廷尉门前叹雀罗。绿绮窗空分妓女，绛纱帐掩罢笙歌。
我可奈何兮杯再倾。
刮骨都无痛，如泥未拟停。残觞犹漠漠，华烛已荧荧。
筋疲力竭波更大，鳍燋甲裂身已干。有翼劝尔升九天，
他时诸处重相见，莫忘今宵灯下情。"
环坐唯便草，投盘暂废觥。春郊才烂熳，夕鼓已砰轰。
我闻此曲深叹息，唧唧不异秋草虫。忆年十五学构厦，
上无罗弋忧，下无羁锁牵。见彼物遂性，我亦心适然。
遇酒逢花还且醉，若论惆怅事何穷。"
"郁郁复郁郁，伏热何时毕。行入七叶堂，烦暑随步失。
"圃旱忧葵堇，农旱忧禾菽。人各有所私，我旱忧松竹。
唯有分司官恰好，闲游虽老未能休。"
何处生春早，春生柳眼中。芽新才绽日，茸短未含风。
佩德潜书带，铭仁暗勒肌。饬躬趋馆舍，拜手挹阶墀。
"何处堪避暑，林间背日楼。何处好追凉，池上随风舟。
试呈王母如堪唱，发遣双成更取来。"
伯夷古贤人，鲁山亦其徒。时哉无奈何，俱化为饿殍。
直似挼蓝新汁色，与君南宅染罗裙。"
ting wei men qian tan que luo .lv qi chuang kong fen ji nv .jiang sha zhang yan ba sheng ge .
wo ke nai he xi bei zai qing .
gua gu du wu tong .ru ni wei ni ting .can shang you mo mo .hua zhu yi ying ying .
jin pi li jie bo geng da .qi jiao jia lie shen yi gan .you yi quan er sheng jiu tian .
ta shi zhu chu zhong xiang jian .mo wang jin xiao deng xia qing ..
huan zuo wei bian cao .tou pan zan fei gong .chun jiao cai lan man .xi gu yi peng hong .
wo wen ci qu shen tan xi .ji ji bu yi qiu cao chong .yi nian shi wu xue gou xia .
shang wu luo yi you .xia wu ji suo qian .jian bi wu sui xing .wo yi xin shi ran .
yu jiu feng hua huan qie zui .ruo lun chou chang shi he qiong ..
.yu yu fu yu yu .fu re he shi bi .xing ru qi ye tang .fan shu sui bu shi .
.pu han you kui jin .nong han you he shu .ren ge you suo si .wo han you song zhu .
wei you fen si guan qia hao .xian you sui lao wei neng xiu ..
he chu sheng chun zao .chun sheng liu yan zhong .ya xin cai zhan ri .rong duan wei han feng .
pei de qian shu dai .ming ren an le ji .chi gong qu guan she .bai shou yi jie chi .
.he chu kan bi shu .lin jian bei ri lou .he chu hao zhui liang .chi shang sui feng zhou .
shi cheng wang mu ru kan chang .fa qian shuang cheng geng qu lai ..
bo yi gu xian ren .lu shan yi qi tu .shi zai wu nai he .ju hua wei e piao .
zhi si ruo lan xin zhi se .yu jun nan zhai ran luo qun ..
译文
我回报天帝说：路途漫长啊，又叹日暮时不早。学做诗，枉有妙句人称道。长空九万里，大鹏冲天飞正高。风啊!千万别停息，将我这(zhe)一叶轻舟，直送往蓬莱三岛去。
急风胡乱地掀动水中的荷花，密雨斜打在长满薜荔的墙上。
又深又险的蓝溪水，把多少采玉工人活活吞食。葬身水中的冤魂啊，纵然(ran)过了千年仍怨恨蓝溪。
古人传言此泉水，一饮就生贪婪心。
上林苑有离宫三十六所，离宫高耸入云，楼台和天相连。月亮在高楼之间架空的通道上流转。美人在烟雾迷茫中带着点点愁绪。自(zi)从失宠之后，恩情渐渐淡了，桃李似乎也在春风中为美人今日的孤寂而伤怀。君王的恣意享乐什么时候才到尽头，好让他的车驾早日回到汉宫之中。想象中皇帝的车驾绕着太阳的轨道疾驰行进，锦旗在朝日的彩虹间飘扬。皇帝亲自去细柳营和甘泉宫检阅军队。不知当今的皇帝能不能像(xiang)周文王那样起用在渭水河畔垂钓的老人，也不知道君王是否能向襄野(ye)牧童询问治国之道。真期望能够有那一天，能够和皇帝共宴，归来其乐无穷。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举(ju)贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖(mai)身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
游荡徘徊坟墓之间，依稀可辨前人旧居。
这时，朝廷派出威猛如霍嫖姚一样的将军，率领三十万战士出征迎敌。
船儿小，无法挂上红斗帐，不能亲热无计想，并蒂莲
我独自在板桥浦对月饮酒，古人中谁可以与我共酌？
夏日的水亭格外凉爽，水中倒映着藤萝青竹，潭间散发出芰荷的芳香。村野小童扶着醉步蹒跚的老翁，山间的鸟儿欢叫助人高歌。如此清爽幽静、怡然自得的境界，使人游赏忘返。
巍峨高山要仰视，平坦大道能纵驰。驾起四马快快行，挽缰如调琴弦丝。今遇新婚好娘子，满怀欣慰称美事。
注释
⑵木兰，即辛夷，香木名。枻，同“楫”，舟旁划水的工具，即船桨。《九歌·湘君》：“桂棹兮兰枻”。沙棠，木名。南朝梁任昉《述异记》：“汉成帝与赵飞燕游太液池，以沙棠木为舟。其木出昆仑山，人食其实，入水不溺。”木兰枻、沙棠舟，形容船和桨的名贵。
10.峰回路转：山势回环，路也跟着拐弯。比喻事情经历挫折失败后，出现新的转机。
⑸翠微：薄薄的翡翠片。微：一本作“为”。 訇叶：一种首饰。鬓唇：鬓边。
[23]玉札：地榆。丹砂：朱砂。赤箭：天麻。青兰：龙兰。以上四种都是名贵药材。牛溲：牛尿，一说为车前草。马勃：马屁菌。以上两种及“败鼓之皮”都是贱价药材。
225. 为：对，介词。
（1）红蓼：指生长在水边的红色蓼草。
⑺郎笑藕丝长：郎笑碗中的藕丝太长了。“藕丝长”：象征着人的情意长久。在古典诗词中，常用“藕”谐“偶”，以“丝”谐“思”。
据胡适考证《钱氏私志》（旧本或题钱彦远撰，或题钱愐撰，或题钱世昭撰。钱曾《读书敏求记》定为钱愐）后认为，该词为欧阳修在河南钱惟演（977—1034，北宋大臣，西昆体骨干诗人）幕中，与一妓女相亲，为妓女作。时天圣九年（1031）至明道二年（1033）期间，欧阳修在西京留守推官任上。
念此清境远，复忧尘事妨。行行即前路，勿滞分寸光。"
遍采讴谣天下过。万人有意皆洞达，四岳不敢施烦苛。
"天阴一日便堪愁，何况连宵雨不休。
欢爱今何在，悲啼亦是空。同为一夜梦，共过十年中。
白雪歌诗落笔头。笑看儿童骑竹马，醉携宾客上仙舟。
何况鸡鸣即须别，门前风雨冷修修。"
推移感流岁，漂泊思同志。昔为烟霄侣，今作泥涂吏。
"露簟荻竹清，风扇蒲葵轻。一与故人别，再见新蝉鸣。
典午犹为幸，分忧固是荣。簈星州乘送，艛艓驿船迎。
怪得独饶脂粉态，木兰曾作女郎来。"
今夜商山馆中梦，分明同在后堂前。"
举目非不见，不醉欲如何。"
亦须随丰约，可得无限剂。若待足始休，休官在何岁。
未有支持伏腊资。冒热冲寒徒自取，随行逐队欲何为。
"晓鼓声已半，离筵坐难久。请君断肠歌，送我和泪酒。
孔生死洛阳，元九谪荆门。可怜南北路，高盖者何人。"
何处曾经同望月，樱桃树下后堂前。"
君作不得住，我来幸因依。始知天地间，灵境有所归。"
"摘来正带凌晨露，寄去须凭下水船。映我绯衫浑不见，
"幸免非常病，甘当本分衰。眼昏灯最觉，腰瘦带先知。
"玉泉南涧花奇怪，不似花丛似火堆。今日多情唯我到，
众老忧添岁，余衰喜入春。年开第七秩，屈指几多人。
"陵园妾，颜色如花命如叶。命如叶薄将奈何，
书谬偏求伏，诗亡远听申。雄推三虎贾，群擢八龙荀。
元九计程殊未到，瓮头一醆共谁尝。"
风寒忽再起，手冷重相亲。却就红炉坐，心如逢故人。"
下有妻子累，上有君亲恩。承家与事国，望此不肖身。
一朝盗掘坟陵破，龙椁神堂三月火。可怜宝玉归人间，
"鸟不解走，兽不解飞。两不相解，那得相讥。犬不饮露，
处处楼前飘管吹，家家门外泊舟航。云埋虎寺山藏色，
"尔爷只为一杯酒，此别那知死与生。
殊方我漂泊，旧里君幽独。何时同一瓢，饮水心亦足。"
身不经营物，心不思量事。但恐绮与里，只如吾气味。"
楼阁宜佳客，江山入好诗。清风水苹叶，白露木兰枝。
"三盏醺醺四体融，妓亭檐下夕阳中。千声方响敲相续，
托根附树身，开花寄树梢。自谓得其势，无因有动摇。
匼匝巅山万仞馀，人家应似甑中居。寅年篱下多逢虎，
吴越声邪无法用，莫教偷入管弦中。
"气敌三人杰，交深一纸书。我投冰莹眼，君报水怜鱼。
青山峰峦接，白日烟尘起。东道既不通，改辕遂南指。
刘曾梦中见，元向花前失。渐老与谁游，春城好风日。"
"三郡何因此结缘，贞元科第忝同年。故情欢喜开书后，
貂蝉虽未脱，鸾皇已不羁。历征今与古，独步无等夷。
云雨多分散，关山苦阻修。一吟江月别，七见日星周。
"人各有一癖，我癖在章句。万缘皆已消，此病独未去。
也应自有寻春日，虚度而今正少年。"
偶得幽闲境，遂忘尘俗心。始知真隐者，不必在山林。"
海天微雨散，江郭纤埃灭。暑退衣服干，潮生船舫活。
吴苑仆寻罢，越城公尚据。旧游几客存，新宴谁人与。
收得夔龙强健身。抛掷功名还史册，分张欢乐与交亲。
早年以身代，直赴逍遥篇。近岁将心地，回向南宗禅。
晨昏问起居，恭顺发心诚。药饵自调节，膳羞必甘馨。
展禽胡为者，直道竟三黜。颜子何如人，屡空聊过日。
东台御史多提举，莫按金章系布裘。"
有税田畴薄，无官弟侄贫。田园何用问，强半属他人。"
翩翩两玄鸟，本是同巢燕。分飞来几时，秋夏炎凉变。
"忆昔先皇幸蜀时，八马入谷七马疲。肉绽筋挛四蹄脱，
"久病旷心赏，今朝一登山。山秋云物冷，称我清羸颜。
贤者为生民，生死悬在天。谓天不爱人，胡为生其贤。
静读古人书，闲钓清渭滨。优哉复游哉，聊以终吾身。"
定将禅不别，明与诚相似。清能律贪夫，淡可交君子。
奔腾道路人，伛偻田野翁。欢唿相告报，感泣涕沾胸。
捧疑明水从空化，饮似阳和满腹春。色洞玉壶无表里，
莫学长生去，仙方误杀君。那将薤上露，拟待鹤边云。
为君委曲言，愿君再三听。须知妇人苦，从此莫相轻。"
近从年长来，渐觉取乐难。常恐更衰老，强饮亦无欢。
莫愁客到无供给，家酝香浓野菜春。
合口便归山，不问人间事。"
阙下殷勤拜，樽前啸傲辞。飘沈委蓬梗，忠信敌蛮夷。
山林太寂寞，朝阙空喧烦。唯兹郡阁内，嚣静得中间。"
"手里一杯满，心中百事休。春应唯仰醉，老更不禁愁。
清泠浅漫流，画舫兰篙渡。过尽万株桃，盘旋竹林路。
水竹夹小径，萦回绕川冈。仰看晚山色，俯弄秋泉光。
观指非知月，忘筌是得鱼。闻君登彼岸，舍筏复何如。"
白头非是翠娥邻。曾携酒伴无端宿，自入朝行便别春。
古时陶尧作天子，逊遁亲听康衢歌。又遣遒人持木铎，
长笑灵均不知命，江蓠丛畔苦悲吟。"
爱君金玉句，举世谁人有。功用随日新，资材本天授。
"日高犹掩水窗眠，枕簟清凉八月天。泊处或依沽酒店，
岁晚头又白，自问何欣欣。新酒始开瓮，旧谷犹满囷。