数公各游宦，千里皆辞家。言笑忘羁旅，还如在京华。"
云溪古流水，春晚桃花香。忆与我师别，片帆归沧浪。
折芳洲之瑶华。送飞鸟以极目，怨夕阳之西斜。
玉颜上哀啭，绝耳非世有。但感离恨情，不知谁家妇。
拥旄秉金钺，伐鼓乘朱轮。虎将如雷霆，总戎向东巡。
折腰非吾事，饮水非吾贫。休告卧空馆，养病绝嚣尘。
地与喧闻隔，人将物我齐。不知樵客意，何事武陵谿."
御题初认白云谣。今宵幸识衢尊味，明日知停入閤朝。
"虹霓掩天光，哲后起康济。应运生夔龙，开元扫氛翳。
满衣零泪欲何如。腰间金印从如斗，镜里霜华已满梳。
"昔别若梦中，天涯忽相逢。洞庭破秋月，纵酒开愁容。
身骑厩马引天仗，直入华清列御前。玉林瑶雪满寒山，
"前岁理西斋，得与君子同。迨兹已一周，怅望临春风。
庭中丸剑阑，堂上歌吹新。光景不知晚，觥酌岂言频。
shu gong ge you huan .qian li jie ci jia .yan xiao wang ji lv .huan ru zai jing hua ..
yun xi gu liu shui .chun wan tao hua xiang .yi yu wo shi bie .pian fan gui cang lang .
zhe fang zhou zhi yao hua .song fei niao yi ji mu .yuan xi yang zhi xi xie .
yu yan shang ai zhuan .jue er fei shi you .dan gan li hen qing .bu zhi shui jia fu .
yong mao bing jin yue .fa gu cheng zhu lun .hu jiang ru lei ting .zong rong xiang dong xun .
zhe yao fei wu shi .yin shui fei wu pin .xiu gao wo kong guan .yang bing jue xiao chen .
di yu xuan wen ge .ren jiang wu wo qi .bu zhi qiao ke yi .he shi wu ling xi ..
yu ti chu ren bai yun yao .jin xiao xing shi qu zun wei .ming ri zhi ting ru ge chao .
.hong ni yan tian guang .zhe hou qi kang ji .ying yun sheng kui long .kai yuan sao fen yi .
man yi ling lei yu he ru .yao jian jin yin cong ru dou .jing li shuang hua yi man shu .
.xi bie ruo meng zhong .tian ya hu xiang feng .dong ting po qiu yue .zong jiu kai chou rong .
shen qi jiu ma yin tian zhang .zhi ru hua qing lie yu qian .yu lin yao xue man han shan .
.qian sui li xi zhai .de yu jun zi tong .dai zi yi yi zhou .chang wang lin chun feng .
ting zhong wan jian lan .tang shang ge chui xin .guang jing bu zhi wan .gong zhuo qi yan pin .
译文
绣成美丽屏风，静静放进花园，逗得黄莺好奇，离开柳条飞来。
战火遍地何处觅人间乐园，勤王杀敌又岂敢犹豫盘桓。
江畔盛开的那一簇无主的桃花映入眼帘，究竟是(shi)爱深红色的还是更爱浅红色的呢？
丹阳湖水清秀荡漾，远胜过东海浩荡的感觉，水光山色与菰蒲草共显娇娆。
如今成人有(you)德行，后生小子有造就。文王育人勤不(bu)倦，士子载誉皆俊秀。
贪花风雨中，跑去看不停。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍(yong)县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明(ming)白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
想到这邦小人不讲信义，恐怕出于嫉妒把它摧毁。
驾起马车啊去了还得回，不能见你啊伤痛郁悒。
过去的事难以多说了，既蒙知己相招，你青云展翅的生涯从此开始了。
朋友盼着相见，却不知在何日，这个时节，这样的夜晚，相思梦难成。
听她回头述说家境，听的人都为她悲伤。
绿色的野竹划破了青色的云气，
高大的梧桐树在暮色下能够扫动天上的寒星，拂落晓霜。（两句诗用夸张的手法形容梧桐的高大雄伟。）为何不种在扬州，从而引来凤凰栖息？
为何长大仗弓持箭，善治农业怀有奇能？
注释
（22）拜爵：封爵位。
8.施衿结缡，申父母之戒：衿：佩带。缡：佩巾。古时礼俗，女子出嫁，母亲把佩巾、带子结在女儿身上，为其整衣。父戒女曰：“戒之敬之，夙夜无违命。”母戒女曰：“戒之敬之，夙夜无违宫事。”
怪：以......为怪
受书：接受兵书。书，指《太公兵法》。圯上：桥上。老人：指黄石公。《史记·留侯世家》：“良尝闲从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下。顾谓良曰：‘孺子，下取履！’良愕然，欲殴之；为其老，强忍，下取履。父曰：‘履我！’良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。”后老父约见张良于桥上，张良两次迟到，受到老父的责备。第三次张良“夜未半”即往，老父喜，送他一部书，说：“读此则为王者师矣。后十年兴，十三年孺子见我济北谷城，山下黄石即我矣。”语毕，老父即离去。次日张良“视其书”，才知道是《太公兵法》。
（19）桴：木筏。
111.令：是“令（之）"的省略，让（他）。
82．荒：将明而微暗的样子。亭亭：久远的样子。是说天亮从远处开始。
绍圣元年(1094)四月，苏轼落职知英州，秦观被指为影附苏轼随之被贬为杭州通判，道贬监处州酒税。三年，转徙郴州。
推道固当遣，及情岂所忘。何时共还归，举翼鸣春阳。"
"去国客行远，还山秋梦长。梧桐落金井，一叶飞银床。
"与君园庐并，微尚颇亦同。耕钓方自逸，壶觞趣不空。
古宅集祆鸟，群号枯树枝。黄昏窥人室，鬼物相与期。
"千年埋没竟何为，变化宜将万物齐。
青溪胜桐庐，水木有佳色。山貌日高古，石容天倾侧。彩鸟昔未名，白猿初相识。不见同怀人，对之空叹息。
喜兹一会面，若睹琼树枝。忆君我远来，我欢方速至。
"三皇上人春梦醒，东侯老大麒麟生。洞连龙穴全山冷，
"博士本秦官，求才帖职难。临风曲台净，对月碧池寒。
那知年长多情后，重凭栏干一独吟。"
"闲居何处得闲名，坐掩衡茅损性灵。破梦晓钟闻竹寺，
桃花飘俎柳垂筵。繁丝急管一时合，他垆邻肆何寂然。
"阶下双梅树，春来画不成。晚时花未落，阴处叶难生。
铿金曲罢春冰碎，跪拜君王粉面低。
草色催归棹，莺声为送人。龙沙多道里，流水自相亲。"
"移桧托禅子，携家上赤城。拂琴天籁寂，欹枕海涛生。
寄语朝廷当世人，何时重见长安道。"
逢春只合朝朝醉，记取秋风落叶时。
"有身莫犯飞龙鳞，有手莫辫勐虎须。君看昔日汝南市，
舞袖朝欺陌上春，歌声夜怨江边月。古来人事亦犹今，
于今七里濑，遗迹尚依然。高台竟寂寞，流水空潺湲。
"狂歌白鹿上青天，何似兰塘钓紫烟。万卷祖龙坑外物，
"贾傅南迁久，江关道路遥。北来空见雁，西去不如潮。
饮酒任真性，挥笔肆狂言。一朝忝兰省，三载居远藩。
砌傍馀怪石，沙上有闲禽。自牧豫章郡，空瞻枫树林。
笋非孝子泣，文异湘灵哭。金碧谁与邻，萧森自成族。
碧吐红芳旧行处，岂堪回首草萋萋。"
"君家东海东，君去因秋风。漫漫指乡路，悠悠如梦中。
带雪梅初暖，含烟柳尚青。来窥童子偈，得听法王经。会理知无我，观空厌有形。迷心应觉悟，客思未遑宁。
美人为政本忘机，服药求仙事不违。叶县已泥丹灶毕，瀛洲当伴赤松归。先师有诀神将助，大圣无心火自飞。九转但能生羽翼，双凫忽去定何依。
"天台山下寺，冬暮景如屏。树密风长在，年深像有灵。
近日冰壶多晦昧，虎皮羊质也观光。"
长年惭道薄，明代取身闲。从有西征思，园林懒闭关。"
要对君王说幽意，低头佯念婕妤诗。
雕轩洞户青苹吹。轻幌芳烟郁金馥，绮檐花簟桃李枝。
"故人来自远，邑宰复初临。执手恨为别，同舟无异心。
"别离何从生，乃在亲爱中。反念行路子，拂衣自西东。
祖筵江上列，离恨别前书。愿及芳年赏，娇莺二月初。"
开颜酌美酒，乐极忽成醉。我情既不浅，君意方亦深。
珍重宗亲相寄惠，水亭山阁自携持。"
"李斯未相秦，且逐东门兔。宋玉事襄王，能为高唐赋。
今日还家莫惆怅，不同初上渡头船。"
素艳今无几，朱颜亦自衰。树将人共老，何暇更悲丝。"
自惭未得冲虚术，白发无情渐满头。"
南国新丰酒，东山小妓歌。对君君不乐，花月奈愁何。
方从桂树隐，不羡桃花源。高风起遐旷，幽人迹复存。
孤云何事在南燕。一封瑶简音初达，两处金沙色共圆。
怪得仙郎诗句好，断霞残照远山西。"
遗庙空萧然，英灵贯千岁。"
驿帆湘水阔，客舍楚山稀。手把黄香扇，身披莱子衣。
放熘情弥惬，登舻目自闲。暝帆何处宿，遥指落星湾。"
根节岁一节，食之甘而酸。风俗竞采掇，俾人防急难。
"门在松阴里，山僧几度过。药灵丸不大，棋妙子无多。
涉江弄秋水，爱此荷花鲜。攀荷弄其珠，荡漾不成圆。
"迎亲辞旧苑，恩诏下储闱。昨见双鱼去，今看驷马归。
龙是双归日，鸾非独舞年。哀容今共尽，凄怆杜陵田。"
至今不改当时色，留与王孙系酒船。
"山僧一相访，吏案正盈前。出处似殊致，喧静两皆禅。
"万叶红绡剪尽春，丹青任写不如真。
翛然观六合，一指齐宇宙。书剑忽若□，青云日方昼。
"灵山峙千仞，蔽日且嵯峨。紫盖云阴远，香炉烟气多。
惠连群从总能诗。檐前花落春深后，谷里莺啼日暮时。
水客弄归棹，云帆卷轻霜。扁舟敬亭下，五两先飘扬。
斩牲先要厉威严。危言昔日尝无隐，壮节今来信不凡。
舟楫通大江，车轮会平陆。昔贤官是邦，仁泽流丰沃。
"多难分离久，相思每泪垂。梦归残月晓，信到落花时。
寄言好生者，休说神仙丹。"
草玄良见诮，杜门无请托。非君好事者，谁来顾寂寞。"
直到闭关朝谒去，莺声不散柳含烟。"
胡月入紫微，三光乱天文。高公镇淮海，谈笑却妖氛。
"病卧瘴云间，莓苔渍竹关。孤吟牛渚月，老忆洞庭山。
炎月得凉夜，芳樽谁与斟。故人南北居，累月间徽音。
论诗惟对竹窗灯。各拘片禄寻分别，高谢浮名竟未能。
蝶散馀香在，莺啼半树空。堪悲一尊酒，从此似西东。"
"子有新岁庆，独此苦寒归。夜叩竹林寺，山行雪满衣。
"初闻如自解，及见胜初闻。两鬓堆残雪，一身披断云。
"玉甃垂钩兴正浓，碧池春暖水溶溶。
斯言倘不合，归老汉江滨。
哭玉秋雨中，摘星春风前。横辀截洪偃，凭几见广宣。
傅说版筑臣，李斯鹰犬人。欻起匡社稷，宁复长艰辛。