽。鸣笳山月晓，摇旆野云低。
"经年理郡少欢娱，为习干戈间饮徒。
天中有灵匹，日夕嚬蛾眉。愿逐飘风花，千里入遥帷。
八音动繁会，九变叶希声。和云留睿赏，熏风悦圣情。
"樵牧南山近，林闾北郭赊。先人留素业，老圃作邻家。
"寥寥远天净，溪路何空濛。斜光照疏雨，秋气生白虹。
宿昔陪郎署，出入仰清尘。孰云俱列郡，比德岂为邻。
越王解破夫差国，一个西施已是多。"
干坤有精物，至宝无文章。雕琢为世器，真性一朝伤。
舣棹夕阳在，听鸿秋色深。一尊开口笑，不必话升沈。"
时菊乃盈泛，浊醪自为美。良游虽可娱，殷念在之子。
郑公诗人秀，逸韵宏寥廓。何当一来游，惬我雪山诺。"
"移根自远方，种得在僧房。六月花新吐，三春叶已长。
归泛西江水，离筵北固山。乡园欲有赠，梅柳着先攀。"
鸳鹭输黄绢，场坛绕白苹.鼎湖闲入梦，金阁静通神。
"便返城闉尚未甘，更从山北到山南。花枝似雪春虽半，
"于公恸哭三年旱，邹衍含愁五月霜。
"离亭饯落晖，腊酒减征衣。岁晚烟霞重，川寒云树微。
新岁相思自过访，不烦虚左远相迎。"
"井上桐叶雨，灞亭卷秋风。故人适战胜，匹马归山东。
阴阳降大和，宇宙得其中。舟车满川陆，四国靡不通。
"郏鄏妖兴炎汉衰，先生南国卧明夷。凤凰屡降玄纁礼，
凤巢方得地，牛喘最关心。雅望期三入，东山未可寻。"
归帆遥羡指龙沙。名垂小篆矜垂露，诗作吴吟对绮霞。
"闻罢城中讲，来安顶上禅。夜灯明石室，清磬出岩泉。
寒泉出涧涩，老桧倚风悲。纵有来听者，谁堪继子期。"
何负当途人，无心矜窘厄。回瞻后来者，皆欲肆轥轹。
芳园知夕燕，西郊已独还。谁言不同赏，俱是醉花间。
"独坐清天下，专征出海隅。九江皆渡虎，三郡尽还珠。
"郭南处士宅，门外罗群峰。胜概忽相引，春华今正浓。
"征虏亭边月，鸡鸣伴客行。可怜何水部，今事谢宣城。
阶前虎士罗干将。虽无二十五老者，且有一翁钱少阳。
出门时雨润，对酒春风暖。感激知己恩，别离魂欲断。"
长吏多愁罢，游人讵肯还。知君日清净，无事掩重关。"
一帆归客千条柳，肠断东风扬子津。